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跟贾陆英学《论语》八佾篇第26章 7月3日下午3点30分，《“论语”札记》作者贾陆英老师在老秘网“重温经典读书会”QQ群 49231471里面，就《论语》八佾篇第26章进行了讲解，具体内容整理如下。 一、原文释义 原文：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?” 译文：孔子说：“居于当政地位而不宽厚待人，行礼的时候不严肃恭敬，参加丧礼时不悲痛哀戚，这种情形我怎么看得下去呢?” 二、三气四风 问：孔子为什么对上述三种表现看不下去？ 答：居于当政地位的人，首要的是能施仁政，因此要有宽以待人的胸怀。居上而不宽，处处苛责于人，施虐于百姓，故其施政的行为、作风不足观。行礼以敬为本，行礼时对人没有发自内心的恭敬之情，故其待人接物之节操不足观。居丧而不悲哀，是缺乏真情实意的虚伪的做作，故其矫揉造作的作秀礼数不足观。 孔子为什么对这三种不良社会风气看不下去呢？这三种不良社会风气具体表现各不相同，但有一个共性，就是表里不一，言行不一。居上者满口讲仁政，实际做起来却处处苛责于人，时时施虐于百姓；为礼者满口讲恭敬，实则作秀给人看；临丧者满口讲悲哀，却没有一点悲痛的真实情感。在孔子看来，这是严重背离道德原则的，因而说自己实在是看不下去。 什么是社会风气？社会风气是指整体或局部社会在一个阶段内所呈现的风尚、风貌，反映了一定社会中的风俗习惯、文化传统、行为模式、道德观念以及时尚等要素的总和。在孔子生活的春秋末期，“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”之所以会成为三种不良的社会风气，正是当时优良传统遭到破坏，礼乐文明蒙受污垢，人的行为模式变得扭曲，道德观念严重滑坡所致。 由此想到当今社会的“四风”。习近平总书记指出：面对世情、国情、党情的深刻变化，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极fubai危险更加尖锐地摆在全党面前，党内脱离群众的现象大量存在，集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”上。我们要对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。 孔子说的是当时社会的不良风气。当今社会的不良风气，就是四风。开展党的群众路线教育实践活动，要紧紧围绕保持和发展党的先进性和纯洁性，以为民务实清廉为主要内容，把贯彻落实中央八项规定精神作为切入点，把主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。这“四风”是违背我们党的性质和宗旨的，是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。“四风”问题解决好了，党内其他一些问题解决起来也就有了更好条件。 下面是某班子某领导初步查找出来的“四风”问题清单，供大家参考： 一、形式主义方面 1.学风不正，学用脱节。忽视理论武装，不认真学习党的理论和做好工作所需要的知识，把学习作为应付场面，蜻蜓点水，浅尝辄止，不求甚解。学用脱节，说起来头头是道，做起来还是老一套，用科学理论指导实践、解决问题的能力不强，碰到具体问题无所适从，遇到突发事件束手无策。 2.文山会海，空话套话。抓工作只靠开会发文件，会议过多过长，“会议干部”越来越多。领导讲话不够精炼、时间过长，简单问题复杂化。文件简报“满天飞”，缺乏实质内容，只注重形式和数量，华而不实。 3.弄虚作假，欺上瞒下。虚报浮夸，不说实情，不讲真话，报喜不报忧，掩盖矛盾和问题。对假情况、假数字、假典型听之任之，挖空心思造假来粉饰太平。底数不清、情况不明，不顾客观条件提过高目标。热衷于做表面文章，把口号当成绩，把准备做的说成已经做了的，把布置的说成落实的。 4.蜻蜓点水，走马观花。调查研究不深入，调查覆盖面不宽，对基层实际了解不全面，有时浮于表面、流于形式，存在重形式、轻实效现象，应景式、例行公事式调研多，随机式调研、蹲点式调研和解剖麻雀式调研少；提前通知被调研单位多，微服私访少；调研走的路线、看的点事先安排的多，临时抽查的少；平时浮在上边多，沉到基层少；调研中就问题谈问题、听汇报的多，静下心来与基层干部群众一起研究问题的措施少；到厂矿企业、生产车间、项目工地去得多，深入边远山区、群众家中调研少；习惯当场解决看得见摸得着的具体问题和实际困难，围绕解决经济社会发展中的热点难点焦点问题深入调研不够，导致一些工作抓而不实际，一些计划和方案落不了地。 5.不切实际，不求实效。想问题、作决策、抓工作不认真领会中央精神，不了解基层实际，不研究情况、不解决问题。追求轰动效应，挖空心思编造“新思路”、杜撰“新经验”，热衷于造声势、出风头。热衷于抓“典型”、做“盆景”，点上热闹、面上冷清。抓工作不讲实效，不下功夫解决存在的矛盾和问题，难以给领导留下印象的事不做，形不成多大影响的事不做，工作汇报或年终总结看上去不漂亮的事不做，仪式一场接着一场，总结一份接着一份，最后都是“空架子”、“假把式”。 6.落实不力，工作疲沓。习惯于以会议落实会议、以文件落实文件、以讲话落实讲话，会开了、文件发了，事情就没有人再管了，会议和文件就是工作成效和成果。不能“一张蓝图绘到底”，前任栽桃后任栽杏，思路年年变、口号时时新。抓落实搞“上下一般粗”，基层难落实、难见效。“打埋伏”，遮掩“不落实”，甚至搞移花接木。抓工作始终慢半拍，不催不办、不推不动，办起事来拖拖拉拉。 7.考核过多，评比过多。考核评比标准和指标的操作性、指导性、针对性、可比性不强，对硬件考核多、对“软实力”考核少，对显绩考核多、对潜绩考核少，“一票否决”考核项目偏多，目标设定过高，脱离实际情况，存在“一刀切”等形式主义；考核要求做到专人、专档、专项管理，过多注重看材料、看数据、看台账，加重基层特别是乡镇、村（社区）负担，一个村（社区）就是3—5名干部，有的村（社区）台账就达100多本，每年要花大量时间应付上级检查，造成乡镇、村干部工作行政化，联系服务群众的时间减少了，甚至导致少数基层单位在压力下弄虚作假。 二、官僚主义方面 1.高高在上，脱离群众。公仆意识淡薄、群众感情淡漠，在机关颐指气使，下基层架子很大，不关心群众，对群众的疾苦和诉求麻木不仁，对实际情况不了解不关注，不愿深入困难艰苦地区，不愿帮助基层和群众解决实际问题，甚至不愿同基层和普通群众打交道，怕给自己添麻烦。对上吹吹拍拍、曲意逢迎，对下吆五喝六、横眉竖目。官气十足、独断专行，容不下他人，听不得不同意见。不相信群众，不依靠群众，不重视做群众的思想政治工作。 2.急功近利，好大喜功。不讲大局、不顾长远，不重视基础性工作，急于出政绩，热衷于搞劳民伤财的“形象工程”和脱离实际的“政绩工程”。不顾地方实际和群众意愿，喜欢拍脑袋决策、拍胸脯表态，盲目铺摊子、上项目。围着领导转，定政策、抓工作不怕群众不满意，就怕领导不注意。干一点事就希望得到“回报”，刚刚提拔就琢磨“再上一个新台阶”。 3.不负责任，不敢担当。对待上级部署囫囵吞枣、断章取义，执行上级决定照本宣科，或者照猫画虎、生搬硬套，以前怎么做就怎么做，别人怎么做就怎么做，完全不顾本地本部门实际情况。工作上敷衍塞责、推诿扯皮、得过且过。饱食终日、无所用心，在位不在岗、在岗不尽责，见到荣誉抢着要，碰到难题往外推，遇到矛盾绕着走。奉行“好人主义”，回避矛盾、是非不分，只栽花不栽刺，把批评和自我批评变成了表扬和自我表扬，貌似批评、实则表扬。不敢抓、不敢管，碍于情面、怕丢选票，甚至对干部包庇纵容、姑息迁就。 4.吃拿卡要，与民争利。落实惠民政策缩水走样，把公共利益部门化，把部门权力个人化。搞权力寻租，把“有权不用、过期作废”当座右铭，“靠山吃山、靠水吃水”。窗口单位“门难进、脸难看、事难办” “吃拿卡要”，甚至不给钱不办事，收了钱乱办事。 5.表里不一，纪律松懈。有令不行、有禁不止，视规定为无物，使制度形同虚设。奉行“上有政策、下有对策”的实用主义，合意的就执行，不合意的就不执行。言行不一，台上台下两个形象，人前人后两种表现。不遵守党的政治纪律，热衷于传播小道消息，想说什么就说什么，口无遮拦、毫无顾忌。 三、享乐主义方面 1.思想空虚，精神颓废。革命意志消沉、理想信念动摇，奉行及时行乐的人生哲学，“今朝有酒今朝醉” “人生得意须尽欢”，认为艰苦奋斗已经“过时”，享乐安逸才是“现实”。不信马列信鬼神，缺乏高尚情操和健康精神生活，迷恋于求神拜佛。 2.艰苦奋斗精神弱化。觉得长期在艰苦地区工作已经是一种奉献了，无形中降低了“两个务必”的要求，吃苦精神有所弱化，对自我净化、自我完善、自我革新、自我提高不那么自觉了，享受方便优越条件的思想有所抬头，不愿过紧日子、苦日子的思想有所显现，吃苦在前、享受在后的意识有所淡化，与老百姓打成一片、一块苦、一块干还有差距。 3.追求享受，计较待遇。随着职务的提升和环境的变化，思想上放松了要求，生活待遇上存在一定的攀比心理，觉得自己工作很累，贡献不小，住房用车只向条件好的比，不与条件差的比。工作多做一点就觉得吃亏，待遇稍差一点就觉得委屈。对超出规定的生活待遇安之若素，比如出差安排的吃、住、行，有时出现标准高些，也碍于情面不去纠正，顺其自然，这是心理上享乐主义支配行动的表现。 4.庸懒松散，不思进取。争先进位意识不强，工作中只求“过得去”、不求“过得硬”，“标兵渐远、追兵渐近”的危机感不够强，习惯于和自己比，和过去比，看成绩多、看差距少，不能完全正视存在的问题，对别人的经验学习借鉴不多，想大事、议大事、抓大事不够，有求稳怕乱的思想，一些领域改革还不够深入，缺乏逢山开路、过河架桥的勇气和意志，缺乏紧抓不放、一抓到底、务求实效的狠劲。 5.玩心太重，追求享受。上班时间打游戏、看电影、购物炒股，心思不在工作上。开口谈享受，闭口要回报，追求物质享受，情趣低俗，玩物丧志，身心颓废。 四、奢靡之风方面 1.讲究排场，铺张浪费。节俭意识不强，抓工作只是想着如何把工作任务完成，对投入的成本考虑不够；对奢靡之风危害认识不足，有时工作决策中存在贪大求阔的思想。热衷于讲排场比阔气、讲享受比待遇，用超标办公室、公车私用、追求奢华、铺张浪费等行为一定程度存在，接受土特产现象还时有发生。对公务接待中的铺张浪费等不良风气较真不够，有“入乡随俗”的想法。 2．“三公”经费管控不严。压缩“三公”经费具体措施不明确、不透明、操作性不强。执行公务接待不够严格，接待人员过多，标准有时偏高，存在浪费现象。 3.廉洁自律落实不严。反腐倡廉建设还有薄弱环节，对党风廉政工作强调的多，具体落实的少，抓廉政责任落实还不到位。严于律己力度不够，存在时松时紧现象。对一些干劲不足、作风懒散、比资格讲待遇、“懒政不作为”、“混日子”的干部批评教育不到位。 人间词话：官僚主义，是为上不宽。 蕴诞枫罄：居上不宽不仅反映了为政者的待人情况，也从另一方面反映了其做事没有端正态度，没有从群众的立场出发。 贾陆英：居上不宽 不仅反映了为政者的待人情况，也从另一方面反映了其做事没有端正态度，没有从群众的立场出发。 —赞同。 向阳花：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，这三种现象埋没了仁礼的本质。 贾陆英：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，这三种现象埋没了仁礼的本质。 ——是的。 人间词话：我认为宽，是一种德，居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，说明当事人言行不一，其内在原因是德行不足。 贾陆英：我认为宽是一种德。 ——宽以待人，包含着仁爱情怀，当然是有德的体现。 爱就一个字：形式与内容不一，给了位置不做好，孔子第一句，这到底是讲的哪类人？ 贾陆英：这到底是讲的哪类人？ ——指的是三种社会现象，社会风气。 爱就一个字： 是指上层人物的三种现象，我的新解：“那些上层官员处在高位不施德政，不懂礼节（为礼不敬，临丧不哀），我怎么说他们呢，或者，我都不知道怎么说他们了。” 贾陆英：是指上层人物的三种现象。 ——可以这样理解。他们违背了仁与礼的本质，违背了表里如一，言行一致的道德原则。 人间词话：为礼不敬中的礼何解？是祭祀之礼或者对他们表达尊重的某种形式？ 风一样自由：礼者，敬人也，礼敬天地祖先。 贾陆英：礼者，敬人也。 ——赞同。 人间词话：应该也包含祭祀的礼节吧？在春秋时期国家对这些礼节看得很重的。 风一样自由：示字旁代表祭祀、宗教，右边旁代表鞠躬和下跪。 贾陆英：应该也包含祭祀的礼节吧？在春秋时期国家对这些礼节看得很重的。 ——是的，应当包括。 向阳花：孔夫子那个时候的礼主要指周礼及其孔夫子自己的发展、衍生。 风一样自由：孔夫子为恢复周礼，奔走列国、风餐露宿、诲人不倦。 爱就一个字：孔子的礼仁，就是倡导官员要带来一种风气，祖先崇拜也是表达一种敬畏，说明他当时对社会的认识。看《论语》要理解当时的时代条件，毕竟，那时是社会秩序重构的时代,所以他一再强调礼仁。 老猫：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。如孔子所言，在古代社会统治者的德行就像风一样对社会产生着重大影响，领导者如何执政，不仅直接影响到执政效果，也引导着社会整体风气，关乎立国安民大局。 三、坚定信仰 信仰的力量是无穷的。信仰纯洁是共产党人最根本的纯洁。共产党员丢掉了崇高的理想和坚定的信仰，就等于丢掉了共产主义者特有的灵魂。现在，有些党员和干部在市场经济大潮中晕晕乎乎、头脑发热，不能正确认识价值问题，不能正确对待个人利益，导致精神支柱坍塌、人生方向迷失，有的甚至守不住党纪国法的底线，最终走向fubai堕落，教训是极其深刻的。 在坚定理想信仰方面，老一辈革命家为我们树立了榜样。斯诺的《西行漫记》记载了毛泽东关于个人信仰问题的一段谈话，他说：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。邓小平在南巡谈话中，面对苏联解体、东欧剧变、世界社会主义处于低潮的严峻形势，坚定地说，“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”巴金先生也说过，支配战士的行动的是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。方志敏曾经庄严宣告：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”在艰苦卓绝的社会主义建设时期，“铁人”王进喜面对油井井喷的突发状况，为了保住钻机，不顾左腿重伤毅然跳进泥浆池，用身体搅拌泥浆，就因为“我是共产党员，一不怕苦，二不怕死”。 当前，随着改革开放和社会主义市场经济不断发展，各种思想文化相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，西方敌对势力也千方百计用他们的意识形态和生活方式来腐蚀我们的党员和干部。这种情况告诉我们，在新的历史条件下，树立正确的理想信念面临着新的严峻考验，需要做出新的艰苦努力。越是深化改革、扩大开放，越是发展社会主义市场经济，越是要加强对党员、干部的理想信念教育。 习近平强调，我们共产党人的忧患意识，就是忧党、忧国、忧民意识，这是一种责任，更是一种担当。要深刻认识党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验的长期性和复杂性，深刻认识党面临的精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极fubai危险的尖锐性和严峻性，深刻认识增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和紧迫性，坚持底线思维，做到居安思危。要教育引导全党同志特别是各级领导干部坚持“两个务必”，自觉为党和人民不懈奋斗，不能安于现状、盲目乐观，不能囿于眼前、轻视长远，不能掩盖矛盾、回避问题，不能贪图享受、攀比阔气。 习近平强调，加强党的建设，必须营造一个良好从政环境，也就是要有一个好的政治生态。营造良好从政环境，要从各级领导干部首先是高级干部做起。领导干部要坚守正道、弘扬正气，坚持以信念、人格、实干立身；要襟怀坦白、光明磊落，对上对下讲真话、实话；要坚持原则、恪守规矩，严格按党纪国法办事；要严肃纲纪、疾恶如仇，对一切不正之风敢于亮剑；要艰苦奋斗、清正廉洁，正确行使权力，在各种诱惑面前经得起考验。 紫色红薯：共产主义最终肯定要实现，举个简单的例子，我们的下一代肯定对我们这种整天忙这忙那的，就是为了那几个钱糊口的人，会觉得我们很笨，很不可思议，因为他们物质条件比我们现在好，比我们有钱，想去哪就去哪，想辞职就辞职。 风一样自由：入党的动机又是如何？口子开得太大，窗子开得太大，什么空气都进来了！现在抓经济工作比重过大，党建工作确实是个问题，尤其是一把手更要担负党建工作第一责任人。 木棉花：这个入党动机问的好，想当年在高中的时候就写入党申请，也是跟风式，大学时候入党，更是盲目式。 红豆醒来：症结在哪里？ 向阳花：现在的入党有时候有种就是为了为官的感觉。 精灵:追名逐利。 夕惕若 ：现在党员有坚定信仰的能有几人？到底是高层信念坚定还是小小的大队会计坚定？人的无尽欲望与共产主义是不是存在矛盾？ 爱就一个字：你说的是投机性入党。我们党现在8600多万，这样一个大党的党风完全可以带动民风。想想，建党之初那些党员，都是非常年轻的，就为了一个理想，我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。最怕的是很多人根本没有领会信念,共产主义实现，要正确理解,不只是精神层面，还要有相应的物质支撑，说不定这还是前提。其实，你们可以认真看下马克思对这一主义的阐述。我们可以设想，如果社会生产能力大得不得了，东西多了，大家不缺什么了，还用得着每天奔波，竞争，争夺吗，那怎么办呢，按需分配啊！其实，信念与做慈善一样，都是一个认识。 反四风是现在的基础，今天，我想到一个观点，请大家指点。现在社会强调多元化表达，但是不是忘记了社会教育这块。任何学说都是发展着的，马克思也如此。 红豆醒来：哈哈，孔夫子果神人也！上下五千年一以贯之!其实孔儒学说，后人的生发和延展也是功不可没啊！ 风一样自由：四风之根在乎人心的蜕变，人心蜕变是物质腐蚀、权力侵蚀的恶果。 蕴诞枫罄：四风之根也在于理想信念的动摇。 贾陆英：从党内来说，是党性不纯。四风之根也在于理想信念的动摇。 ——是的。 木棉花：为什么我们的理想信念不像西方的信念那么深入人心入脑？ 红豆醒来：那么为什么会动摇了？既然是理想信念，按道理该是入骨入髓，为什么就动摇了了？ 候鸟：逐利唯上，教化没跟上。 蕴诞枫罄：环境变了，时代变了，没有以前的艰苦精神了。 爱就一个字：没有经常性地反省，是党员的，大家时常想没有想自己是一个党员？很多时候是忘记了自己的身份？当你做某件事时，你想过？当然，我不能否定，我今年想到一个问题就是，党性动摇有时就是忘记了自己的身份。全心全意为人民服务，这个信念不难理解吧！作为党员来说，就怕简单问题复杂化，人为的设置各种各样的环节却忘记了问题的核心与关键。这次群众路线教育实践活动有一个重要的作用，就是过严格的党内生活，或者说恢复，告诉大家，党内生活到底是怎么过的。光口头讲长效机制，那是虚得很。严格的党内生活与严厉反腐，我个人认为是加强党的建设的软硬建设两方面，前者是教育，后者是惩治。下一步，我想应该就是把法治与制度建设续上，从标开始，到本。就象吃饭要一口一口的吃，管理党，也要一步一步的抓。你想万般方法齐上阵，那会造成乱象。只有自我批评，没有批评，即使有那么一点，也是蜻蜓点水，会开后，下次开会又是这些问题。形式与形式主义是两个概念，形式是为内容服务的。有多少年没有过如此严格的党内生活，要恢复起来，是要走很多路，所以，多用了一点纸，也是有原因的其实，没有篇幅，就肯定不能深刻。我个人觉得党有三大资源，一是党员，二是军队，三是行政资源，最多人数的党，最多人数的军队，最复杂的行政架构，要发挥好这三大资源，关键在党员队伍要强。 贾陆英：这次群众路线教育实践活动有一个重要的作用，就是过严格的党内生活，或者说恢复，告诉大家，党内生活到底怎么过。 ——说得非常好。多少年来缺少严格的党内生活锻炼了，现在要求严一点，是必要的。 没有篇幅，就肯定不能深刻。 ——一定的篇幅要求，一定的形式要求，都是为了促使大家深刻反省，提高认识。 这次党的群众路线教育活动，一个关键问题就是要坚定理想信念，纯洁党性。党的群众路线教育实践活动正式启动以来，取得了重要阶段性成果，提高了全党对加强作风建设重要性和必要性的认识。这是中央的基本判断，也是大家看得着，摸得到的事实。 候鸟：想过，我是这样要求自己的。 木棉花：越反省，越觉得自己是个没有信仰的人。 候鸟：所以要打扫屋子，清扫灰尘。 老猫：一般认为理想信念教育是虚功，贾老可有如何“实做”的建议？要求天天讲，如何真信、真做是关键。中国古代的“德”与“法”从来都不是对立的，但古人相信“徒善不足以为政，徒法不足以自行” “吏不良，则有法而莫守”。无德者执政无德政，无德者立法无善法，这种对于德与法的辩证看法也不无借鉴意义。 下一站的枫：如何防止教育活动不走形变味、不成“夹生饭”，真正取得实效，还是有很长的路要走，老猫的观点我赞同。以形式反形式，从另一个层面也是造成资源浪费。就像一个顽疾，治愈需要时间，不是一下子开诸多良方，下猛药，就能去疴。 候鸟：关键是常态化、制度化。 木棉花：对，长效机制最重要，不能是一阵风。 四、文秘原则 我们文秘工作者都是领导身边工作人员，在党的群众路线教育活动中，更要加强学习，跟上形势，提高自我，做好本职工作。习近平教你如何做“领导身边人”：秘书人员应做到“五不”。 《秘书工作》杂志2014年第6期摘发习近平总书记《办公厅工作要做到“五个坚持”》一文。讲话中对做好新形势下中央办公厅工作提出了总体要求。人民网·中国共产党新闻网“学习路上”工作室撷取其中精彩论述进行摘编，供广大网友学习领会。 一、坚持绝对忠诚的政治品格 “人之忠也，犹鱼之有渊。”对党绝对忠诚是中办的生命线，是做好中办工作的根本点。中办是中共中央的办公厅，没有绝对忠诚是绝对不行的。中办工作做得怎么样，可以讲千条万条，但归根到底要先看这一条。 要把绝对忠诚作为做好中办工作的首要政治原则，作为中办队伍的首要政治本色，作为中办干部的首要政治品质，任何时候都不能含糊。古人说，每天都要问问自己“为人谋而不忠乎”？说的就是这个道理。 要始终同党中央保持高度一致，增强党性立场和政治意识，提高政治敏锐性和政治鉴别力，在大是大非面前头脑清醒、旗帜鲜明，经得起大风大浪考验，决不能在政治方向上走岔了、走歪了，更不能走错了。 只有对马克思主义信仰坚定了，对中国特色社会主义信念坚定了，对党忠诚才能有牢靠的基础，才能做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。 精神上补“钙”不是一朝一夕的事情，要经常补、不断补，筑牢思想之基，使对党绝对忠诚在思想上政治上行动上坚如磐石、不可动摇。 二、坚持高度自觉的大局意识 中办工作必须紧紧围绕大局、时时聚焦大局、处处服务大局，找准位置，发挥作用，使各项工作和服务紧贴党中央需要、适应党中央要求。 要围绕大局反映情况、报送信息，做“千里眼、顺风耳”，把各方面新情况新问题、贯彻落实党中央方针政策的意见和建议、干部群众关注的热点焦点问题等及时收集上来，归纳综合，分析研判，第一时间报送党中央，为党中央科学决策提供重要依据。 要围绕大局出谋划策、贡献智慧，“身在兵位，胸为帅谋”，主动对党和国家全局工作、对党中央抓的重点工作进行深入研究，多出大主意、好主意。 三、坚持极端负责的工作作风 中办工作无小事，常常是大事要事交织、急事难事叠加，任何思想上的麻痹松懈、行为上的偏差纰漏都可能影响工作运转，甚至影响大局。因此，恪尽职守、认真负责既是做好中办工作的必然要求，也是中办同志必须具备的基本素质。 要脚踏实地、真抓实干，说真话、报真情、做实事、求实效，不能搭花架子、做表面文章，甚至说假话、报假情、瞒上瞒下。要敢于直面问题，矛盾面前不躲闪，挑战面前不畏惧，困难面前不退缩，在关键时刻和危急关头豁得出来、顶得上去、经得住考验。 要坚持底线思维，保持如临深渊、如履薄冰的态度，尽可能把各种可能的情况想全想透，把各项措施制定得周详完善，确保安全、顺畅、可靠、稳固。 要牢记“天下大事必作于细”、“慎易以避难，敬细以远大”的道理，无论办文办会办事，都要一丝不苟、严谨细致、精益求精，于细微之处见精神，在细节之间显水平。 对党中央作出的决策、部署的工作、定下的事情，要雷厉风行、紧抓快办，案无积卷、事不过夜，要扭住不放、一抓到底。 四、坚持无怨无悔的奉献精神 中办很多老同志，在平凡岗位上默默无闻一干就是几十年，干了一辈子，也奉献了一辈子，“捧着一颗心来，不带半根草去”。这种奉献精神令人感动。 现在，有些人觉得自己当公务员收入不高，约束又多，同在企业工作或下海经商相比牺牲了很多，认为这就是奉献了。客观地说，这也是奉献，但这种奉献只是站在个人角度来认识的。 我们共产党人讲奉献，就要有一颗为党为人民矢志奋斗的心，有了这颗心，就会“痛并快乐着”，再怎么艰苦也是美的、再怎么付出也是甜的，就不会患得患失。这才是符合党和人民要求的大奉献。 印度诗人泰戈尔曾说过一句话：“花朵的事业是美丽的，果实的事业是尊贵的，但我愿做一片绿叶，绿叶的事业是默默地垂着绿荫的。”中办的同志就要有这种绿叶精神。 要引导干部职工正确认识苦和乐、得和失的关系，牢固树立奉献精神，养成“计利当计天下利”的胸襟，做到虔诚而执着、至信而深厚，守护好共产党人的精神高地。 五、坚持廉洁自律的道德操守 贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。一个人战胜不了自己，制度设计得再缜密，也会“法令滋彰，盗贼多有”。 “吾日三省吾身”，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。古人讲：“君子为政之道，以修身为本。”中国传统文化历来把自律看作做人、做事、做官的基础和根本。 《论语》中就说，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。我们共产党人更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造，在廉洁自律上作出表率。 要耐得住寂寞、守得住清贫。我刚当干部时就想明白了一个道理，鱼和熊掌不可兼得，当干部就不要想发财，想发财就不要当干部。 要注重防微杜渐，以“祸患常积于忽微”之心对待小事、小节、小利，时刻把自己的所作所为、一举一动同中办的形象联系起来，时刻以肩负的责任警醒和鞭策自己。要坚决远离各种“小圈子”、“小兄弟”，坚决杜绝低俗的投桃报李的行为。 有的领导干部跌入fubai犯罪的泥坑，原因就是交友不慎。孙悟空把唐僧放在那，用金箍棒划一个圈，妖魔鬼怪就进不来了，自己要给自己划一个圈。如果8600万内部出了问题，其他的都不可靠了。 希望大家学而不思则罔体会一下习总的上述讲话。关乎我们刚才讨论的理想信念、党性问题。 爱就一个字：习总也是秘书出身，又回到贾老讲的主题，孔子说的那三种现象，就是我们讲的四风，关键都是社会风气的匡正。谢谢贾老的引用，这段文字我之前看了两遍。 红豆：古人讲：“君子为政之道，以修身为本。......”《论语》中就说，要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。古人所推崇的修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。“修身”是关键啊！ 五、下节预告 里仁篇第1章4·1： 原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（智）?” 注释：里仁：里，作动词用，居住的意思，此处指人的自处。里仁就是人要居于仁道，以仁道为立身之根本。 择不处（音chǔ杵）仁：择，选择。不选择仁道而处。知：同智。 译文：孔子说：“一个人，居于仁道之中是完美的，不选择仁道而处，怎么能算是明智呢?” 老猫：感谢贾老，本节课，大家由居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，引申出对群众路线的大讨论，贾老进行了悉心辅导，大家热情参与，应该说是一堂充满正能量、大智慧的好课。 | 
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