好文章难做,有天宽地阔之气象,珠圆玉润之文采的词章更不易作。近读《曾国藩家训》甚觉此公深谙写作之道,其训导两子(纪泽、纪鸿)作诗文之法,大可圈点、品评。相信拨出两千来字述之,于今人提高写作自信和品格,或有启迪、荣养之用。1 ~0 U+ o8 u, O' {$ z
通览《曾国藩家训》全书,发觉曾氏所开悟并力迪其子的写作之道,其要有八:
* X1 O/ C1 v7 H# s+ r4 A% k 一曰,“行气为文章第一义”。" j' B3 h* p6 m1 ? C
“行气”系指立文要旨、主义。一生甚好韩愈雄奇之文的曾国藩,深得“雄奇”之道:“以行气为上,造句次之,选字又次之。”他认为:“卿、云之跌宕,昌黎之倔强,尤为行气不易之法。”这就是说,司马相如(字长卿)、杨雄(字之云)文气纵横不拘而顿挫铿锵,韩愈文气卓绝,则更是立意邃远宏达而难以效法。故而,他冀望其子从韩文的倔强中揣摩行气之法,以达文旨雄奇高古之境。) V+ F; V, {8 a5 P6 u( V) ?; W- I
二曰,“用意有超群离俗之想”。
% b4 _' z' Q( e: \8 F 曾国藩自称“生平于古人四言,最好韩公之作”。比如韩愈的《祭柳子厚文》、《祭张署文》、《进学解》、《送穷文》等作品,在他读来皆“光如皎日,响如春霆”,“于奇崛之中迸出声光”,其要“不外意义层出、笔仗雄拔而已”。8 \% M1 R# K" e$ ~# m- Z( s
因此,他告诫其子“凡诗文欲求雄奇矫变,总须用意有超群离俗之想,乃能脱去恒蹊(俗套)”。若无卓然超俗主张,则必休笔不作。
, ?2 Y, a' Z' C8 Q/ V' Q% G 三曰,“思路宏开为必发之品”。
. {% M M8 P F7 T8 z5 U “大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,“大漠孤烟直,长河落日圆”,“晴空一鹤排云去,便引诗情向碧霄”,此类思路宏开、旨义高淡之章句,皆为诗文上品。
6 L* O4 q, t8 T j0 ~: ~! ? 针对纪泽之文“有发达之概,惟思路未开”之现状,曾国藩训之曰:“作文以思路宏开为必发之品。意义层出不穷,宏开之谓也。”惟襟怀坦坦,仰观俯察,思路宏开,文章方能万千气象。* J; Y0 Z! L7 [. Y3 }
四曰,诗文当存自个“面貌神态”。1 w' n5 P/ ?( @" [" N# O4 o, o F: |: {
风格即“我”。有风格的大家必不“随众口附和”。曾国藩认定:“凡大家、名家之作,必有一种面貌,一种神态,与他人迥不相同。譬之书家,羲、献、欧、虞、褚、李、颜、柳(王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权),一点一画,其面貌既截然不同,其神气亦全无似处”。书家若此,“诗文亦然,若非其貌其神迥绝群伦,不足以当大家之目。”因此,他希冀其子读古人诗文,“惟先认其貌,后观其神”,而自个成文则“贵于自知,不必随众口附合也。”
7 G8 c( v) G. |& Q0 ?5 c C+ Q 五曰,“作诗文以声调为本”。
# `( ^- C# Z; b 曾国藩认为凡作诗文,最宜讲究声调。古人惨淡经营,吟诗作文极肯在声调上下工夫。“盖有字句之诗,人籁也;无字句之诗,天籁也。解此者,能使天籁、人籁凑泊而成,则于诗之道过半矣。”其子纪泽时作七古诗气清而词稳,但音韵声律之工夫尚不到家。故曾国藩要求纪泽深谙“作诗文以声调为本”的道理,并亲手选抄五古九家、七古六家,还有未抄大批古文,令其子“高声朗诵,以昌其气;继之以密咏恬吟,以玩其味”。这样,就能在高声朗诵、密咏恬吟《诗》《书》《易经》过程中,深得古书雄伟之概和遥深之韵,并令自家诗文之声调也达极铿锵、极清越、极琅琅之境地。华章出口,其韵律或若长风穿谷奔流击石,或似飞瀑归潭松涛逐云,或如春风拂柳、夏雨敲荷……达此境界,则文章大美矣。
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