表情达意当真挚 王一端 诗词有三大要素:情、景、意。也可以说它们是诗词的三大魅力。 “意”前面已经讲过,“景”下面还要讲,这里重点讲一下“情”。 人们常说:人非草木,孰能无情;人间难得真情在。诗词作为表情达意的载体,缘情而发,只有充满真挚感情的作品,才是好诗,才是妙品。 诗言志、歌咏情。自古以来,诗人就把“倾情于诗”作为诗词创作的基本原则和创作方向。诗人的这种“情”,如果按其内容分,主要包括爱情、亲情、友情、爱国情等四个方面;如果按其表现形式分,大体可分为送别之情、思念之情、伤逝之情、羁旅之情、闺怨之情、征战之情、即事抒怀之情、怀古伤今之情、隐逸闲适之情、歌吟山川之情、描绘花草之情等十一个方面。 清代著名诗人袁枚说:“凡作诗,写景易,言情难。何也?景从外来,目之所触,留心便得;情从心出,非有一种芬芳悱恻之怀,便不能哀感顽艳。”那么,怎么倾情于诗呢?我的认识是: 一、爱情当生死相许 爱情是两性之间的感情。不管任何一种文体的文学创作,爱情都是永恒的主题,是第一位的创作题材。古体诗词亦如是。这类题材的创作,关键是写出男女之间的柔情蜜意、执着相爱,乃至“问世间,情为何物,直教生死相许”(元好问《摸鱼儿•雁丘词》”。在这方面,古人的优美诗篇、诗句太多了。例如:“枕前泪共阶前雨,隔个窗儿滴到明 ”(《鹧鸪天•别情》”,“落红不是无情物,化作春泥更护花”(龚自珍《己亥杂诗•浩荡离愁白日斜》),“思君如流水,何有穷已时”(徐干《室思•其三》),“相思相见知何日,此时此夜难为情”( 李白《秋风词》”,“夜月一帘幽梦,春风十里柔情”( 秦观《八六子》),“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”(柳永《蝶恋花》),“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”(张籍《节妇吟》”,“执子之手,与子偕老”(佚名《击鼓》,“相思树底说相思,思郎恨郎郎不知”(《台湾竹枝词》”,“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干” 李商隐(《无题》),“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期(白居易《长恨歌》)”。 二、亲情当血浓于水 亲情主要是指亲人之间的感情,包括父母和孩子之间的感情,兄弟姐妹之间的感情,亲戚之间的感情等等,这些都是亲情。亲情重在“情”字,没有血缘关系的人也可能有亲情。进行这类的诗词创作,关键是写出亲人之间的那种血浓于水的特殊的感情,不管对方贫穷还是富有,健康还是疾病,甚至无论善恶,这种感情都存在。例如孟郊的《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”全诗共六句三十字,无华丽的词藻,亦无巧琢雕饰,于清新流畅、淳朴素淡的语言中,回忆了一个看似平常的临行前缝衣场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私,表达了诗人对母亲深深的爱与尊敬。该诗饱含着浓郁醇美的韵味,情真意切,引起万千游子的共鸣,千百年来拨动着多少读者的心弦。 三、友情当情挚意切 友情又称友谊,是朋友间的深厚感情、亲密关系。它是人们在交往活动中产生的一种特殊情感,是一种双向的感情。这种感情是十分宝贵的。朋友之间:相聚,带来的是温暖;相离,带来的是思念;交谈,可以倾尽肺腑之言;相助,不计资材性命。所以,写这类的诗词,应当情挚意切。例如俞伯牙追悼钟子期的诗:“忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”俞伯牙善于弹琴,钟子期善于欣赏,最能能体会他演奏意境。于是,他们“高山流水遇知音”。后来,钟子期死了,俞伯牙把琴摔了,终生不再弹琴。他们成为一对千古传诵的至交典范。从俞伯牙的诗里,我们看到的是一种何等的真挚情感啊! 四、爱国情当浩然正气 爱国情是一种民族之情,是民族气节的体现。爱国报国一直是中华民族的优良传统,特别是在民族遭受危难、动荡、离乱之时,这种气节表现尤为充分。进行此类的诗词创作,倾情于作品的应该是浩然之气。在这方面,曾出现了以屈原、陆游、辛弃疾、岳飞等为代表的伟大爱国诗人,以及充满浩然正气的爱国诗篇、名言。例如:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”(文天祥《过零丁洋》),“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”(陆游《病起书怀》),“死去无知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”(陆游《示儿》, “捐躯赴国难,视死忽如归”(曹植《白马篇》),“归来报名主,恢复旧神州”(岳飞《送紫岩张先生北伐》),“一片丹心图报国,两行清泪为思亲”(于谦《立春日感怀》),“楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人”(陆游《金错刀行》),“恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头”(吉鸿昌《就义诗》。 五、送别之情当突出别绪 送别诗是抒发诗人离别之情的诗歌。送别诗抒写离情别绪,是分离时迸发的情感火花。该类诗关键要“感动激发人意”,以精神的一致克服离别的伤痛,以心态的旷达超越离别的感伤,以友朋的关怀弥合心灵的创伤,以伤别的情愫追忆以往的友情。例如王维的《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”高适的《 别董大》:“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君。” 王勃的《送杜少府之任蜀川》:“城阙辅三秦 烽烟望五津。与君离别意 同是宦游人。海内存知己 天涯若比邻。无为在歧路 儿女共沾巾。”杜牧的《赠别》:“多情却似总无情,惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。” 六、思念之情当突出眷念 思念是个多义词,它可以指对亲人友人的思念、对家乡的思念、对往事的思念、对伤时的思念等等。思念是一种什么样的感觉?有的说是说不清楚的感觉,有的说是酸酸甜甜的感觉,有的说是惆怅的感觉,有的说是忧伤的感觉,有的说爱和被爱着的感觉,有说是惦念和被惦念着感觉,有的说是温馨的感觉等等。其实,对此由于处境、心境的不同,各有各的理解。我对此的理解是,不管是什么感觉,但其核心是“眷念”。从《诗经》开始,人们就写思念诗词,历朝历代名篇累累,也十分感人。例如李之仪的《卜算子》:“我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。 此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。”李白的秋风词:“秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见知何日?此时此夜难为情!入我相思门,知我相思苦。长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。早知如此绊人心,何如当初莫相识。”李清照的《一剪梅》:“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。” 七、伤逝之情当突出痛惜 伤逝即对已逝去的事件、逝去的人、逝去的时光等感到难过。这类诗词的创作,一是应该突出“痛”字,二是突出“惜”字,合称“痛惜。古人伤逝诗词,都是集中地突出了这两个字。例如苏轼对亡妻的伤逝词《江城子》:“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”晏殊对过去生活的伤逝词《浣溪沙》:“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。” 颜真卿对时光的伤逝诗《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。” 八、羁旅之情当突出愁思 羁旅即长久滞留他乡,或者浪迹天涯,四海为家,过着漂泊不定的生活。羁旅之人往往处境艰难,心情郁闷,从而产生思乡、思亲之情。所以,这类诗词的创作,应该突出“愁思”二字。从古人的这类诗词来看,突出的也是愁思。例如马致远的《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”李商隐的《夜雨寄北》:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。” 九、闺怨之情当突出幽怨 闺怨诗亦称“闺情诗”,是以描写古代女子幽居生活为主要题材的诗词。这些幽居的女子,有的是丈夫在外做官而幽居,有的是丈夫从征而幽居,有的是丈夫在外经商而幽居,有的是深锁宫廷而幽居等等。由于丈夫长期不在身边,从而使她们处于生活寂寞、无尽的等待和无边的愁闷之中,产生怨恨之情。因此,这类诗词的创作,应突出“幽怨”二字。也就是说一要反映她们的幽居寂寞,二要反映她们由此而产生的怨恨和思念之情。古人这类的诗作,也是围绕幽怨而创作的。例如王昌龄的《闺怨》:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。” 杜牧的《秋夕》:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。” 刘方平的《春怨》:“纱窗日落渐黄昏,金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。” 十、征战之情当气吞山河 征战即战争。自古以来,这类的诗词就很多。其中充满了征战之士的爱国主义精神、视死如归的气节、拼命厮杀的壮举。因此,这类诗词的创作,应突出其气吞山河的英雄气概。古代的名诗、名句,曾给我们留下了很多这方面的千古名言。例如:“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”(陆游《书愤•其一》),“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”(王昌龄《从军行七首•其四》”,“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”(陆游《十一月四日风雨大作》,“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”(陆游《十一月四日风雨大作》,“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”(王昌龄《出塞二首·其一》)。 十一、即事抒怀之情当有感而发
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