志之所趋,无远弗届, ' S3 p/ t* t% ^; G
穷山距海,不能限也。 * G6 S, G) P7 i* ?! P$ Z
志之所向,无坚不入, 9 ]3 u4 i6 Y+ d9 Z: C
锐兵精甲,不能御也 8 W2 V- @/ m. H2 ]1 V1 Z
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日) % w& d. a7 P+ h1 x' o9 W( U9 B
典出:清《格言联璧》 % h/ Y+ `0 K( d- a Z
原文:同引用 0 L; M( A! G7 l6 ]* M- W
释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。
- c+ {1 M9 a+ W 立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。 E9 E* V+ r. y, E0 L/ r
知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力
2 V- A8 D/ v; m7 {, l; s ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
3 [( `. D6 _2 T2 F 典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
) ]5 D5 i% }7 P 原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”
" Q. X% w& v! P' K$ Q" x 释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。 # n2 i0 w6 N2 F3 k) l/ z: k$ x
修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。 . X h6 y3 w; W# E/ G9 U
如履薄冰,如临深渊 3 e3 T7 c+ {6 n J$ h- h
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
% g7 q. i$ ^4 Z; t7 C# d 典出:《诗经·小雅·小旻》
/ ~8 K2 B& o$ }: W 原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。 6 ?6 A: b, c7 n# g; \* ~
释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。 0 z3 y2 B% ]' j+ X. ?: |$ L1 r8 M
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
- ~: j( A" o& A% X 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 9 m/ o3 q ?6 c u; g$ m9 {+ d6 Y$ D
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
7 B- {# K' s0 k+ p 典出:《礼记·中庸》
% J6 _9 O! n3 |6 ]* ^: D3 q$ O 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
1 l T7 [0 M- D) |- J# N) ^- l 释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。 % X3 s- u+ N9 R: Q
传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
* k" J# Z4 U! P$ c 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为
) l; i" Z1 T, M$ v2 \2 s 人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?
! x/ ]/ H3 s) x% m( I% ^ ——习近平《干在实处 走在前列》
% o+ L. V( q- l. x2 f5 N 典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》
* X- {5 L6 u* _ R. D 原文:同引用
% H7 m4 c( R: d; o 释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。 4 W0 ^6 A a3 O/ X/ I. Z$ M% O
“信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。 2 g- K+ n/ d, ^) K: b. V* b2 ]
从善如登,从恶如崩
7 i# G. ` N' ?! P( H1 O6 c+ Y ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
+ h+ t4 T" A5 B) G5 u4 _! R 典出:《国语·周语下》 & {& i `& `; G" `5 T8 c
原文:同引用
* V2 t3 P. T1 ^" v% | 释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。
8 F6 r4 x, v6 j 人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。 / M$ S2 ~0 w, X4 B
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也 ( K: t* A- F$ S4 i! E% W
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
7 k/ w/ X, [$ k& V" R' m7 F: s9 e 典出:《论语·子罕》 & H7 o" M( L# K% P" m8 d2 n
原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
6 N! @# X! Y& |. s7 b9 D 释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
- l1 R. l- K! c# F 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责? & I. Y. {# |" u E
慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下
; S/ h0 e$ {# b9 H# I! S2 [ ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
& Q E0 H& @2 n: v5 ] 典出:《墨子·修身》
. L9 S# Y9 |5 q4 \) W 原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。
' K- k' i8 @' {: B' R& B6 ` 释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。
) I5 B. K' P5 e7 W% |' [- z" y 墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。
$ l6 a9 K$ R& H) h; w) m: }' E 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
1 q- ?$ v8 k6 O/ n) S0 @ ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
) n3 N- H6 K8 Q0 G/ u 典出:《孟子·滕文公下》 * r6 b1 k* q0 ]" w7 m7 ~9 z
原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 9 W- D6 ^5 x& A" p7 y
释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。 # k" ?8 s F1 s) Z
孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。 6 E2 _/ _0 V# ?5 B: |. j
石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
" U* u$ ?% w" e% b ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
) F1 `# K. b( K& I7 C' k7 a5 { 典出:《吕氏春秋·诚廉》
" m- }6 d: a* }: c! L9 e5 G 原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
+ k8 o2 j. `: F* @; X# I! G3 V 释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。 7 }& W k2 \2 L) k: @
坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。
9 ?- ^ l8 w4 U& G4 R 君子检身,常若有过
: u+ ?+ k2 a# y) a2 z& s$ y, h ——习近平《之江新语·做人与做官》
4 J% l$ I0 u$ g `6 u; I7 ? 典出:《亢仓子·训道篇》 : E3 @) V2 ^; N; i
原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。
' y2 z1 `3 y9 ~$ C: I 释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。 - ~' o0 u# O8 {; s' C. @1 ~
人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。 % w( _+ t/ [/ C
修其心治其身,而后可以为政于天下
! D9 L8 q+ h3 }% M- B) l" R' ` ——习近平《之江新语·做人与做官》
' g1 K3 O2 @$ m) t2 d 典出:宋·王安石《洪范传》
+ X, P+ Q% J! u( Z' { 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。
# \" F9 d" l" R: Q% l 释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。 + S+ P |) g8 V8 {# u
在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。 3 @# H, y" h6 f* @: D* W
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风
7 N' {! q- h( q z# ` ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日) : t3 p$ M) s; Z$ V( V. n" c! Y
典出:清·郑燮诗《竹石》
5 K( }; [7 p3 C. ?* H 原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
: a- P4 X- M0 X' s% V4 q7 _ 释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。
; `1 x$ f& H1 t2 X; Z 清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
. o2 ^3 E, b+ m0 v4 d! Q (本版整理、释义:张远晴) |