( O6 a( @; k8 N H0 l6 Z3 Z2 i+ afont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
( M5 }4 l4 d7 s& j- V! R9 F Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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( c( j. m V* u2 `5 M& H8 \2 t. P3 y1 H& Mfont-family:Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 L3 F* v; \4 g5 A0 ?4 g3 l
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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# D. l: ^$ I$ B- m. g& Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! e1 r% v% }/ j; J1 Q0 ~' G% h2 x
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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3 o( P% R4 P9 G" _+ _# }- n5 ~0 p3 K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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/ `2 G5 k# k3 {, V1 |
' ?2 C% l/ y% F* y; ` k0 {Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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- K; J3 ]9 p. B d* G' @: a5 H) r2 m! k, M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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7 I$ o1 y5 y7 p h1 n* ?3 J. O4 g% S/ T- B! l. X- n. d6 D2 P
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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$ B2 S# ~ K' V1 r ? g& g' ^- ?1 t3 A3 [: \, @+ B' j8 cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 ^) ~9 s/ e7 r$ u$ J$ y% j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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. r4 u$ _7 S8 {, l" A7 E% {, s' t. }2 X3 p
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/ m% p$ b* N& C3 w; c+ X9 z9 E; J# t$ q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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1 t' H" e; h2 q% [% ?; r6 ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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" G# q$ e7 W4 C" C6 T$ j
/ m, r l0 I" `* e, D9 L8 B- t) x4 T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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+ _3 e. i: c% P% o/ j ?' G8 k: A- m4 q' A$ F4 W- Z8 Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. \; v: V( N8 U' ^# u( i; t$ a/ y1 X" \7 h6 {% _2 K# R( c7 j! ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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. x& T1 b- L' Q9 f$ x/ J, `! h n1 Y" w" g3 s2 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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0 w1 R2 d# A6 e, P* z/ |* r8 h# G! {. ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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# n- Y/ \8 L, i' x4 H0 v# ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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- h, P4 z& j4 O" u r: y% Z) w( n' D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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- J2 R M4 s4 E4 { p, K T" K+ H% [7 y/ M, Z* E) Y8 W& [4 R# j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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% t6 h5 [+ K% n9 O. _
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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7 h! s' w) P8 D, H8 z4 F# Y7 T4 H3 Y Y/ p9 d3 Umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 n7 W5 L4 b3 D4 f5 h, W' W6 f% D# P! R; n5 I, z! K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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- r* z1 c& U9 y5 R& N# }! K8 K8 O( R: W4 B# j6 x7 Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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' s" b% }- e0 n9 ~ C1 C& `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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/ X: i/ T: l; m8 h% M( o/ Q2 ^8 r) D. c7 l7 J4 b" Y- L% N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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2 y [) {3 F) X) c- R4 o* G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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3 q4 p; T# ]' T7 G4 w' x+ b
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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; Q7 h& V/ i/ m( x& h* w" x% x A! G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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* l R2 M! r l
8 a9 V K8 n" T; h: W8 m# t2 R$ E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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3 {5 c- @3 u& M" ]7 ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( V- S4 M9 u, Y Z$ u; v8 K9 O3 R( Y, [4 T1 p$ }4 S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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v: _" r% {$ ^4 M$ ^' ]! }- G& c8 S* `, Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( g' Y3 e/ G2 P0 M' Q( |* a. U# X3 A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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) E% y' ?4 t6 a! `4 xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" V% x* m& X% {3 `" Z( m; e) s1 w* D8 v& b* t* |0 s6 k
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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6 U! e; ?4 ]4 d# b( {: y* ]) k0 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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1 o, l8 o% Q- T% Umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ s+ _! _- P4 L6 M& B$ A3 @& q( T( D! F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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6 N5 ~' I2 c9 J* A. z
* ^: o- g5 ^ ~2 ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法7 u% b, {7 i K3 ?; Q0 z1 t2 h" `
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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& s' M0 z( Z+ M8 W8 r( I+ z; a# K$ `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' s/ r! u# B i/ h! L7 w6 B i% i8 y2 @7 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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: d- O8 t, w, G" g1 {; C2 Y0 H" C- ^2 j1 _2 y
3 Q) P: H9 v/ {5 U# a% o1 j# jcolor:#3E3E3E">
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7 i/ n2 M3 F6 |$ g+ K8 o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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' {0 Y+ k- R' P& l. P& R' b% I$ B8 @% \mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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0 z' V; L5 g! F; F7 X& W+ W6 c9 l1 P0 O0 T n8 o$ D r Amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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2 I. h9 d5 a! q4 {% E& P
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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& Q, D5 `& `, H. ^# Y* V9 B* I8 l% _$ w0 Q6 J) K- H5 C1 A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
2 S# w2 D" s* K9 {( O7 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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; h9 X6 d* B+ |! ]6 W, L: L3 p; q: w- a# y# q
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9 _# G2 z/ O4 J- z7 M: w7 f u) X* z. q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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1 ^& }# x1 N1 t5 a7 N) N0 K2 Q9 V2 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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( _" P# R# x6 G3 @0 }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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, Q& ^1 B! _# l8 d4 c% ` a6 n, L: G" D2 l% o; n& q: i0 ~* w1 J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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9 e6 I; K- Y6 N; u: t2 q! C$ {5 W, F. m* _mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 W& J, I' }, f' C( c) x& I, ?+ a6 d0 H5 y5 g" ~# k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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4 }! ~! u0 A( S& e) w! Y: I* y8 J7 {7 S; H- ` \9 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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8 d% ]* O4 R2 B+ |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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+ P5 O D3 y0 f6 I% l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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& k; |; f9 @6 V+ C3 I3 H- F! a; f: A) Z4 W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?: E T+ |9 c9 C! G, Sfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. j' P1 I! e! J# R- _2 K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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- R8 q: z+ I! X$ m. P6 ]7 z+ U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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4 o" e! P7 k$ E U$ L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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! w" X0 Y; @7 K: k8 `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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7 C% l+ u* [$ L3 | `# r, U7 T) i Z+ |3 ^* v$ n) y" Z& O: E4 Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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X! @# y# N9 x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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: c5 R5 t$ v2 @. T- ^' O
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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1 ^1 c# y, m0 xHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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) t, S% t* E$ G+ O* i* `; v. {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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% J- L+ V/ Z/ r) q) [+ t
+ m0 w% Y; r% ~3 X" x: ^# {# b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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& _* w0 W; R, e! Z0 S. k& [+ d5 i9 B
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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5 n3 h9 s$ i! y$ h" \ R8 F7 \7 V X' U& S; e9 J. H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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7 v( L9 Z) z3 w: o/ c$ J+ P/ G# \( j. I" u) g9 Umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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; N9 V8 N# P7 [7 J. b& W1 e8 {9 M0 {: L; f) h3 ~" j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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/ N" C" b$ \4 m3 B1 T% ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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6 x2 M& o+ T4 Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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E! O. S: s; R( F& h$ j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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1 ?& L* `( j" w/ N, c1 A+ s( [- E* x9 T2 g! {0 O# i0 \( O0 t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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