文字匠必看，如何训练“一线穿珠”的逻辑思维能力？

     中国有句俗话，叫“巧妇难为无米之炊”。无米下锅，这的确不是巧妇的过错。可是如果各类食材一应俱全，却不知如何烹饪呢？恐怕她就要难辞其咎了。其实，在学术研究中，也常常会发生类似的情况。有时候我们写论文，把材料摊开来后，会觉得头绪繁多，甚至矛盾重重，尝试着这样做不好，那样做也不对。这表明我们的思路还不够清晰，还需进一步加强逻辑训练。因为只有逻辑思辨力，才能变“满盘珠玉”为“一线穿珠”，才能使纷繁的材料条理化，复杂的问题简单化。

　　第一，一般性的逻辑训练。这主要包括以下四种逻辑方法。一是用分析法认识细节，这是将对象的整体分解为若干部分加以考察的方法。二是用综合法把握整体，它是与分析相对立的方法。二者交互使用，既可收到“管中窥豹”的效果，又可避免“只见树木，不见森林”的尴尬。三是用演绎法从一般到个别，它是从一般性的前提出发，推导出具体陈述或个别结论的过程。四是用归纳法从个别到一般，就是根据一类事物部分对象的某种属性，推导出这类事物所有对象都具有这种属性的方法，它属于合情推理。后二者也是我们常用的思维方法。胡适之说，科学的方法是“演绎和归纳互相为用的”，“时而由个体事物到全称的通则，时而由全称的假设到个体的事实，都是不可少的”。

　　第二，特殊性的逻辑训练。除一般性的逻辑训练外，不同学科还会有不同的逻辑训练，由此而产生对材料不同的整理和使用方式，对问题不同的提问和解答方式。以历史学为例，有些问题的讨论就不符合它的范式。比如，假设性问题是不能作为史学研究对象的。此外，在论证方式上，我们也要避免一些违背史学传统的思维方式。一是“孤证”，须知孤证是立不起来的，这是用例子作证据时常犯的错误；二是“抽样作证”，即选择与自己论点相符的证据，而舍弃不利于己的材料；三是“过度引申”，即超越了“有一分材料说一分话”的限度；四是“后见之明”，在评判前人时，脱离当时的环境立论。以上数种思考问题的方式均有“非历史（史学）的”嫌疑。

　　第三，创造性素质的培养。长期以来，学界似乎有这样一种认识倾向，谁的文章中能用一点别人看不到的材料，他的文章的水平似乎就高些。对此，胡绳曾有过不同的意见。他说：用同样的原料，特级厨师做出来的菜同一般主妇做出来的就是不同，这才叫水平。在学术研究中，我们既不能全凭材料吃饭，也不能光靠拾人牙慧度日。赵翼在《论诗》中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄，矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”治学者当然不可做“随人说短长”的“矮人”，他应该是具有独立见解的探索者。胡适之有一句话讲得好，一个头脑受过训练的人在看一件事是用批判和客观的态度，而且也用适当的智识学问为凭依。他不容许用偏见和个人的利益来影响他的判断和左右他的观点。这表明逻辑训练的关键在于培养有批判意识的创新精神，这一点在学术研究中尤为重要。作者：周良书 来源：学习时报