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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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$ c8 q- ?$ m0 L( D R1 y& b& D! x4 D+ D" b1 E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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1 V; s* Q/ s" n9 O) {& J0 R. B4 C8 v) e: m7 U- t+ j4 [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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2 m/ Q& _$ o( M9 v! C9 F' k& U, q4 k! Z! s% O9 ] qHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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* G E# Z8 U5 R/ z' O& ` y; U3 M8 B: i% O/ ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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, C$ b& f$ U5 b0 J* d# b, r* }1 g o; [; C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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* @4 U" M1 c% O& `+ y7 M* X2 B0 w0 d& @4 Z0 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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, u- O5 B# J1 K4 i. Q- `' O
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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. o; Z5 z1 v" \: w q; c
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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7 G( ^* S! x( l$ Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 D- u8 E( |; Y* O3 i/ l% ?7 L \6 x: z2 o' X( F# }- g: U& V/ G8 m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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" }% N: n# a# ]2 [ {4 r' p
7 o) p, Y2 ^0 |, z: j$ L* p3 D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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6 K5 f w4 g9 O3 F5 M" \0 C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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' z# c. O) ]. \6 W: S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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1 R; e* z' H! x. j; w6 P0 I) a0 f5 I3 L: W9 `# x7 J1 G. Z# J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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: u* {2 l' V+ G1 y4 l/ q8 H3 D/ D: M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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" k% \6 b0 j4 E) _0 f+ A+ Q+ U- ^6 _7 l. w- q/ l8 V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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6 _, B8 D3 ^5 o7 Z+ b- D# m- t: h" b9 i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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- t# ]" C1 \: M/ }# P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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/ P* W4 w, C# B: v Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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. O) V* B7 }# |& Y: p7 h: D3 G# _$ K* w8 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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& u! O9 Q3 d% R# ^( f- I; O. ]* Y4 f* B4 t4 vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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( ~8 G# I3 j, r3 d2 W: Z1 e3 G4 I8 d' m# B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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9 h7 v$ g, g& p6 f0 u8 ]( J; P- \. ]/ l7 p/ r: c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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* W: ]. h+ D' D3 J- }: a3 s5 l! j& f- }) B, W0 t! I; rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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; t7 }6 e( @* L* s# `' s) t* A4 W2 g/ j3 L% P1 j# X7 Omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: P1 R2 ^" l( _5 @+ ~, }, V- [# U3 }% X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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$ f5 }4 }# `) D" U& D% h/ D" f& s7 Y( {, g! ^6 N0 Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 b N1 Q" A9 D. o! R# P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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8 E: W6 c! k5 s* u: O/ Z' |- O' a1 l# [- y# ? L1 z% x' P: o
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* j; d' ?2 ^: u8 h Z9 V- ?% ~4 b5 F6 _7 J
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Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">) \# z& F5 r- s' X# p# _
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* I9 U6 p! h* L3 |5 F( Y# P* F b
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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+ ~ ?3 K' v- B: T& [8 J& f
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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. d% ~" z) G* J# c6 g. z# j6 p! h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法4 |4 c) a3 T0 OCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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8 q! l/ k, t# E N9 b" L. E$ k& w4 V* ?+ z' f |* A4 wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
1 X* U5 K4 s, G. `. H" O+ J L. d3 `
# s3 y0 S3 P3 L, t: U: l& ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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2 f2 ?3 U( }; u7 H; x) U e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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9 ^8 e7 [ K" ~7 cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 x3 ^! k: n& T3 U6 g7 H4 `. z h1 T: `! K1 ~
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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% X0 c z0 w I8 w6 y) E+ C1 n. \, S4 H' j# T" ~ Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) Q7 \% U* _) Y9 G) ]
. x3 ~& U) u" ]
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
! {, K- k( b" \# f/ `* |
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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9 w9 D/ |" h4 C* O- {( X' g4 i+ M9 Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
0 [) c9 O% d# ?& S* d4 d9 A
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) v% ?0 [7 j8 n m: |. S6 T9 Z8 I5 A. a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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j7 E/ d1 S" q+ e+ _& A6 _+ M% ?
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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. _' i, y% x* t1 j, |) ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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/ w3 F* g Q" d* X5 ]& R. Y( }; Z* e: X& |7 B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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3 M7 C" L. |6 e$ {9 O9 M5 H# t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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7 G# z( x* Z3 m0 W$ U$ o$ h' C B& H4 }, @# u7 m: K2 D" j- m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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3 E9 L' S& n3 T: p) {! e: l8 N* J+ R4 U; a( ]! L! } O Z) X6 dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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+ l/ Y# p! B8 b. [1 {3 {) [3 @! ]
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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7 Z V. F k. l2 r2 c/ d6 v6 R1 \& f/ ~9 k+ n5 X' C6 M" F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?5 G) c: `5 e. E
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4 t P' _; i! f- K% S' f" T1 e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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# Z0 p- t$ z8 |4 S" E6 |, ^4 v# ~; k4 k9 K6 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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9 o' a9 ]# F F2 j _% V8 a- V: |% x3 o, s2 W' G3 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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" g+ C) {) i3 x. I8 \, ~9 _- ~+ D0 m- r: S. G7 L3 V6 q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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+ k; O8 @* D# R# k" {1 C% n8 M; k5 v7 Z; k; O& ^2 B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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$ I( t! G2 }4 G/ R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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, j* @) u: m# @, t+ n
" x/ M- \6 @; H9 | l. Z; D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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! ~" u: y, @, l4 N/ F- G4 X) K' O, v5 y2 R8 o% k- f2 {0 Smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' Q$ q6 v! a4 ]6 s: Y3 }" r, h" j/ s- [' _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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" w5 k) x5 e( {' ^8 ]" ^8 e8 {
# i/ O' ^: q% b( U" s: X u1 Z( C% B6 J, }' ]; s* UHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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( _) v. m7 {7 K+ B. b$ n: m) t4 n4 \9 U, p; |. @7 N- y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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& q# H' f6 p4 s+ F5 u0 q9 [& x* v. y5 n4 D1 j9 I) j) u8 o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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' q1 l+ `- T# W# s! r/ L! v+ z9 X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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- K! }6 b, s- p' p! \6 K# ~3 k7 f* Z* u) T1 }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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5 Y9 z6 }! ?, u1 B: P. ?3 j8 W8 j7 k' v* a+ C0 ~4 }7 M0 k8 w
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* `& z! O/ i9 t$ I& o9 p: y+ s8 z% Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">7 k' [7 ?5 X# E0 Y& X2 x
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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