读后感

清虚以自守     卑弱以自持

            ——读《中国哲学简史》有感

某日，在微信中翻阅，其中一条“高校校长推荐的12本好书”印入眼帘，《中国哲学简史》赫然在列，其作者冯友兰乃是中国近代哲学大家。

哲学者，自然科学与社会科学的统称也。

中国哲学历史悠久，源远流长。古时儿童入学所读《四书》（《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》），便是儒家哲学的经典读物。中国的哲学类似于西方的宗教，已深入到每个人的骨髓、血液之中。现代社会，看风水、看姻缘等习俗也可以看做哲学的应用范畴。

古时研究哲学者分有五大家，即儒、道、阴阳、法、墨家者。

儒家者流，盖出于司徒之官。留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。

道家者流，盖出于史官。知秉要概本，明天地之理。大道至简，道生一、一生二、二生三、三生万物。宗师老聃。

阴阳家者，盖出于羲和之官。著有《上下经》、《易经》。敬顺天地，历象日月星辰。

法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。法家集大成者韩非子。

墨家者流，盖出于清庙之受。提倡兼爱非攻。主张人类一切行为在于趋利避害。即“利之中取大，害之中取小”，宗师墨子。

后世的一切哲学内涵，都可以说是从此五家之中发展衍变而来，以此为根，枝繁叶茂，花开果结。

《简史》中提到，人生境界划分为四个概况的等级。从最低说起，分别为：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

我们大部分人都处于自然境界和功利境界。而哲学的任务就是帮助人达到精神世界之外的两个境界，即道德境界和天地境界。即是从感官世界上升为理智世界。

儒家主张人善学，通过学习教育，使人远离恶，勿以善小而不为，勿以恶小而为之 。

道家、法家主张人恶学，亦是通过后天的教育学习，导人向善，提升自身品德修养，达到“圣”。

哲学就是人类认识世界，改造世界的宏观方法论。解释可思世界与可感世界的关系，解释“一”与“多”的关系。

哲学用在治国理政之中，套用朱熹原话：“常窃以为亘古亘今，只是一理，顺之者成，逆之者败。固非古之圣贤所能独然，而后世之所谓英雄豪杰者，亦未有能舍此理而得有所建立成就者。但古之圣贤，从根本上便有唯精唯一功夫，所以能执其中，彻头彻尾，无不尽善。后来所谓英雄则未尝有此功夫，但在利欲场中，头出头没。其资善者，乃能有所暗合，而随其分数之多少以有所立。然其或中或否，不能尽善，则一而已。”

而儒家孟子治国之理，便是“王”、“霸”两论。