慎独之功在“六谨”

刘少奇在《论共产党员的修养》中着重强调了“慎独”。而今，引领人民全面建成小康社会，党员干部以优良党风凝聚党心民心，就要优长于慎独，而慎独之功在“六谨”。因为，慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”。随心所欲不是日常所说的想干什么就干什么，而是指道德修养到一定程度后所达到的一种境界。人已经成为道德化的人，其所思、所想、所做、所为皆由道德自由支配而不以道德所负累，真正达到了无忧无惧而身心清正。而“六谨”的要义，正是清正廉洁。

    谨防“第一次”，即严守初始之关口。老子说：“不欲以静，天下自正。”即此，无欲无惑，那么我就是我。但如第一道“防线”被冲破了，往往会“兵败如山倒”；第一道“闸门”一旦打开，欲望的“洪水”就会一泻千里。可见，干部从源头上防腐，定要谨防“第一次”。谨防了“第一次”，就能蓄积成“每一次”，即所谓“正本清源”。但“人生有坎坷，遇人有不贤”，经受考验，要坚持党性和做人的原则，要保持心灵上的平衡与和谐。当然，牢固思想道德防线的首要注脚在于慎独。

    谨防独处放纵，即严守监督之盲区。宋代学人陆九渊就明明白白地说过：“慎独即不自欺。”宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。作为党员干部更要如刘少奇在《论共产党员的修养》中所要求的那样：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他也能够慎独，不做任何坏事。”而今，党员干部强化执政使命感，尤其经受“四个考验”、化解“四个危险”，都须时时保持警醒之心、奋发之气。当然，慎独需要坚强的意志，而坚强意志的培养，往往从细微处入手。

    谨防小恶失德，即严守细微之处。古人云：“万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。”小贪小腐与大腐并无本质区别。更何况“天下之事，患常生于忽微，而志亦戒于渐习”。天下的事情，祸患常常产生于细小的疏忽，而人的思想也应防止点点滴滴不良习气的影响。那么，清廉与fubai有多远？往往就在一念之间，不受诱惑才是关键。党员干部讲党性、重品行，不为名利所惑、不为声色所迷，一定要坚持身体力行于细微处才会见真功夫。当然，防微杜渐离不开“从善护口”。

    谨防信口开河，即严守自我之言论。现有些干部很乐道于“内部消息”“顺口溜”。纠正和防止这个问题，最根本是要“护口”。《易传·系辞上》指出：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”此语是说：（居于家中）发出善美的言论，千里之外的人都会闻讯响应；发出不善美的恶言，千里之外的人也会违逆背离。所讲话要如哲人般地先用“真实、善意、重要”这三个筛子筛一下，尤其是强化党性意识，就更应在思想上、言行上与党中央保持高度一致。当然，护言须与护行尤其与护隐相结合。

    谨防暗处作恶，即严守无人见处。《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这是说，最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显示人的灵魂，品德高尚的人在隐微之时往往能够严于律己。即“慎独”，就是要捅破“无人知道”这层窗户纸。党员干部养护自己的天性，当如唐代文学家骆宾王在《萤火赋》中所说的：“入暗室而不欺。”党员干部只有坚持在“无人见处”下功夫，切实做到“金钱利诱不动心，香风毒气吹不倒”，才能始终保持清正廉洁的政治本色。

    谨防以权谋私，即严守权力之运用时。如何用权，是检验官德好坏的试金石。老子说：“圣人不积。”指圣人不会积蓄什么，因为他本身合于大道而生生不息、长长久久。相反，金玉满堂又怎么样，你能守住它的流失吗？结果只会乱你心而自伤其身，那时恐怕是难受而非享受。邓小平告诫说：“我们拿到这个权以后，就要谨慎。不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。”因此，干部在运用权力时，一定要“如履薄冰、如临深渊”，谨慎行事，尤其当常怀“爱民之心”、常舍“庙堂之高”、常处“江湖之远”，始终在为党负重和为民办事中护好权用好权。

    总之，慎独关键在“六谨”，“六谨”之功在于“谨”，而“谨”乃须心力坚毅。唯有时刻砥砺品质，才能不断使党性与德性的力量化作春风好雨而时时润化民众之心。