志之所趋,无远弗届, * j8 l8 j4 l" | e9 b: ^
穷山距海,不能限也。 : S2 f7 q* O% Z: G* X0 d
志之所向,无坚不入,
. n# r% _& J) h* V4 b& S 锐兵精甲,不能御也 $ y1 w1 L) e( d- Z) }# U
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日) ' e( b; t8 h4 P5 ?# [8 u+ d* t
典出:清《格言联璧》
6 B9 p4 }9 W/ L9 }, V2 a 原文:同引用 + A1 X* Y7 `& |( N9 m8 R
释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。
" c$ h) } L: Z2 I# D& Y 立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。 3 e+ a7 [! X& D8 J8 p1 y$ t
知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力 5 D) s* L5 I4 m/ q% |. d
——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日) 3 {, W! K0 y8 {. S
典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一 . c( o6 Y. M. n s2 f8 x9 q
原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
! x. s1 e+ O$ I 释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
3 F# [7 h; l3 z 修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。 ! i5 e- \' v! F- V' G
如履薄冰,如临深渊 ' H4 I {5 ^+ i8 i: O
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
. a% U: f+ {; T" ~! y, D) o 典出:《诗经·小雅·小旻》 ' v+ K9 ~: A. Q2 J+ g3 }
原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。 7 G$ ]$ k: d: R1 @* n3 p% n% T
释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。
6 B" ~ Q! @: U% g5 t: { 《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
! l2 Y* M: t& h, U( s; G, A 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 ; d6 e' c3 ~0 x0 R/ e! Q
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》 4 Z5 ~# ]0 s' x9 v, C9 q
典出:《礼记·中庸》 8 b& T# W8 U2 Z9 a6 C! u
原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 / u |* W( e* h; F9 g" o& y. [2 a. R2 c! {
释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。 1 ]1 t7 T9 Y: U) j; I
传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
# \$ [! M5 a D" ?3 ~1 Q 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为 5 M" b; J1 `6 z$ z- [, d
人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言? ! C- [1 Y" _) P0 O: j: A0 d8 E
——习近平《干在实处 走在前列》
z3 V' W% ?( G @/ _! L 典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》 0 W3 i$ S1 D+ d/ y; K, _8 u
原文:同引用
% K6 ]0 m+ V7 A9 \/ i& L: S) u 释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。 ( h$ O. y# W6 l4 U$ o6 @# U
“信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。
: V, I6 H# ~$ i$ |2 ~ 从善如登,从恶如崩
b! {8 Z0 H& {5 y4 y ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日) * V& ?( F1 {% l1 E( `' d4 h' s2 q
典出:《国语·周语下》 $ g& }7 P2 _0 F: H8 H7 q+ h
原文:同引用
5 w! S- Y4 p, Y! G9 i6 W 释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。 - Y& T7 ~4 I. D. z
人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。 5 Y. Z$ w2 z: [! p4 A* d' b
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
8 D5 c! A: y: D( w ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
7 p) W! O l8 E5 u+ b 典出:《论语·子罕》 " `, ~' R& D+ y6 ^( V! e: q* O# j( G
原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
' B: t3 m4 P( }, k 释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
" S6 G7 P5 m+ S3 T5 C5 N' ^ 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责? + g1 `" k x# D- v, R: K
慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下 + w6 A7 m- D% e3 N8 B/ w
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
& d4 Q9 Q& t- n4 H4 C: n9 } 典出:《墨子·修身》
. C! ^& G w6 j' k. }) U, L! \ l 原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。 " b5 |; f# B; S5 ~+ V
释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。 1 `7 g& q2 ?! W6 U* D
墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。 , S4 C+ ~/ j' x, f! f, T* i
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 w& @4 Z3 |( t7 O) @7 L
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日) & ^0 D9 ^0 l7 \# H- y5 w2 U7 R
典出:《孟子·滕文公下》 * L2 K* C. m6 O. X/ C$ G9 u( n
原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
3 {3 i( m w5 `; U$ H* k) z 释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。 3 M2 S. p( W) ~; U4 T
孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。
3 `2 e+ Q; D% V8 G9 f 石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
! F8 a8 t6 Y; C7 z& [& m ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
K& l9 K* f% u. ^0 l6 ~ 典出:《吕氏春秋·诚廉》
& s& D, C( p% T) \9 n2 n+ D 原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
$ \" g$ ~$ B0 c) E" S; y) N* J 释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。 $ J+ S& f5 `$ ^. Q5 @
坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。
" `5 T) [/ s8 f1 F" o! y0 H 君子检身,常若有过 2 T8 U- v4 w* B
——习近平《之江新语·做人与做官》 # w8 l; d3 E0 y- [) m
典出:《亢仓子·训道篇》
* J* J+ p* Q3 x0 N1 k- T 原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。 ' L3 d( G4 h% d
释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。 - l0 J) x& C9 t0 T4 ^
人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
; ~4 d9 h+ W" v7 W! i 修其心治其身,而后可以为政于天下
- P4 Q) j: b& Y N; a% m9 O) q ——习近平《之江新语·做人与做官》
, _+ e2 h" h* Z: a8 v7 s& J+ s. A 典出:宋·王安石《洪范传》
9 R# D2 R. x/ U. Y( p 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。 - N4 |) f( u% Q$ f
释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。
, j [ q8 _' i$ V9 ] 在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。 7 x" [3 @$ E- n+ c9 `
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风 3 Z, E r- i) ?- b
——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
8 h" s8 }4 w1 M4 s7 R 典出:清·郑燮诗《竹石》
. L& L E/ g/ N$ X 原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
- f/ M+ p/ `/ f1 d4 g$ D& m4 a 释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。
5 }% u+ c! O+ h! s' C4 F4 h 清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。 & T+ B! _+ H( |
(本版整理、释义:张远晴) |