既要浅阅读，更要深阅读
自从人类发明了文字和活字印刷术，阅读就成为人类特有的文化传播方式，就成为人类传承文明、更新知识、提高素质的基本途径。不同时代、不同国度、不同民族的习惯不同，人类文明正是因阅读更丰富多彩和充满活力。随着现代科技和网络的普及，人们的阅读方式正在发生深刻变化，国民的图书阅读呈下降趋势，而以新兴媒体为标志的浅阅读呈上升趋势。这应当引起我们的警觉。所谓浅阅读是指一种不求甚解、浅层次的，以简单、轻松甚至以娱乐性为追求的阅读形式。随着科学技术的发展和人们生活节奏的加快，特别是互联网、手机、电视等媒介的出现，极大地改变了人们的阅读习惯。多媒体、电子小说、电子书不断涌现，微博等网络交流手段把人们从书斋里解放出来，整个世界仿佛变成了微型书屋。新闻资讯、浏览、娱乐休闲等消遣性质的阅读形式丰富了人们的文化生活。这对我们了解社会、增长学问、开阔眼界、陶冶性情无疑起到了促进作用。
浅阅读的特点之一是快餐式。最突出的特点是快，表现为走马观花，浅尝辄止，泛泛而谈，迅速地消化与吸收、抛弃与更新、理解与遗忘。特点之二是随意化。不求系统与高深，不需精深，读什么、怎么读全凭兴趣。特点之三是碎片化。与托夫勒的碎片化具有相同的指向。如手机短信、微博、微信等。特点之四是享乐化。感官上的享受成为阅读的一个直接原因，把版式、照片与视觉因素放在重要位置，力求迅速抓住读者的眼球。这种以快餐式、随意性、碎片化、享乐化为特征的浅阅读正在成为阅读的趋势。
正因为浅阅读的以上特点，所以它就存在自身无法克服的缺点和不足。浅阅读不能深入，也就容易演化为浅思维。如果仅限于浅阅读，过分热衷于浅阅读，那么对于国家和民族将是灾难性的，我们更需要深阅读。深阅读就是深度阅读，它讲究反复咀嚼、品味、思考，它以获取知识和能力、提升自身为目的，它使知识向精、深、专的方向挺进。
对于不以读书、研究为业的人来说，浅阅读未尝不可。但是对于整个社会，对于传统文化的传承和国民素质的提升，深阅读万不可废。古人读书讲求“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。唐宋八大家之韩愈自述所读之书不过数种，清代名臣曾国藩反复强调读书要专，“穷经必专一经，不可泛鹜”，“但一部未完，不可换他部，此万万不易之道”。经典的厚重与丰实，也注定了阅读的艰难与沉潜，这是浅阅读无法涉足的。当今世界，发达国家也在提倡传统式阅读。美国政府提出了“美国阅读挑战”“阅读优先”等计划，英国政府设定“阅读年”，打造一个“读书人”的国度，重新唤起深阅读。这对国人是一个有益启示：我们既要浅阅读，更要深阅读。作者：刁兴泽 书中滋味
“这本书像一盏清茶，齿颊留香。”有人这样评价一本书。“这本书是一杯白开水，淡而无味。”也有人这样评价一本书。无论或褒或贬，都表明书是有滋味的，而这滋味应该是读书人或多或少都体验过的。
在表述读书体会时，我们常用的一些词都与“味”字有关，比如：意味、况味、品味、玩味、回味、耐人寻味，等等。还有一些词，本身不带“味”字，而其中含有此意，如隽永。宋代赵藩有诗云：“窗明内景晴，书味真隽永。”如此看来，能否体会到书中的滋味，也是评价读书成果的一个标志。
既然书是有滋味的，读书人就必须想方设法觅得书中的真味。恰如杨万里在《诚斋集 席斋论语讲义序》中所说的：“读书必知况外之味。不知况外之味而曰我读书者，否也。”只有细细地品味出书的深意才可名之曰读，如果不知深意便自以为是地说我在读书，那其实是算不上读书的。
那么，读书人怎样才能识得书中真滋味呢？这实在是一个比较复杂的问题。同一本书，不同的读者会有不同的感受，这和一个人的文化素养、阅历、性情、爱好以及思维方式乃至所处的时代等诸多因素有关。
对于读书人而言，要想更多、更深地获取书中的滋味，前提是把书读熟、读懂、读透。朱熹打了一个比方：“若只是握得一个鹘仑底果子，不知里面是酸、是咸、是苦、是涩，须是与他嚼破，便见滋味。”这就是说，囫囵吞枣的读书方法是不可取的，“须是与他嚼破”，才能体味其情，认知其理，既有了感性的共鸣，又有了理性的共识，这才算得上获得书中的真谛。为了达到这个目的，就必须如东坡诗云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”反复再三地看了又看想了又想，方能领会到书中的“味外之味”，浅尝辄止自然难知其意，更难识其味。
识得了书中滋味，书便融进了读书人的灵魂，到了这一步，“善读书者，无之而非书。山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。”那是什么都可读，什么都要读，草木亦有情，处处皆成书。于是进而想起了周恩来的一副自勉联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”作者：赵青新
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