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跟贾陆英学《论语》里仁篇第2章 7月10日下午3点30分，《“论语”札记》作者贾陆英老师在老秘网“重温经典读书会”QQ群49231471里面，就《论语》里仁篇第2章进行了讲解，具体内容整理如下。 一、原文释义 原文：子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 注释：约：穷困。 安仁：安于仁道。 利仁：认为仁有利于己才去行仁，“有利则行，无利则止”。 译文：孔子说：“不仁的人不能长久地处于贫困中，也不能长久地处于安乐中。仁者是安于仁道，智者则是知道仁对自己有利而去行仁。” 简析：本章孔子指出仁者不会因环境而失去本心，改变他的操守；说明了仁者与智者实践仁道的不同特征。
二、修身安仁
问：不仁者为什么不能长久地处于贫困和安乐之中？ 答：孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）君子在处于贫困境地的时候，能够坚守仁道，坚守道德底线。如颜渊，虽身处陋巷，却不改其乐，不失其节。而小人则不然，身处困境就容易胡作非为。可见，困境是对人生的一大考验。同样地，安乐的环境也是对人生的一大考验。孟子讲的大丈夫，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），而小人一旦得志，就可能在富贵和安乐面前忘乎所以，得意忘形，骄奢淫逸。只有仁者，才能安于仁道；只有安于仁道，才能经受长久贫困或富贵安乐的考验，才不会走邪道。 问：怎样理解仁者安仁，知者利仁？ 答：仁者之所以能安于仁道，是因为他对仁道的追求和坚守是发自内心的，是自觉自愿的，因而能够不受外部环境的干扰和诱惑，贫困也罢，安乐也罢，都无法左右他，可谓“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。仁者之安仁与智者之利仁是两种不同的境界，相较于仁者而言，智者只是由于他看到仁有利于己，才去行仁。安仁之境界，不易达到；而利仁则终不能说是仁的境界，我们要仔细体会其间的差别。 仁与智的关系，也是德与才的关系。古语说：有德有才，国之宝也；有德无才，国之庸也；有才无德，国之害也；无才无德，国之废也。这说明要德才兼备，以德为先。古人还说：德大于才是君子，才大于德是小人，君子挟才以为善，小人挟才以为恶。 这一章是对上章“里仁为美”的引申和发挥，进一步指出了人生修养必须依靠自觉，必须注重内心，必须不断提升自己思想境界这个关键问题。 我们在讨论“里仁为美”的时候，有网友提出：现在求仁的同道为数太少了，如果没有仁的环境，依靠一个人的意志力，有些艰难啊。出淤泥而不染，生乱世而清高，难啊！本章就要进一步探讨这个问题。 毋庸讳言，人们所处的环境对于人的影响是很大的。环境可以塑造人，环境也可以考验人。在人的一生中，有两种环境的考验最为严峻，这就是孔子所说的“久处约”与“长处乐”。“久处约”，是长久地处于贫困之中；“长处乐”，是长久地处于安乐之中。孔子告诉我们，“不仁者”是经受不住这样的考验的，而仁者则可以经受住这样的考验。为什么？因为“仁者安仁”。这个“安”字，指安之若素，自然而不勉强的意思。“仁者安仁”，就是说具有仁的品德的人，不论在何种环境中，都能自觉地依仁道而行。恰如孟子所说，他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。“知者利仁”，智者虽然还没有达到仁者的境界，但是他们知道仁道可以利己利人，也会去实践仁道。 爱就一个字：孔子这段话，理解起来有点费劲。修身。 贾陆英：修身。 ——对。《大学》说，自天子以至庶人，皆以修身为本。 睡虫西麦：性本善，善者，仁也，穷则思变，敏也。 斯岸：是不是可以通俗点理解为：你是什么样的人，就是什么样的人，即便一时有仁者之行，但不是仁者。反过来，有仁者之行的人，不一定是仁者。看内心是谁不是有仁，即表里如一。 贾陆英：不可以这样理解。 睡虫西麦：一切唯利者无仁。 贾陆英：一切唯利者无仁——赞同。 红豆醒来：豆知不智而名“不惑”，知欲求仁而名“醒来”，知祈达仁而欲名“涅槃”。——这是个名而励志的过程，所以，豆以为修身是可以自我勉励自我成长的。前提是“自知”，目的是“达仁”，方法是“自修”。而“自修”是完全可以借力的，也是可以为他力所影响和修正的。比如，看一修身励志的本书和接触一个一个有道德的人，都是他力。 爱就一个字：这是建立在人的主观能动性上的。 红豆醒来：是。 贾陆英：豆以为修身是可以自我勉励自我成长的。前提是“自知”，目的是“达仁”，方法是“自修”。 ——说得非常好。 爱就一个字：我想理解下，不仁者，不可以久处约，为什么要与穷困联系起来，孔子的语境是建立在什么上的。孔子的话是否可以理解为，不仁者，更不用谈穷困者讲仁，不仁德的人更别指望他在穷困中有德，也不要指望他在安乐中有德。是不是面包与道德的关系。也就是本质坏了，不管在什么环境中都不会变得好，但这与环境塑造人有点相悖，可能这里是强调的物质生活。 睡虫西麦：穷凶极恶的由来。 斯岸：当你穷困的时候，还能不偷盗，守法序。可能是不可以安贫乐道的意思。唯心主义。 爱就一个字：精神层面的东西，不一定唯心；建立在物质基础上的，都是客观的。 贾陆英：人与环境是辫证统一的关系。 不仁者，不可以久处约，为什么要与穷困联系起来。 ——这里的约字，就是穷困的意思。 不仁德的人更别指望他在穷困中有德，也不要指望他在安乐中有德。 ——赞同。 斯岸：仁，是动态的还是静态的呢。一旦达到仁，是不是终身成仁？ 红豆醒来：仁者安仁，这个已经是答案了。 贾陆英：仁，是动态的还是静态的呢？ ——是动态的。人要达到仁的境界，必须加强修养，克服不仁的东西。这是随着修身而不断进步的过程。相反，如不再修身，放任自己，仁德也会在你身上丢失。 爱就一个字：高度赞同贾老之言，修身要不断，否则易损仁德之心。人格有其力量的一面。 斯岸：我感觉，孔子应该是将仁者固定为一部分人，就像是自然界中的物种划分。不管外界怎样，仁者始终是仁者；不仁者终究不仁。另一种理解，仁是一个层次，就像是高楼中的一层，仁者生活在仁的这一层，不仁者虽然也可以来，但没有他的房间，只有他努力奋斗买了房之后才能定居。 红豆醒来：豆不敢苟同，豆觉得“仁”也是可以修炼的，所谓“立地成佛”。 爱就一个字：地上一块石头，碍事，都不动，路还是路，大家绕着走，如果一人移开了，路仍然是路，但更方便了，移动的这个人就是仁。主观能动性之驱使，谈大点就是修身，他认识到问题的精神高度，觉得移了石头，方便了后来人。也许，他一生只走一次这条路。 吉祥天：最近网络上很火的一个事件，一个人因为买不到卧铺，只好买了三张连在一起的火车票，火车上无座的人很多，有人要求他把座位让出来，他不肯让，因为这是自己花钱买的，那这不让是不是就是不仁？如果别人买了无座，却要求人家让座，算不算道德绑架？这个事件我跟我八十岁的老外婆商谈过，我觉得外婆说得有理，这些事没有真正的对错，看自己良心，你躺着人家站着，良心上过得去你就继续躺，良心过不去就让，就这么简单。 半懂人生：可以要求自己仁，但是不能强迫他人仁。 爱就一个字：仁有时是相互的。 三、守法敬德 “出淤泥而不染，生乱世而清高”难与不难，关键要看个人修养的境界。安仁者，此心安于仁道也。古人讲良心，良知。我们今天讲世界观、人生观、价值观，讲立场，讲党性。一个人，能不能做到“出淤泥而不染，生乱世而清高”，关键要看立场坚定不坚定，世界观、人生观、价值观正确不正确，党性纯不纯。有了坚定的立场，正确的价值观和坚强的党性，就能抵御各种诱惑，无论在穷困的环境中，还是在安逸的环境中，都能坚守仁道，坚守道德底线。 有网友说：像颜子这般饭疏食……不计外物，只求心安的高尚风格，于现实社会，人人追求物质，艳羡富人、达官，鄙视贫者的现状，如何做到不动心呢？ 我认为，这正是当今社会的一个病态，一切向钱看，人们缺少了信仰，缺少了高尚的人生追求。“一切向钱看”遮蔽了一些人的心灵，对金钱、物质的过分崇拜和追求，弱化了一些人的精神维度。在一些人的眼里，物质利益成为评价事物的唯一标准，精神、道德被看得十分淡漠。康德说过，最令我内心敬畏的，一是头顶上的星空，二是内心的道德律。精神信仰缺失了，道德良知没有了，高尚的人生追求也就没有了，各种“怪力乱神”之类的东西必然会乘虚而入。在现实社会中，为什么有些人“一朝权在手”，就滥施淫威、胡作非为？就是因为他们心中缺少了对法律的敬畏；为什么有些人深深陷入“人为财死、鸟为食亡”的泥潭，或者去拼命追逐那些声色犬马、纸醉金迷的丑恶现象？就是因为他们心中缺少了对道德的敬畏。 中国社会正处在加速转型期，经济体制、社会结构、利益关系都发生了深刻的变化。与之相适应，人们的思想活动日趋活跃，新的观念、新的意识不断生成，一元与多元、传统与现代、先进与落后、本土与外来相互交织、相互影响，社会思想意识更加多元、多样、多变，社会思潮也更加纷繁复杂。再从国际上看，西方敌对势力从来没有放弃过对我国的遏制和“西化”“分化”图谋，世界社会主义运动中苏联解体、东欧剧变也对我国社会主义事业形成了严峻挑战和考验。在复杂的国际国内环境下，确有一些人在精神信仰上产生迷茫、犹疑甚至动摇。 当前人们在精神信仰方面存在的种种问题，既有复杂的现实原因，也有深刻的历史原因。所谓精神家园，说到底是一个人生信仰问题。一个民族的基本信仰，是由这个民族的文化长期积淀、孕育而形成的共同民族心理和精神追求。中国的历史文化传统，造就了中华民族的共同心理和精神追求，形成了中国人之所以为中国人、中国人之所以区别于外国人的本质特征。正是在这个意义上，我们说中华文化是我们民族的基因，是我们民族共有的精神家园。一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒。具有高度文化自觉的民族，才能实现真正意义上的振兴，屹立于世界民族之林。当前，中央、习总大力倡导社会主义核心价值观，为的就是扭转这种状况。 以上我们分析了当今社会在信仰、价值观和精神生活方面存在问题的现实原因和历史文化原因。具体到个人来说，有些人之所以不能“久处约”“长处乐”，根本原因还在于自己，在于自己的品德修养、价值观养成和党性锻炼。徐才厚的劣变充分说明了这一点。 今年3月15日，徐才厚因涉嫌违纪问题接受组织调查。6月30日，中央政治局会议决定开除徐才厚党籍，对其涉嫌受贿犯罪问题及问题线索移送最高人民检察院授权军事检察机关依法处理。人民日报评论员文章指出：fubai没有特区，反腐没有禁区。法律面前没有特殊公民，党内和军内都不允许有特殊党员，任何目无法纪、不把法纪当回事、以为位高权重就可以越位滥权的人，最终都逃不脱党纪国法的严惩。 徐才厚在哈军工的老同学说，他曾是一个优秀青年，然而世事难料，人生多变。现在徐才厚盖棺定论竟是个大贪官！历史和他开了一个天大的玩笑。他的人生是一种值得我们认真反思的悲剧人生。这位老同学辗转反侧睡不着，在内心里向已经下了地狱的徐才厚大声喊道：才厚老同学，你怎么混成如此下场呀？你怎么如此糊涂昏聩呀？你要那么多的钱和房子干什么！一日三餐，一张三尺床，人生足矣！生不带来死不带走，这个浅显道理你难道不明白？陈毅元帅有诗曰：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。”，高级干部们应该读过的呀。 据报导：1992年，徐才厚从东北调至总政治部担任主任助理，在香港的老同学去北京看他，发现家里只有电风扇，夏天热得流汗，主动说从香港送他一台冷气，徐才厚吓得直摆手：“不行、不行，首长家里都没有装空调呢，我哪敢！”说明他当时的心态，还比较谨慎，考虑到自律问题。其实，fubai不是天生的，官员也不是天生就fubai，很多官员往往是在糖衣炮弹的袭击下，慢慢地转变了思想，发生了质变，最后慢慢堕落成fubai分子。徐才厚同样如此。他在安逸的环境中，思想发生了变化，再也禁不起糖衣炮弹的腐蚀，禁不起金钱美色的诱惑。一个曾经清廉的部队干部，就这样变成了阶下囚，变成了人民的罪人。 孔子说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”这不就是徐才厚等落马贪官的画像吗？徐才厚等的才智已能达到了身居高位的水平，但是他们的道德水准不足以保证他们正确发挥这才能和智慧，因此，他们虽然得到了，一定还会失去。 律己廉为首，治国法为先。在面对党纪国法时，每一个党员干部都要心存敬畏，不要心存侥幸。只有加强修养，才能保持清廉；只有警钟长鸣，才能警笛不响。作为共产党员、领导干部，面对优越的环境，要做到“长处乐”，就更要在世界观改造、党性锻炼和修身克己方面，在遵纪守法方面，对自己高标准、严要求。 习近平总书记强调，解决好保持党同人民群众的血肉联系问题，不可能一劳永逸，不可能一蹴而就，要常抓不懈。抓作风建设，首先要坚定理想信念，牢记党的性质和宗旨，牢记党对干部的要求。作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心为公、事事出于公心，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。作风问题都与公私问题有联系，都与公款、公权有关系。公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。领导干部必须时刻清楚这一点，做到公私分明、克己奉公、严格自律。 坚决反对fubai，防止党在长期执政条件下腐化变质，是我们必须抓好的重大政治任务。反fubai高压态势必须继续保持，坚持以零容忍态度惩治fubai。对fubai分子，发现一个就要坚决查处一个。要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能养痈遗患。要让每一个干部牢记“手莫伸，伸手必被捉”的道理。“见善如不及，见不善如探汤。”领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。 遵守党的纪律是无条件的，要说到做到，有纪必执，有违必查，不能把纪律作为一个软约束或是束之高阁的一纸空文。 文秘工作者都是“领导身边人”，要牢牢记住习总书记的教导：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会“法令滋彰，盗贼多有”。”“要耐得住寂寞、守得住清贫。我刚当干部时就想明白了一个道理，鱼和熊掌不可兼得，当干部就不要想发财，想发财就不要当干部。” 爱就一个字：我觉得有两个底线，一是人内心的底线，另一是社会底线。可以要求自己仁，但可以影响他人仁，扶贫济世。 半懂人生：对照自己要用仁的标准，但对照他人最好用法律的标准。 红豆醒来：呵呵，底线按说只有一个，那就是法律的准绳。心里底线指道德也，社会底线包括法。心里底线指道德也——而道德的底线也是法律。 贾陆英：底线按说只有一个，那就是法律的准绳。 ——道德的底线，也就是法律的准绳。 吉祥天：对，社会的底线是法。我想每个人的底线应该是自己的良心。我觉得道德底线是高于法律的准绳的，不可能要求每个人都那么高尚。 爱就一个字：其实，道德做起来并不高深，不做就深不可测。法律是最最下线了，而心里的底线，就难说了。仁德之人的底线，难道仅仅是法？仁德之人的底线，应该高于法。法，是全社会的底线。 斯岸：道德和法律范围好像不大一样。一个人的底线是道德，或者良心，良心有高低之分，底线好像也有高矮。 半懂人生：你不可能要求整个海洋的海水都一样蓝。还是以法律为准绳靠谱，其他的说白了没强制性。 一笑而过：法律是最底线的道德，道德是高标准的法律。 吉祥天：每个人成长的环境不一样，对事物的理解也不一样。 斯岸：仁者之行，应该远在法律准绳之上。 葵花：好多次学习讨论都归结到德与法中。 睡虫西麦：正义的是非。 红豆醒来：法是内裤，不可没有，故而是底线。道德是外衣，裸则遭非议，穿上必尊荣。 斯岸：网上模特们不穿外衣，虽遭非议，但不犯法。所以，道德底线高于法律的底线。仁者面对模特们该作何呢。 红豆醒来：是。 葵花：有很大一部分游走在法律边缘的人，要是没有道德的约束的话，这些人也很危险。 贾陆英：道德，尤其是社会公德，是全社会的人们都应自觉遵守的，因而道德的底线，就是社会的底线。突破这个底线，就会受到法律制裁。因而道德的底线与法律的界限是一致的。 睡虫西麦：仁者，助弱小，惩顽凶。 爱就一个字：个人是单独个体，个体与整体的关系。法，是全社会遵守之最低要求了。修身与法有必然关系。 斯岸：修身成仁，是要一生修炼，还是一劳永逸？ 吉祥天：怎么一劳永逸？ 斯岸：怎么一劳永逸？ ——不知道 葵花：肯定是一生的修炼了，要是可以一劳永逸的话，那岂不是一成不变啦。社会与人都是在发展的，但是这个发展方向也是需要一生的修炼吧！ 贾陆英：修身成仁，是要一生修炼，还是一劳永逸？ ——要一生修炼，怎能一劳永逸？ 斯岸：所以，与时俱进，修炼也要合乎时代要求。 爱就一个字：修身，有时就是提醒。人生修养不可失也。 斯岸：单以修身难以杜绝fubai，还得有制度约束。 贾陆英：要德治与法治相结合。 爱就一个字：世界观改造不可松，谢谢贾老师点化开了。修身，我看是四自，自重自省自警自励。 吉祥天：我觉得向钱看的关键是现在大部分人都缺乏信仰，共产主义有几个人信？不信党又深深陷入信什么的泥潭里，因为迷茫，看到钱的作用，都开始信钱了。 斯岸：现在大学招生打广告，大都说出了几个富豪、高官、名人、材夜思。却不说修成几个君子。一切向钱看的根源在哪？ 葵花：学校招生商业化。 爱就一个字：环境的影响吧。久处乐，易迷失，不要小看物质、权力的对思想信念的软化作用。富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。 斯岸：不止招生，是整个教育都在商业化，功利主义。 红豆醒来:所谓精神家园，说到底是一个人生信仰问题。一个民族的基本信仰，是由这个民族的文化长期积淀、孕育而形成的共同民族心理和精神追求。 贾陆英:富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。 ——这就是社会主义核心价值观。 葵花：物质和权力都是很大的诱惑。 斯岸：权力压倒一切时，感到一切都很枉然。 风一样自由：为官只靠官德教育是远远不够的加强惩戒机制和权力监督约束机制很有必要。 贾陆英：为官只靠官德教育是远远不够的加强惩戒机制和权力监督约束机制很有必要。 ——是的，把加强个人修养与强化监督机制结合起来。 斯岸：反思，为何能养出这等巨腐。约束权力，使其不私用、不滥用、不庸。 风一样自由：要摒弃“青天”意识。 火中莲：他在安逸的环境中，思想发生了变化，再也禁不起糖衣炮弹的腐蚀，禁不起金钱美色的诱惑。一个曾经清廉的部队干部，就这样变成了阶下囚，变成了人民的罪人。 ——老师说的真好，现在搞心得体会，几乎所有的领导都反映了这一点，在座谈会上也谈到了这一点，温水煮青蛙的故事非常经典，非常让人反思，但是这个温水让人抵挡不住，大多数领导都是认识到了，但很难改，甚至是改不了。当下，党中央狠抓反腐，抓纪委的制度建设，就非常好，只有让领导干部如坐针毡，大家才不敢去拿。党性宗旨、理想信念，在社会的大染缸里，非常无力。 爱就一个字：这是一方面严惩一定要跟上，否则，就会形成破窗效应，公权不能当私器。还有一方面，要从上到下，用上个相当长时间，把从政环境改好。就象丢垃圾，10个人，有9个人将垃圾丢垃圾箱里，另一个也会在这种环境的压力下，将垃圾丢到垃圾箱的。 贾陆英：严惩一定要跟上。 ——是的，如同中央当前的反腐力度，就是要层层传导压力，解诀不敢腐的问题。还要加强法制建设，加强监督机制，解决不能腐的问题。还要加强个人修养，党性锻炼，世界观改造，解决不愿腐的问题。三管齐下，是中央的既定方针。 风一样自由：纪委领导任命，俸禄受同级党委掣肘太厉害，所以最近中央要进行纪委体制改革。私人愚见要加强上级纪委对下级纪委的领导如果假以时日建立类似香港廉政公署那样独立的纪检监察机制。 红豆醒来：体制完善是必须。 斯岸：纪检监察机制能否扛得住一把手的权力淫威呢。 爱就一个字：你们发现一个情况没有，现在社会上有什么反应，上面立即就有回应，这就是转变。 风一样自由：查看一下近期的中央巡视报告，基本都涉及领导干部及亲属插手工程基建、选人用人不正之风、用人导向存在重大问题。 爱就一个字：这是之前的情况，现在揭示出来。 红豆醒来：嗯，都知道这个不是短时间能好的，回望新一届的领导班子的这一路来，多少老虎苍蝇被纠，这是个赫赫的战果。说到和做到本来就有距离，这个已经是相当不错的改观了。为何还有人抱怨连连？与其抱怨，不如添砖加瓦，主动奉献。 斯岸：健全的体制。是，领导是人而不是权力。 爱就一个字：关键是现在这么大整治的背景下，后面还有没有这么多的插手某某。 爱就一个字：中央，现在是两手抓，两手都要硬，一是抓软性教育，群众路线教育实践活动，一手抓硬性惩治，老虎苍蝇一起打。 斯岸：反腐应该是下一步深化改革的序幕吧。 风一样自由：现在是治标阶段，为治本清除障碍，赢得时间与空间。 红豆醒来：不知道新的领导班子接过权杖，理了财政之后，是何等的吃惊错愕！豆多年前便听闻社保基金亏空巨大，是千亿级的数目啊！再加上林林总总国内国外各项问题，真是难为他们了！ 半杯醉：有这样的一个问题，贾老师，如果一味的反腐而置广大公务员的基本生活保障而不顾，这样的反腐似乎并未治本。 睡虫西麦：反腐和广大公务员的基本生活保障有冲突？ 爱就一个字：反腐和广大公务员的基本生活保障有冲突？ ——确实，这个问题本身问得就有问题，反腐打击的是不合法的。 斯岸：所以此时此刻要修身成仁，才能长处约。 贾陆英：有这样的一个问题，贾老师，如果一味的反腐而至广大公务员的基本生活保障而不顾，这样的反腐似乎并未治本。 ——要正确理解中央的决策和全面部暑，许多实际问题都会在深化改革中得到妥善解决。 四、下节预告 原文：子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。” 注释：好（音hào号）：喜爱。 恶（音wù误）：憎恨，讨厌。 译文：孔子说：“只有仁人，才能爱人，也能恨人。” | 
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