遥想孔子授六艺

     《史记·孔子世家》记鲁国大夫孟僖子临终前对儿子孟懿子说：“孔丘，圣人之后……虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”先父留下话，孟懿子和南宫敬叔两兄弟便“往学礼焉”。然而孔子何时开始他的授徒生涯？经钱穆先生考证，鲁昭公二十四年孔子年三十岁，弟子琴张已从学孔子。之后，贵族身份的司马牛来了，贫贱出身的原宪、闵子骞来了，颜路颜渊父子、曾皙曾参父子也来了，还有善货殖的子贡甚至“大盗”颜涿聚都来了，一波接一波的。一时间杏坛下汇聚了来自鲁、卫、齐、晋、陈、宋、吴、楚、秦等国的学生，好不热闹。据说盛时有弟子三千，赶得上当下大学扩招前一所地方院校的规模。孔子了不起，一个人就办了一所大学。
; }# \1 G9 f4 q0 }  L　　可两千六百多年前的孔子是如何为这年龄大小不等、身份出身各异的三千弟子施教呢？会不会像当今教育资源紧缺时施行的二部制、三部制那样，一间教室里脸朝前听课一个年级，脸朝后做作业一个年级？孔子是圣人，无需那么复杂。大树下，田野中，走着坐着孔子都可以讲学。紧随他的有一批贤弟子，夫子的教诲由他们散播出去，一个传一个，水波涟漪似的，荡荡无极两千五百多年。
　　孔子为这陆续前来的各色弟子教授仁义礼智，文行忠信，此外还有“六艺”当属规定内容不可或缺了。“艺”者，才能技艺也，与我们今天讲的文艺、艺术不同。《周礼·保氏》记：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”概之共六种才能且各有节目。孔子简括，也曾一“艺”自许，“吾不试，故艺”。郑玄解：“言孔子自云我不见用，故多伎艺也。”
　　然而朱熹序《大学集注》时却说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。”这样的话，孔子授六艺就有点加强基础教育的味道，或许还有补课的性质。因为孔子的时代，“贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵夷，风俗颓败”。孔子“独取先王之法”而授“六艺”，那现实和历史的意义一定格外重要。
" |# {# Z: `/ g5 W　　以“六艺”为人才教育的基本内容，可套用今天一句时髦的话——培养学生的社会实践才能。“礼”“乐”是立身处世的基本行为规范和职业素养，更是孔门弟子的看家本领。“三年不为礼，礼必崩”，即使周游颠沛，孔子仍不忘带领弟子“树下习礼”；“三年不为乐，乐必坏”，纵然子路尚勇也可鼓瑟登堂，皆属孔门特色课程。“射”“御”“书”“数”囊括效力家国服务社会的必备才能。子路“千乘大国，可使治其赋”，公西华“束带立于朝，可使与宾客言”。而政事科弟子中的佼佼者冉求，又独得夫子称“艺”。不仅“子适卫，冉求为之仆”，更兼“大用”，“百乘之家，可使为之宰”。皆可称得上是跨领域、多层面的复合型人才。
　　然而“六艺”之名，汉出别解。“六艺”转为“六经”，载治世之道，具为人之德，成孔门仁学理论课程体系。
　　于《论语》寻踪，则有“子以四教，文行忠信”“行有余力，则以学文”“文即六艺之文”等语，孔子总称先圣典籍，所谓“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。孔子亦时有分说，“不学诗，无以言，不学礼，无以立”“五十以学易，可以无大过矣”。也常引《书》而教，“书曰，孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”等等。孔子皆以之为解惑释疑传道授业的历史依据和理论依据。也许还有《三坟》《五典》《八索》《九丘》。孔子说：“吾述而不作，信而好古。”又说：“吾非生而知之者，好古，敏以求知者也。”孔子“好古”而特立独行，只是尽在以“述”为教“明明德”，“诲人不倦”为“亲民”（新民）。单凭这一点孔子授六经之“艺”就具有划时代的历史意义。
0 z  o' w+ V  {; n# l　　孔子弟子三千，皆“各因其材之高下”而施教，故有“身通六艺者七十有二人”，实赖“六艺”学、术两驱。“六经”，形而上；“六艺”，形而下。“君子不器”“和而不同”。如此说来，孔子的这所大学还真是基础学科与应用学科一应俱全，人才培养理论水平与实践能力齐头并进，的的确确是一所综合大学。
　　尊“六经”而贤，重“六艺”而能。德与才，贤与能，孔子之教从不偏废，不愧是中国教育第一人。作者：郭小琲 来源：学习时报