《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

$ ~, g  S1 B2 l3 a" @8 B# C3 d2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

* S- I+ p" g7 x1 E! A4 Y3 Z& v

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
; m8 l- j- k" r' M译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
. P6 I# @2 T+ }1 p+ ?
5 r4 G3 k/ X8 \# X5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
+ Q0 d1 W* p. V

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
$ ~) S. a! |2 `+ v# P4 |
8 m# {/ y$ V) h5 w/ _: m( N8 s* f5 X7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
  \7 Y3 @1 i; f. B) s9 c% h译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
  b/ d5 Y, w$ _$ |) }$ r! U3 \

* [+ ]; m  S' _8 P  g; G+ s( ]% a

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
4 I# a# ^" ]. j* O( y译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

( O4 A7 H1 e' \0 X7 @/ Z9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
$ A- [. T' I: |- K; W, h5 s译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
. w; R( j3 b' P0 Z* }0 b/ z
3 l0 d( f# f# Y, {& d11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

7 \) j$ X" Z5 s2 f! h- z

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
9 z# W0 W" d' d4 F& J2 E1 e6 E/ @
! N' k- \3 g. V  c! `* W% n/ @13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
$ `8 {0 ^. H) i1 i; l( E) e% B
& U9 N" x4 @: m3 o9 E( v15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制

' u$ y% L: Y" W1 d# @16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
- m& K0 y2 h) w译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

' |! d! u; D9 x6 u# J% x17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
: l( i* j; O/ ]3 k1 M译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
' {1 t  }! H7 R& r% {& c! l0 D

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
- _' u- @* O: h+ a2 n$ {2 F9 y

  u3 j" |2 O5 u+ r

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
  ^& ^3 x9 h- @$ R译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
8 a" b' r" m, g4 ^: V* [! e译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
$ j. B, t  e5 J3 a- i5 g* p' r: A8 C
9 ]& D7 I" i1 n% u) ?21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
+ A/ g" ^( k) D1 y/ x
22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

7 I7 p3 B2 B5 w0 ~& t% _5 d1 O

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
7 v7 _; _" y% W( p6 ~2 m) O% i
24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
* }3 f) o7 u7 O; s/ F# `译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

$ ]/ T  H- I$ Y+ T9 R4 T26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
8 ~! K+ ?2 V7 p4 u4 Z5 d' s

. u& n5 Q4 O; M; F" ]( Y1 s

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
4 Q/ x# G& w, {; l译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

( A6 D: b/ A! ?5 y/ E

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。