# A- L6 u; S0 `$ U' i' e; A5 {font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;+ K" J9 s) l) }6 `2 h# _
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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% M" [, C, C; H, `, l% C+ ]( G. L
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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$ g3 Q( P) R& I5 o w$ X5 k; t- |; W1 ?1 o; B$ l/ |# T
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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m! |+ `9 `+ \: z l3 F& f2 a! B8 k9 ~" _8 m2 c
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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* B! Q" z8 I1 O7 f Y' Z' m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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0 c# T0 M! o) L: D/ N, ^ z" G* ]7 ^6 R+ I* a+ |# E5 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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9 H4 g9 T4 W' Q1 o8 w( P( W0 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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% X! | l7 {7 h" D9 j7 o' S5 p4 s" T: q" O. x Amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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v* P+ @6 c+ `% k+ m) u6 \4 R6 x/ a/ d
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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" R3 s+ f; ^3 R" x/ X1 ]7 u+ d; x6 _" Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; v& ?7 o+ ^+ }$ P. f
+ P- ^1 w8 x. b* ~1 H/ t# w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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- t7 i7 ~& g2 H2 Q2 f3 ^5 ?2 M2 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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: T. S3 q e* ]% c2 c( f$ L) E0 [( a' J) h
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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) t3 l2 ~" A0 J/ f. \0 H
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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Y5 x4 n9 B+ Z9 u8 _: X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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; N K1 a. x& ]: Q+ g Z7 C& H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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$ n3 Y3 l% j9 `% `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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2 c1 V2 e2 `+ H; e$ f& o! I5 A+ i0 t* K$ X, s" n! I6 p! Rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) @7 K$ ?6 q" Z7 J: L! r5 E4 o
$ P( e+ A5 @+ R6 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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. g' n' V( y* q/ Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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, q8 w1 t1 Y) e: y4 p! _
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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# \5 {- [) }" [$ V/ g; m" c" B* _! `9 P( R* `8 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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2 P& r7 q6 Q0 ^8 @/ R( @0 |' I" f% @. ~2 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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* c) X2 |$ a( N; v
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+ Y2 p. R1 G2 Z3 c- n3 ]- s9 s6 r- C+ a9 q* x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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6 T2 K: F! ?8 b* m: a0 j$ e/ W+ z3 j% L- o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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! W; e, a7 R1 l& q1 X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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! ?) C; j: P% I, n1 B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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3 K/ D' e u3 y! w# c9 p l; I6 e% y7 D" ]" t* }# W ^! N( e r0 ~mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: n1 R- X% h" d! Q# p+ [" B+ \8 ^( D+ z- \6 O4 O {0 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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4 y: B) H. d- N8 @: R+ h$ J8 LHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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0 o- r5 w8 K y9 F) z0 n" P9 R; L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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; X/ i* {2 |% b" \8 }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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* T: A( W% V8 D9 H' g8 }/ L% {6 G% z- @$ d, V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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9 }0 i/ Z( L' {6 J E/ \1 d9 L8 H; x7 pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 s. T- |/ c* Z# t, ~: `3 a: O8 [0 t! O l4 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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. U6 i3 q' V: G& O2 W1 G- p7 ?7 L: T+ G3 }$ t2 o5 yHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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+ |" J5 O0 E4 M. ]2 r- e! ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">) T9 ~' ]* l- r4 g( g+ m1 H4 p2 i
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* R) V9 k+ f. `4 }' x/ i/ n5 S d4 s7 N, v5 N8 i. l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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1 k2 }+ N& d# w5 K* \8 x& a: n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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* N3 r8 _, n' Z( I. c; K' }- ~3 ]$ e/ {/ j+ E! k" i# wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法! E: G- f" x z$ T
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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$ M/ `& K5 @# F$ n# ~0 k4 y3 g% a; [3 @5 [2 l- O5 i7 [mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 T; C3 ]9 {: l: k5 B* t7 V5 i3 i- `# t' v& M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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! v+ f% |2 e6 K& f W/ {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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" r5 k: P" v' O" G$ `! I5 e s5 b* o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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, j/ b& c. `. H$ E! V- Q; \" l4 S! b/ C/ S- A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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" l% i5 a$ z; ]1 w; W" {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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& w2 p. _ N0 e+ t, q- `% e+ F2 O. |8 H; D* ^5 Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 k1 E& S+ U; d3 J, h1 S) r4 l0 ]" C9 F6 f$ T- S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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: S6 |2 A3 n( }) I ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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: r5 I. O) {8 j4 Q% S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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8 g$ x% [! v8 t: ^7 Y2 `9 R0 Z' }" P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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/ t- ~' v( q5 t4 d2 `4 [' u. g5 X& V8 C6 z/ x' ~; z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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, p( x4 W* U# b9 H: `$ _; K5 }- f) ?2 e' B4 e' j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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! q; ^" U, ]5 R+ N* I/ R' P# I' S: z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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; k/ L$ T. m/ v+ V* ^: t4 n- m8 E* k: l! A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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D( ?2 X; X: ?1 z% D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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' i( [. z# O! s. T
% H+ b" G+ A; i# E' _1 a3 o- I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?6 \/ w8 E8 J! ^" w6 y4 ]font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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9 j6 b4 c) n) N) P2 u. K5 K. f, Z/ F* }. X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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) u& u* V# g) r( \: w, \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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& W, F* ?# b7 I `+ ^2 G6 ?5 r, _8 [4 _1 L( a E, n0 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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& x. Q* r" x& |# Y) G" w+ j, a3 a' |; [) P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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$ d; Y2 }# _3 E0 s p6 U" e8 Q, E$ ~/ ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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$ F9 S5 L2 H4 I" B. F7 R- M: [( Z; {% B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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2 {4 T& ?$ F) u! o. \! K0 v. u9 L( B9 h' |# a: o# P0 \1 _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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# ?( o+ c2 J/ s% O& M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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3 J8 M: {& R! {! ~3 K6 o C! q6 @$ A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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; @2 }; Y% J* m- n( H: {mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">9 X% e* ?, I% U, F: U5 G0 v7 y
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5 d* t# v7 w2 n. d- D8 W% X( Q# P* a8 u9 K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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' P( U* ]% m1 c: U5 F5 o) ^6 I7 J4 x
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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. @8 G' p' y6 Y1 s e+ l& X
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8 b& y% @- E9 p8 `! a1 S/ W
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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2 J$ E' ^0 Q3 o# ~9 A" C- ?2 r! Z3 W) o; qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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_& @3 l" N, n9 j. Q* o* T( ^1 S, e) I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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