校园楹联欣赏

　　编者按：中央党校的校园文化建设匠心独运，文化氛围浓厚，学员们徜徉于这文化的风景里，鉴赏、学习、感悟，颇受教益。

“诗思夜深无厌苦，画名年老不嫌低”

　　嵌在中央党校主楼西侧“燕园”旁“六合亭”的这副楹联，原联系齐白石老人的篆书七言联，亦是齐白石自况之语。
　　“诗思夜深无厌苦”，意思是说，深夜凝思作诗，虽然极其艰苦，但书者乐此不疲；“画名年老不嫌低”，说的是虽然年老而无名，以卖画谋生，但不惧卑微。
　　除楹联外，齐白石在原作旁附有一小段行书说明：“孔才弟属书联，余以为此纸书丑，弃之，己再书一纸。孔才犹不肯舍，即付裱背属余补记。孔才只知爱余，不知为余羞耶。兄璜时甲子冬十二月。”
　　可见，此件作品是应贺孔才之嘱而作。此件作品用纸较之其它宣纸发棉，不易行笔。行笔稍慢则多枯笔飞白，不易写实。白石深知其中道理，认为此纸不宜书写笔笔落实的大篆。纸张的适度与否直接关系到行笔用墨的效果，纸不好当然也很难完全彰显艺术家的功力。贺孔才亦是著名的书法家和篆刻家，自然深谙书法之道，但他更明白笔墨纸砚只是形式，与齐白石书法造诣无关，而且，在这样的纸张上撰写大篆更加别具一格，可能亦会产生不同凡响的效果。
　　大家就是大家。白石老人书写完如此顶天立地的大篆条幅之后，在其题跋时用水分较多之淡墨，配以两行洋洋洒洒、自然流畅的淡墨行书，与浓墨大篆形成鲜明对比，果然别有气象。此联在今天已是难得珍品。可以说，正是由于孔才先生对白石书法浓厚而真实的钟爱，才有了白石老人随后平淡而谦虚的跋语；也正是有了这浓淡虚实的笔触才成就了如此难得的佳作，也书写了一份君子之交淡如水的别样情谊。
　　齐白石书工篆隶，取法于秦汉碑版，行书饶古拙之趣，篆刻自成一家。白石老人的书法艺术以行书和篆书最为精到。
　　上述对联，结体近汉篆而又掺隶书用笔，将篆隶融冶一炉，属于白石老人书法成熟时期的风格。此楹联后为上海书法家协会原副主席、著名书法家洪丕谟收藏。2011年，在北京都市联盟国际拍卖有限公司主办的春季艺术品拍卖会上以747.5万元拍出，原件现藏荣宝斋。
　　值得一提的是，中央党校“拷贝”白石老人此联并置于“六合亭”，应是珠联璧合，相得益彰。“六合亭”原名“六角亭”，在党校已整整矗立了五十多年。“六合亭”气质非同凡响，既显北京古建的皇家气度，又描绘着富有近代气息的彩画，尤其是那六角飞檐上的和平鸽，在当今的古建当中已属凤毛麟角、绝无仅有。而这一切都蕴涵着：“六角亭”在漫漫的历史长河中，一定隐藏着一些鲜为人知的古老传说。
　　据考证，“六角亭”原来是北京隆福寺的一座碑亭。始建于明景泰三年（1452年），是明代历史不可多得的实物佐证。五十年代后期，中央党校在建设过程中，为进一步美化校园和保护文物，经有关部门批准，将隆福寺西六角碑亭拨给中央党校。1960年“六角亭”运至校园，修复后翻建在主楼西侧的湖岸边直至今日。1997年进行过维修与油彩。2000年后，取名为“六合亭”，寓意为亭之六角可象征为“天地六合”。日前再次修旧，更是完美如初。

“五礼六书生奥妙，千山万水见精神”

　　此副篆书七言联，见于中央党校留筠馆东南侧不远的“小住为佳亭”。五礼指的是礼仪，六书指的是书法，千山万水则指绘画。总的意思是：熟识礼仪，精耕书法可以弄懂人生真谛；潜心绘画，孜孜不倦，则可以表现人的感情和精神。
　　如果作进一步解读，“五礼”作为中国古代的国家礼仪制度，大约制定于周代。五礼分为：吉礼，祭祀之礼；凶礼，死丧、凶荒之礼；宾礼，朝见之礼；军礼，出征、田猎等礼；嘉礼，冠婚、饮食、宾射等礼。“六书”则是古人在解说汉字的结构和使用方法时归纳出来的六种条例。“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》，后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。东汉学者许慎给“六书”下的定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。一般认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。《六书》大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。但是，它对于大多数的汉字特别是对古文字，还是能够予以说明。“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。
　　需要说明的是，上述楹联应属集锦联，大概是根据已有楹联“八体六书生奥妙，五山十水见精神”改写。由施志伟编著、2011年上海科技文献出版的《集王羲之圣教序集字临创》一书收录了这副楹联。
　　“集字”也可理解为“集句”，集句诗又称集锦诗，指把一位或数位古人的成句集为一首新诗。它不是对前人诗句的简单照抄，而是把古人本来互不相干的诗句，集合成为一首具有新意的诗篇。集成的新诗，可以不改变原诗句的内容和意境，也可以引伸、改变原诗句的内容和意境。这是一种拼学、拼才、拼敏捷的有趣诗体，信手拈来，皆成妙笔，使古人成句，为我所用，有如己出。作集句诗不仅要学问渊博，熟记百家诗作，而且要善于联想，借古人妙句创造出自己富有新意的诗篇。
　　比如：“人得交游晓风月，天开图画即江山。”又有今人诗云：“五礼六书生奥妙，千山万水见精神；居身不使白玉玷，洁志直与青云齐；弦上深知流水意，笔端真有造化炉；细雨随心苏草木，艳阳着意染河山。”集句联、诗、词、赋，是中国古代文学领域中的一枝奇葩。也许只有像中国这样积累了卷帖浩瀚的各体诗歌、词赋的文明之邦，才可以让后世不断从中吸取营养，自由集句，重新组合，做到状物抒怀浑然一体，给人一气呵成的艺术美感，却了无牵强拼凑之嫌。

“书以钟张为祖，文升秦汉之堂”

　　此联为行书六言联，位于中央党校掠燕湖中岛红船展览馆后墙，横批为“少长咸集”。
　　楹联应是出自《赵孟頫行书集字楹联》。该书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，被称为“书法爱好者学书的良师益友”。2006年7月上海书画出版社出版的《中国对联集字字帖》，2009年1月江西美术出版社出版的《名碑名帖实用速成大格集字帖》，也收录了此联的碑帖。
　　横批出自晋朝王羲之《兰亭集序》中的经典语句：“群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹。”指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。
　　上联：“书以钟张为祖”，指的是钟繇、张芝两位书法家。钟繇处在曹魏时期，当时楷书还不是很成熟，但钟繇的楷书就特别好，钟繇与王羲之合称“钟王”。张芝是东汉人，人称之为“草圣”。上联的意思就是学习书法，还是应以钟繇、张芝和王羲之为祖师爷。事实上，书法史上有“宋四家”之一以及“三苏”之一的苏轼，在《书黄子思诗集后》一文中说：“予尝论书，以谓钟、王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。至唐颜、柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然，以为宗师。而钟、王之法益微。”妙在笔画之外，足见其功力深厚。汉字书法为汉族独创的表现艺术，正是由于历代书法家的努力，汉字书法才被誉为“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐”。
　　下联“文升秦汉之堂”，意思是说，秦汉两朝文人们写的文章水平是最高的。要使文章的水平得以进一步提升，就要向秦汉两朝的大家们学习。换句话说，文章须学习先秦和两汉的名篇，方能登堂入室。总体的意思就是，无论是书法还是文章，要学就学最好的。
　　在红船展览馆，90多年前的庄严一幕再现眼际：1921年8月，一批民族的精英汇聚到浙江嘉兴，在嘉兴南湖绚丽美景的掩护下，在一艘画舫上完成了中共“一大”的大会议程，庄严宣告中国共产党的诞生。从此，这艘画舫被誉称为“红船”，永载中国革命史册，成为中国革命源头的象征。
　　多年以后，毛泽东同志这样评价“红船”上曾经发生的这一幕：“自从有了共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。”2005年6月21日，习近平同志在《光明日报》上发表署名文章，系统阐述了“红船精神”的历史及现实意义。
　　如今，在风光旖旎的掠燕湖，中央党校为了“以史鉴今，资政育人”，以嘉兴南湖的画舫为原型，再造了一艘与南湖的画舫几近一样的画舫，生动再现了一大代表们在画舫上创建中国共产党的历史瞬间。如果把民族解放作为一个历史画卷或一篇彪炳千秋的大文章的话，那么，早期中国共产党人的代表聚集到南湖画舫就是群贤毕至，少长咸集。他们要干的就是，用如椽的巨笔，描绘写出人民彻底解放的最绚丽的画卷，撰写出民族复兴的锦绣文章。
　　（作者系中央党校第65期厅局级干部培训班学员、国土资源部中国矿业报社副社长兼副总编辑、高级记者赵腊平 来源：学习时报 ）