规范，从心灵开始

规范，从心灵开始

贺茂之

承蒙《秘书工作》的信赖，自“规范强化运转”专题启动，就十分热诚地同本人约稿，无奈因杂事缠绕，未能马上遵命。可敬业的编辑并未因此而放弃，倒表现出一片执著。笔者在深为感动的同时，也感谢其为本人创造了一次学习和思考的机会。于是就交了这份答卷：规范，从心灵开始。或许游离专题之外，那就权且是“狗尾续貂”吧！

规范心灵是根本的规范

规范，通常是指对个人或组织行为的规定，以形成一定的模式和规律。客体是规章制度或纪律和法规，主体则是人的言行举止。古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩，不能成方圆”。《礼记·大学》讲：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”东汉末年的经学大师郑玄注释说：“絜，犹结也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，谓当执而行之，动作不失之。”实际上，儒家是以絜矩来象征道德上的规范。

先秦时候的墨子在见到给丝线染色之后感叹说：“染于苍则苍，染于黄则黄,所入者变，其色亦变。故染不可不慎也。”意思是：白丝用青色的染料染就成青色，用黄色的染料染就成黄色，投入的染料变了，丝的颜色也变了。所以，染色不可不慎重啊！既然“立身成败，在于所染”，那么为了让人能够健康成长，就需要采取一些措施，制定一些“规范”，尤其是对人心灵的规范，如果没有心灵的规范，一切规章制度都可能成为一堆废纸。

孟子说：“心之官则思。”明代学者杨继盛讲：“心为人一身之主，如树之根，如果之蒂，最不可先坏了心。”明代吕坤在《呻吟语·存心》中也说：“心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然。”当代伟人毛泽东的论断：“世界观的转变，是一个根本的转变。”都是讲的心灵规范之重要。心是思想、智慧之源泉，是人行动的总指挥部。没有规范的指挥部，就没有规范的行动；而用什么规范指挥部，就会有什么样的结果。用崇高规范，行为必定崇高；用卑下规范，行为自然卑下。

对中国共产党人来说，历届党的领导人都十分重视规范党员之心。建党初期，毛泽东就提出“全心全意为人民服务是党的宗旨”，用宗旨规范党心。此后又相继发表《关于纠正党内的错误思想》、《反对自由主义》、《改造我们的学习》、《整顿党的作风》等著名论著，都是在规范党心。刘少奇的《论共产党员的修养》，也是讲修炼党员之心的著作。当前正轰轰烈烈开展的学习实践科学发展观活动，同样是规范党心，是用科学发展观规范党心。

数一数当今纷纷落马的高官，从其地位、学识及经历看，他们绝非不清楚规范其行为的党纪、国法，更不是不懂得早已明文规定甚至是其亲手制定的规章制度，但却目无法纪、肆意妄为，直至锒铛入狱。为什么？因为 “心术不正，则事事不正”（明·薛瑄语），心灵的扭曲变态，能使人变成野兽。

相反，为中华民族的解放而投身革命的仁人志士，早期参加革命时，没有什么规范制度，甚至连报酬都没有，但他们自觉为民族的独立解放而奔走呼号、浴血奋战，有许多先驱毫不犹豫地献出了宝贵的生命。为什么？是因为他们有伟大的心灵，有崇高的理想。纵观中国革命英雄谱，放眼建设有中国特色社会主义的先锋者队伍，他们无不为祖国的繁荣昌盛作出了卓越的贡献，他们也无一不具备报效祖国、热爱人民、献身事业的伟大心灵。也正是因为他们的伟大心灵，才在不同领域、不同岗位、不同条件下，创造出异彩纷呈且影响深远的辉煌业绩。

笔者曾有幸在前国防部长张爱萍老将军身边工作，张老是十分重视规范工作程序及工作规范化的。建国初期，他任华东军区海军司令员兼政委期间，亲自主持制订了第一个系统、全面的海军法典《水兵手册》；1958年2月，他任总参谋部副总参谋长期间，亲自主持制订了《总参谋部工作制度及工作方法十条》；1964年8月，作为副总参谋长兼国防科委副主任的张爱萍，经过一个多月的实地调查研究，亲自主持制定了第一个核试验基地工作生活制度；1977年9月，经过十年浩劫五年冤狱重新出山的张爱萍复职副总参谋长兼任国防科委主任，他在亲自统领洲际导弹、潜地导弹、通信卫星的研制试验工作（通称“三抓”）的同时，亲自主持制定了国防高科技尖端武器试验工作实行的两条指挥线制度。这在世界科坛，也是第一个行之有效、完整系统的科学管理制度。直到现在“神六”、“神七”的巨大工程中，仍在沿用。

应该说，张老亲自主持的上述各项制度，在我军现代化建设、国防高科技的发展中，都起到了巨大的作用。而仔细翻阅上述各项制度出台的背景资料，并没有什么规章制度在规范张老这方面的行为。而激励张老创造如此奇迹、作出如此贡献的，是他的一颗强军兴国之心，是他百折不挠的党员之心、鞠躬尽瘁的公仆之心。“久困重围冲破，今朝又催征程。莽莽大地落混沉，浮云蔽日天阴。大张浩然正气，奋起千钧雷霆。摧枯拉朽邪恶镇，还我旧时精神。”张老的这首诗正道出了他的心声。而诗中的最后一句“还我旧时精神”，正是他这一时期的理念。

用正确的理念规范心灵

理念是具方向性的理性观念。其突出特点是具有规范性、指导性和激励性。理念，有人生理念，有阶段性理念。“为人民服务”是世纪伟人周恩来的终生理念，而“为中华之崛起而读书”则是他青年时代的理念。“为共产主义奋斗终生”则是共产党人的长久理念。

“勿逐名利自蒙耻，善辨伪真羞奴颜。”是张爱萍老将军的人生理念。尽管成句于晚年，却是他平素遵循、奉行的刚正不阿、淡泊名利、嫉恶如仇、效国爱民、忘我工作等原则的凝聚和升华。也正因此，锻铸了他不随波逐流、敢逆水行舟、善砥柱中流的心灵，外在表现则为秉性。“还我旧时精神”，则是他的阶段性理念。因为他亲眼看到、亲身感受到“文化大革命”十年浩劫对国民经济建设、对国防科技事业的严重破坏，对中华民族的优秀文化、传统美德以及共产党人优良作风的严重破坏，同时也耽误了他及无数知识分子报效祖国的时间。为此，他痛心疾首、寝食不安。他要把这一切损失夺回来！如何夺回来呢？他以几十年革命实践的经验，以洞察成败得失的战略眼光，凝聚成一个战术举措：“还我旧时精神！”“还我旧时精神”，既含有毛泽东的“要保持过去革命战争时期的那么一股劲”的寓意，又加重了“保持”的分量和急迫，更带有对“劫难”的愤怒声讨和强烈索还。这种情感充溢着他的整个心灵，又何尝不在规范他的心灵呢？无疑也是用以指导自己的行动、指挥“三抓”的规范。在这一时期，他讲得最多的是“兵贵神速、时间就是胜利”、“争分夺秒抢回时间”；同时，始终以旧时“将有三忘：出家忘妻、出门忘乡、出阵忘身”的精神规范、砥砺自己，规范、指挥全局。也才夺得了“三抓”的辉煌胜利，奠定了中国跻身世界大国行列的雄厚基础。

心灵决定行为、理念指导行动。晋朝的傅玄曾说，“立德之本，莫尚乎正心”。德高源于心正。要树立高尚的道德，没有比端正的心灵更重要的了。而端正的心灵，不是与生俱有的。无论“人性善”说，还是“人性恶”说，都需要后天的滋养、矫正和规范。“修其心治其身，而后可以为政治天下。”王安石的“修其心”就是指规范心灵。而心灵规范为真、为善、为美、为正，又何愁不“可以为政治天下”呢？没有心灵的规范，只有言行的规范，是被动的、消极的；而心灵的规范才是主动的、积极的和有效的。正确的理念则是规范心灵的有效举措，理不直则心不正。正确的理念占据心灵，人的行动必然是正道直行、正气浩然。众皆如是，何愁事业不兴盛、社会不和谐呢？

理念固然重要，但绝不是“拾到篮子里就是菜”，并非“什么理念都有效”，而是要有正确的理念。何为正确的理念呢？正确的理念要具备“实、准、高”三要素。“实”，即联系客观实际，“按照实际情况决定工作方针”（毛泽东语），这样的方针才是正确的，根据实际情况打造的理念，才是有力的理念，否则是画饼充饥；“准”，即找准自己的位置，根据位置的需要制定理念，才能有的放矢，才能使行动不越位、不错位、不失位；“高”，即高标准，“志当存高远”，标准愈高，激发出来的智慧越多，力量越大。

当年在爱萍老将军身边工作，为了做出与老将军的才华和声望相匹配的工作和成绩，为了不负组织的重托，笔者为自己制定了“忠诚、严谨、苦干、高效”的工作理念，以“马上干，干要好，有回声”为座右铭，其实也是理念。“马上干”，就是雷厉风行、说干就干，上午的事绝不拖到下午，今天的事不拖到明天；“干要好”，就是在自己力所能及的范围内，努力做到最好；“有回声”，即把结果及时汇报给交办者或求办者。反映张老活动的特写或纪实散文，常常是上午的活动，下午或当夜即完成，第二天送报社，第三天或第四天就可以见报。对老将军交给的任务，常常是不过夜或提前完成。也正是因为这样，赢得了“快手”的称誉。在组织的关心、支持下，在热心师友的帮助、鼓励下，当然还在自己的理念指导、激励下，在张老健在时，就完成了《张爱萍军事文选》、《张爱萍墨迹选》、《张爱萍传》、《在国防科研战线》的编、撰、出版工作，代笔整理了《张爱萍回忆录》，撰写了《张爱萍年谱》，并组织、参与了根据《张爱萍传》改编的电视连续剧《倚天长剑》剧本的创作，还撰写、发表了反映张老革命生涯的百余篇文章；送走张老之后，又推迟了到任副军职岗位的时间，组织编辑出版了长达70万字的《缅怀张爱萍》诗文集。有多位专家、学者称誉，这完成了一位无产阶级革命家革命史料收集和整理的系统工程。笔者倒认为这是自己应该做的事情，就像一个哨兵站完一班岗、一个工兵完成一道工事一样应该而自然，并从中获得了丰厚的教益，同时享受到了旖旎的风光。其中较深地感受到用正确的理念规范心灵，能集方向、力量、智慧于一身，是人生路上大踏步前进必不可少的精神动力，是创造并获得佳境的重要前提和根本保障。

（作者曾任张爱萍同志秘书、解放军装备指挥技术学院副院长，少将军衔。现任走进崇高研究院院长）