诗兴大发多“六时”

诗兴大发多“六时”

王一端

 

    诗是生活的品味，灵性的感悟，情感的宣泄，审美的享受，哲理的审视。因此，诗词的创作，最初总是扑面而来的、发自心底的、骚动于情绪、涤荡于胸怀的冲动。这种冲动，叫做诗兴大发，或者文思泉涌。

    诗兴大发，有着它的规律。有人说，女人的至美是“三后”：酒后、浴后、房事后。那么，诗人的至高诗兴是“六时”：

    一、游兴陶醉时

    旅游，可以使人与大自然的灵气相通。无论是峻秀的山川，还是浩瀚的海洋，或是秀美的风景，都可以使人情不自禁地发出感叹，产生一种陶醉感。作为诗人，就要作诗，或狂嚎，或高歌，或低吟。所以，人们喜欢旅游，什么四时游、名胜游、人文游等等。在古代，虽然没有旅游这个名词，但春踏青、夏赏荷、秋品菊、冬临雪，上千年来就成为诗人骚客的雅好。因此，旅游是诗人诗兴的启动器，是诗兴的高峰期。在这方面产生的作品，也是层出不穷、数不胜数。例如无名氏的《瑞鹧鸪》诗句：“拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香。”白居易诗《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。” 吴惟信诗《苏真堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。” 王令诗《春游》：“春城儿女纵春游，醉倚层台笑上楼。满眼落花多少意，若何无个解春愁。” 吴友如诗《清明节放风筝》：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。”这些语言朴素、情景交融、文情并茂、脍炙人口的佳作，即可以使人身临其境，又可以看出游兴给诗兴带来的创作冲动。

    二、情感萦绕时

    诗歌是言志缘情的手段，情感是诗歌创作的源动力。文学作品大多是缘情而发。当诗人被情感萦绕时，或肝肠寸断，或辗转发侧，或夜不能眠，是最能出作品的时候。这方面产生的作品，多为情爱诗、闺怨诗、思乡诗等等。有些名篇，也是千古流传。例如《诗经·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。  参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。  求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。  参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。  参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。” 金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。” 李商隐的《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”这些诗，都是受情和爱的强烈驱动创作出来的。

    三、激情爆发时

    激情是短暂而强烈的爆发性的情绪体验，如狂欢、暴怒、痛哭等。它的发展大致经历三个阶段：意识控制减弱，人的行为服从于所体验着的情感；失去意志的监督，发生不可控制的动作和失去理智的行为；激情爆发之后会出现平静和某种疲劳的现象，严重时会出现“激情休克”。诗人义愤填膺、激情爆发，爆发出来的往往是诗词。这类诗作多表现为爱国、伸张正义等方面，而且气势磅礴，气吞山河。例如辛弃疾的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。  马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”岳飞的《满江红》：“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。  靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”鲁迅的《七律》：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”这些诗词都是激情驱动之作，它们是何等的拔山盖世啊！

    四、诗友唱和时

    诗人相互间应答酬谢，所作的诗词叫和诗。和诗分为依韵、用韵、步韵、和诗等形式。其中，依韵又叫同韵，步韵又叫次韵，只作诗酬并不步和诗原韵叫和诗。这种唱和，有时是书面的唱和，有时是诗友相会的即兴唱和。诗人唱和，爱好相投，志趣一致，情恰意融，也是诗兴大发时刻。例如唐代的元稹和白居易，共同提倡“新乐府”，世人把他们并称为“元白”。他们开创了以长篇排律和次韵酬答唱和的形式，在当时广为流传，并被称为“元和体”。他们“始以诗交，终以诗决”，27年留下了千余首唱和作品，现存的有元稹和白居易诗182首，白居易和元稹诗212首。他们不仅在次韵创作上改变了“合意不合韵”的格局，而且还首创了五十韵、百韵次韵唱和及次韵组诗唱和的形式，为中国的诗歌发展做出了卓越贡献。

    五、饮酒酣畅时

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