廉鉴观后感

廉政文化历史影视剧《廉鉴》从廉源之辩，政治之道，责实之律，修身之德，家国情怀和兴衰之鉴等六个方面阐述了廉正文化。廉的起源，廉的运用，廉的坚持，以及历朝历代坚守廉政之后所迸发出的家和国昌的繁荣，这些无不在告诉我们廉的重要性。

充实储备，观有所得。我们的文字，经历了从象形到会意。殷商时期的德字，双人旁，一个目字，意在：看见了便直接拿去。西周时期的德字，在目下边加了一个心形，意为：经过心的思考，权衡之后，决定是否拿取。可以看出，品德为文化核心的圆心，是为人立本，行事作风的重中之重。品德之后，便是由此催生出《周礼》中，廉善、廉能、廉敬、廉正、廉辩等对治贪腐的六廉之说。受《周礼》文化的熏陶，六廉文化的陶冶，先后涌现出甘棠遗爱，周公吐哺，杨震却金等等丰碑式的廉正鼻祖，他们以身作则，化身清正廉洁的形象引导教育不断发展进步的中华民族的后世子孙。

学廉养廉，明德修身。孔子对“士”的要求有三个品阶：一是行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。二是宗族称孝焉，乡党称悌焉。三是言必信，行必果。在这里，孔夫子教育学生最低也要成为言而有信的人。老百姓也常常讲，说出去的话，泼出去的水，收不回来了，说到就要做到。更有甚者，说出口的话，掉在地上砸个坑，意思就是言必行，行必果，绝不做出尔反尔之人；诸葛亮《自表后主》，告诉世人自己只有薄田15顷，两袖清风。杨震面对暮夜无人晓的学生说，“天知神知子知我知，怎是无人知？”继而安守清廉。可见，天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲，唯有修身之德，才能做到不欺于心，不欺于行，对苍生悲悯，对天地敬畏。

自廉自律，情系家国。国家兴亡，匹夫有责，历史前进的火车头靠的是众人齐心协力。每个人在自己的岗位上勤勉自律，就会获得进步获得发展。剧中的“喜”，三次参军，凭借军功，实现草根逆袭，由平民变身为国家的管理者；秦始祖赢非子原在渭水牧马，因护送周平王有功，而变身为诸侯国君，实现草国逆袭；秦国借商鞅变法，打破分封制度，给了贫民、奴隶改变身份，实现经济收入的机会，继而打破了诸侯卑秦困境。新中国建国初期的培公之问：其兴也勃焉，其亡也忽焉？新中国能打破这个历史周期律吗？我想，以家国情怀托举复兴之命，这是每个党员干部的应有的使命自觉。

斯人已去，其神不灭。历史正告诉着未来，公生明，廉生威。以廉为荣，以贪为耻，我廉洁党便廉洁，我光明，中国更光明。