
编者按:好世风呼唤好政风,好政风离不开好家风。家风是政风之源、世风之基。净化社会需要清洁仕途,更要传承良好的家训,涵养高洁的情怀。如此,于家这是风范,于国即为脊梁。! T% B8 L' u8 f% I& a( p! v9 j" O+ z& Z
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《孟子》曰:“天下之本在国,国之本在家”。司马光告诉人们“《家范》比《资治通鉴》更重要,因为家风是世风之基”。千年来,我国共出版家风类专著120多部,有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》……历史表明:“一家仁,一国兴仁;一家德,一国兴德”“家风正则后代正,则源头正,则国正”。
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3 Z i3 {5 f# t8 ^$ V0 ~早教利功倍* J: s& S4 F5 |3 F# k3 c
《颜氏家训》曰:“人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”+ u5 g9 f8 c7 u
康熙《庭训格言》亦重早教曰:“谕教宜早,弗敢辞劳”。* I0 _( o6 V" |& e: X) q
东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教,周朝统治800年,历史最长,倡导从胎教开始传王位,太后听美乐、忌酸辣、和五味,命三官师教太子,成就了周成王。, O D: \: T7 d; a+ x, j
5 q; X8 w( A) s( f立志以成事5 z4 _( C8 R- z& ?( _+ t/ p+ l1 j
曾国藩《家书》曰:“志不立,天下无可成之事”“不为圣贤,便为禽兽;不问收获,但问耕耘”,其家书家教中,立志之论甚多,强调立志之后,据此求过,自律自勉。+ M) b! h0 Z' @ b8 `" l7 K
《颜氏家训》亦倡立志教育:“修身齐家,为学治世”。
4 g. A# i4 W0 n, A- l( r 曾国藩亦以治惰立志教子,《家书》曰:“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”,百种弊端,皆由惰生。
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立德遗子孙
- T D: I! k6 X% U5 y 朱熹《家训》曰:“有德者虽年下于我,我必尊之;不肖者,虽年高于我,我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体,饮食之于口腹,不可一日无也,不可不慎哉!”
& z) \: I& u6 Q0 u 司马光《温公家范》亦重德:“贤者居世,以德自显”。
% g1 c' U" ^8 P! j& @ 历史上的林家重德,善于教育后代。林氏后代4人履职宰相,3000人成为进士,皇帝亲自主持殿试201次,林家榜上有名183次,“无林不开榜,开榜必有林”成为家风典范。后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德:“贤而多财,则损其志;愚而多财,则增其过”。
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训俭以示子
4 F) H8 Y( u R) u 司马光《训俭示康》曰:“由俭入奢易,由奢入俭难”,是给司马康的诫子训,说明“俭”和“侈”的必然性,“俭能立名,侈必自败”。
$ b3 O4 r! n4 ^+ {+ A" D 诸葛亮《诫子书》亦崇俭:“静以修身、俭以养德”。; a' W8 v0 h+ o6 j, r0 w
朱柏庐《治家格言》亦尚俭:“一粥一饭当思来处不易,半丝半缕恒念物力维艰。”- b% o3 f! T5 B1 S
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忠孝以立身- V8 K6 v1 f3 A5 w* X; o5 e' j
苏轼十岁读《汉书》,慕范滂为忠献身,“范滂对母说:‘儿忠孝不全’,范母说:‘我为儿骄傲’”。苏轼问母,若我像范滂,您若何?苏母曰:“你成范滂,我即范母。”
|2 y: H, a- x* u7 o* @( H 《林氏家训家规》亦强忠孝曰:“孝始于事亲、终于报国,移孝以作忠,即显亲以全孝,此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国;必反为社会之蠹虫”。
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3 ~) q- W7 j! U" u! D' ]! F1 O2 m督学以立本- I0 e# R' l* L1 s# Y1 U( j2 B
《列女传·母仪》曰:“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教”。“昔孟母,择邻处”“昔孟母捍动处,子不学,断机杼”,孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。
0 g5 Q$ k; ?; u 《颜氏家训》亦有督学名典曰:“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰,整齐门内,门风不坠”。《颜氏家训·勉学》曰:“积财千万,不如薄伎在身。伎之易习而可贵者,无过读书也。”
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' w9 U6 y! j5 e0 m! P" b2 n. `烹豕以立信1 ~: c0 B! Q* r! M+ {
《韩非子》载:曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也,非以成教也。”遂烹彘。说的是曾参妻携子到市场,其子啼哭,母说归后为子杀猪。归后,见曾参正要捕猪杀之,妻止之,说与儿戏言,曾参认为不能失信于子,终杀猪以取信。
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( m( L8 v# Q" P5 ^* X5 ~# r' L考山求严实
6 j, r0 y' W: R. f+ Q# L 苏轼著《石钟山记》前,为了辨明石钟山命名的由来,携儿子苏迈到实地考察,写出了传颂千古的美文。苏轼父子考山喻示:“事不目见耳闻,而臆断其有无”与严实相悖!
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/ `5 U$ v ^6 P垂范敕“二代”& [! h0 h* @9 T$ T6 U D# e8 u
《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇,“帝王之大纲也”,教育太子为君之道,以身垂范,“安危兴废,咸在此焉”。9 Y# x2 G) W7 C+ d
汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书:“今视汝书,犹不如吾”“汝可勤学习,每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”,学范读书用贤治天下。2 Q; f) F7 ^" i
0 |* U1 W4 P/ U“宗法”警后世7 T* ]2 |, w& u- S1 {, K
《包拯家训》载宗法:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔。不从吾志,非吾子孙。刊石,立于堂屋东壁,以诏后世”,亦称开除家籍。包拯的子孙一直未辱没祖宗,其子包绶、其孙包永年等都居官清正,留有廉声。" B5 }% y$ F" F( o9 J4 A
千年家风“染于苍则苍,染于黄则黄”,于家这是风范,于国即是脊梁。作者:梁 晔 来源:学习时报1 G" P( v. k9 N! w
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