习得·修身篇
' k+ L u: V' m/ q2 @$ m, W6 } 志之所趋,无远弗届, A# Y0 i, |7 Y. n" }9 O6 e/ P
穷山距海,不能限也。
; I4 o- J" a' V' |# g q- Y 志之所向,无坚不入,
7 d9 k; G/ u x8 R* R8 I. B! s 锐兵精甲,不能御也。0 T: p3 N' z3 z! }3 @
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)% n6 T4 Z1 {( y5 E- Z$ n, J8 f! z
典出:清《格言联璧》, G) u7 @) \$ x2 M3 f* i8 q
原文:同引用
, Z I% y9 Y+ A1 D: v4 p6 j 释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。- }' e; s# p1 b$ q, i( q
立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。2 w$ T; Y; E d9 J1 ?) q/ g) P
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知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力
7 P& c/ x5 U6 ]" M3 v! ` ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)9 \8 u( {* C. D9 {) m
典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
! e6 K: U0 c6 \0 P 原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
- D" R. f5 \* W. j! O2 A0 z9 w 释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。0 n$ U' l1 q) H9 I
修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。) E4 z% `/ ]; D; b) ~5 R" U
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如履薄冰,如临深渊
3 [4 l$ a8 e( L# [+ z ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日); {% t2 a- q! r0 Z
典出:《诗经·小雅·小旻》
- a8 d7 v1 r6 w7 a1 f 原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
0 T2 K( q; B5 O8 v2 N, A6 `, ~ 释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。# a: s i' j: W- _7 c) K
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。$ A" a" \, J6 {% F
) x3 G4 y3 [" \7 _0 Q5 M 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也# b% f5 N: H9 S
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
! P8 j0 Q1 a: N9 X 典出:《礼记·中庸》
+ t7 g4 _. x) ~7 ? a/ M 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
+ g* T, |; J9 S' J0 {% F# k T+ ]8 c! h 释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。
3 e, q) j6 x/ [2 m# b0 a$ ]! m) y 传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。! |1 m$ ^3 V( Y* m* j: Y0 h* y- v3 o
, W0 u8 i! t' [+ @ 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?
, X; B# G7 M) \0 c: S7 Y ——习近平《干在实处 走在前列》
( t! k% g( f6 g5 g, W( B 典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》' l- T( ]. b4 C5 t9 v8 B& x: ]7 V
原文:同引用
0 h" m: w4 j( U) n 释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。# C3 S7 ~' `) B" z
“信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。
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从善如登,从恶如崩
% b, b. m. S7 H: K ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
s( ? W3 H8 b( S" I& r 典出:《国语·周语下》* [2 Y7 H8 |! u( t3 R; o: F
原文:同引用
4 E( o2 d a8 j6 d( ] 释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。
* |, g% u% [. {5 D 人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。
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a/ A, U" h/ F" H: {0 C& o 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
7 A+ f0 c ^+ E. b i: d ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》5 s' ]3 p- n1 _/ H
典出:《论语·子罕》
+ R0 ~# s- S, p 原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”+ x; N. s" E& i6 F8 C& ^
释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
( [$ E. i# S4 n, @ 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?
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3 ~2 j6 I$ |4 w2 T* } 慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下
+ e1 D: z( X% Y! X3 e2 U ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
5 y2 V! r# t( a' O& W% R 典出:《墨子·修身》
/ r x- p h& N: I$ x& D- ]0 p. @ 原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。+ r# m9 N1 o( P
释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。
, k& k! a Q5 ^8 B. } 墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。
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富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
2 N6 F9 @3 H R+ ?2 j ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)6 l: a5 a( A% @7 J1 c- Q; {
典出:《孟子·滕文公下》2 i: w" J$ H2 x9 ]) ? n3 d% s8 r" S/ m
原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。4 u/ Q: I9 x' V, C- w: I6 s
释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。; a) P$ W7 y! F# c" |7 a4 V
孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。, O) b3 r1 H7 O
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石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤# @- g6 S$ K5 ]) T, J6 Y
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
: m" @4 Y2 E. u 典出:《吕氏春秋·诚廉》
. W9 C8 u- ~/ T6 [1 w8 H' B9 { 原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。1 A0 c+ Z! |9 Y* G3 {0 `- C
释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。
; J. B$ j( B6 p; p0 ? 坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。0 m2 e! o+ B I, k* z2 u# t
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君子检身,常若有过
9 V- W& }# r9 Y ——习近平《之江新语·做人与做官》
6 i- V9 B% W+ L7 C, n9 |1 Y: y 典出:《亢仓子·训道篇》- |. r) ^3 a* R0 t; b" |
原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。
$ n* E+ a8 V5 ~ 释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。
0 ?0 q3 }0 M# B* T 人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。: I0 \8 q2 e4 Q. v! e, y, R( N8 I
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修其心治其身,而后可以为政于天下2 @+ z; G$ ~: `
——习近平《之江新语·做人与做官》
4 N2 U x% g) C1 `/ \/ Z7 T1 D 典出:宋·王安石《洪范传》
4 R4 o; e0 q, x" @8 a 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。9 |. I" T9 ^5 r0 c, o
释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。+ h, [' [0 y, _; ]4 e" B: ]
在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。' k9 l9 Z0 F3 s7 f8 J
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千磨万击还坚劲,任尔东西南北风7 \5 D, i$ |: h+ b ^$ E' G4 v4 S" I
——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
[1 G% Z+ W& P2 ^$ h. v8 t 典出:清·郑燮诗《竹石》
3 M* Q- t" {$ C: _4 L 原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
6 G. o; [/ b: a5 L @ 释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。
7 r: _! Q! a0 v4 I* ~! Z. e2 | 清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
0 O/ k2 n0 X* B8 v; J1 d% R (整理、释义:张远晴)( `: C. m$ z. w5 Y! S9 S: u* l
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