跟贾陆英老师学《论语》八佾篇第7章 2014年4月29日

跟贾陆英老师学《论语》八佾篇第7章

（2014年4月29日）

 

4月29日下午3点30分，《“论语”札记》作者贾陆英老师在老秘网“重温经典读书会”QQ群 49231471里面，就《论语》八佾篇第7章进行了讲解，与网友讨论了君子之争与市场竞争、“争”与“让”等关系及现实意义。本周星期四恰逢五一小长假，休课一次，过完小长假再上课，请大家转告周知。现将今天的讲座内容整理如下。

 

一、原著释义

 

贾陆英：各位网友大家好。今天下午，我们共同学习讨论《论语》八佾篇第7章：

    原文：子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
    释义：射：指古代的射礼。大射礼规定两人一组，相互作揖然后登堂，射完再相互作揖退下。各组射完后，再作揖登堂饮酒。

 揖（音yī衣）：拱手行礼。

译文：孔子说：“君子没有什么与别人争的事情。如果有的话，那就是比赛射箭了。比赛时，先相互作揖然后登堂，射完又相互作揖再退下，然后登堂喝酒。这样的争也是君子的争。”

    本章孔子讲述“让”与“争”的道理，君子唯于比赛射箭时有所争，然其争不失应有的风度。请大家发表意见。

    问：怎样理解孔子所说的“揖让”与“其争也君子”？

答：孔子通过对古代“射礼”的具体分析，阐发出君子“让”与“争”的大道理。比赛射箭时，先相互作揖然后登堂，这是依礼相让；射箭要论输赢，中靶多者为胜，这就是争。整个竞赛过程是按照“射礼”规定的程序进行的，是在揖让周旋的过程中，培养君子的谦让品德，是很有礼貌的，因而是君子之争。孔子既说过“君子无所争”，又说过“当仁，不让于师”（《论语•卫灵公》），要全面把握。让与不让，争与不争，要看具体情势，要以是否符合“义”作为判定的依据。在面临重大关节，需要维护正义之时，当然要争，但是在争的时候，也不可有失君子的风度。

 

二、君子之争与市场竞争

 

    问：“其争也君子”的思想对于今天处理好现代市场经济条件下的竞争有何启示？

答：现代市场经济条件下，竞争是经济运行的基本法则，是推动经济社会发展的动力，现代人必须具有竞争意识。但是，现代市场经济的运行，是以法制的力量确保平等、有序的竞争能够充分地展开，它所奉行的，是在“游戏规则”范围内，在适度的竞争中实现“双嬴”的新理念。在我国社会主义市场经济条件下，我们更应该大力倡导一种共生共长、互利双赢的新的竞争观，以取代那种不择手段,“不是我吃掉你、就是你吃掉我”的陈腐竞争观。从这个意义上说，孔子提倡君子之争的思想，对于竞争双方自觉遵守法律、遵守道义、遵守正当的游戏规则，以确保市场经济健康有序运行，仍然是非常重要和必要的。

    2009年4月11日上午，我在“山西国学大讲堂”作了“孔子人生哲学的启示”的讲座，听讲者多是山西大学、山西财经大学和太原理工大学等高校的学生，也有一些国学爱好者。我没有想到的是，讲座之后的互动如此热烈。下面是一个学生的提问和我的对答：

    学生：我们小时候也学过孔融让梨，我们的教育一直强调谦让。可这个社会是一个竞争的社会，就像对一个毕业的学生来说，更多的是展现自我，还有自信。既要竞争，又要讲谦让、合作精神，这两种思想是不是有一点对立？

贾陆英：这个不能叫对立，而叫做辩证统一。谦让、合作的精神，是一种美德，竞争也是我们今天的社会所提倡的精神。谦让也好，竞争也好，关键是要有一个公平公正的规则。我们今天又要讲竞争，又要讲合作。竞争是必要的，市场经济条件下就是要竞争，但是我们提倡的竞争是适度的竞争，是在游戏规则范围内的竞争，而不是无序的竞争。我们今天，包括西方社会都应该是这样。西方社会一开始是自由竞争时代，就是一种无序的竞争，但是造成了无政府状态和严重的经济危机，造成了社会资源的极大浪费，后来才实行罗斯福新政，实行国家宏观调控下的竞争。我们今天讲的社会主义市场经济，也是国家的宏观调控和市场竞争两方面的结合。它讲的是法制，讲的是一种游戏规则，不是无序的竞争。再一个，竞争还要有合作，还要有双赢。任何一个企业也好，个人也好，都要考虑自己的利益，但是也必须考虑他人的利益。现在有一个概念，叫做双赢。你不能认为搞企业就是我一家挣钱，不允许别人挣钱，这样你自己也就无法生存。这几个方面要辩证地统一。世界上的好多事情，看似矛盾的，实际上它是统一的。民主和法制是辩证统一，自由和纪律是辩证统一，谦让、合作和竞争也是辩证统一。我们要学会辩证地看问题，摒弃非此即彼、绝对对立的思维方式。

 

三、竞争与谦让

 

    贾陆英：在现实生活中，我们应如何处理竟争与谦让的关系？请大家展开讨论。

    翔子:丛林法则，弱肉强食，从小就接受这样的教育。

    子月明：我觉得在市场经济中谦让基本不存在。只不过在我们为人处世上倒是应该学会如何处理。现在的生存环境，谦让让很多人不得志。环视存在于现有体制的这个干部队伍，过分的谦让就是自我否定。做人要谦让，做事个人觉得不需要。

    睡虫西麦：和君子争论，那是畅快淋漓的事，就怕争的是小人，前面还和你谈笑风生的，背后就来暗箭伤人。

    夕惕若：资源总量是有限的。这也和社会的倡导有关，这样一个宣扬时间就是金钱、就是生命的时期，排个队都恨不得争分夺秒，其他的就更难以谦让。谦虚是一种美德，很多人口头上都是这样承认的，但是心里却不一定真正认可，表面上的谦虚，内心却是充满的不甘与争抢，这样

按照贾老师“对讨论中相关的内容进行适当梳理归集”安排，把今天的讲座内容整理为四部分：一、原著释义；二、君子之争与市场竞争；三、竞争与谦让；四、内容预告。整理不妥、表述不当之处，敬请批评，以期不断改正进步，提高整理工作质量。

整理得越来越条理了，石子云费心了。

   4月23号是世界读书日。对这个日子有一种复杂的情感。一方面，上过学的这伙人，过去不是叫读书人吗，另一方面，走到社会以后，尤其是工作以后，读书人不读书很普遍。有时不禁要停下来想想读书与生活是一种什么关系？
    过去我们都是读书人。回望过去，我们绝大部分人都可以自豪地这样说。上学读书，让我们认识了世界，认识了自己，获得了生存的本领，生活的知识。读书人在我国的语汇中有着丰富的涵义，这是一种生活宣示，宣示一种信念与生活的方式。
  F6 {! P8 ]9 W; w! _4 t    现在我们不读书。有调查资料说，除去教科书，我国人均年读书不超过4本，也有说，不超过1.35本的，关于这个数据是怎么出的，如同中国许多数据一样，想说清很难，只能借用一句流行的话，你懂得，国外韩国、日本有资料说分别是13本，17本，以色列达到64本，也就是说日韩一月一本，以色列不足一周一本，而我们呢，一年一本，或一季一本。这个对比确实让我们有点汗颜，毕竟我们这个礼仪之邦，过去就是以读书为标志的。
0 G) |- d3 @" `6 ]; `    是什么让我们不读书？读书无用论吗，有一定的市场。大学生找工作有些人感觉，读书不如拼爹，拼社会关系。但是对大多数人而言，读书改变命运是无可置疑的。工作以后，很多人很少读书了，原因是，对书本上知识的一种蔑视，认为再常说读书，会常常被人认为学生腔，书生气。这也是实在存在的一种风气。
3 [$ k7 k# ?. ^" t: K( a    读书的时间去哪了？相信好多人也是想读书，可是没时间。时间去哪了？工作是第一个原因，其次，喝酒，玩。再次，上网，上微信，上微博。以前电脑象海绵，吸走了大部分时间，现在呢，手机横空出世，如果精确来统计一下，手机控制人的时间将会是个惊人的数字。
) o( O% d& g. S3 l* q% E2 U   读书创造品质生活，读书本身就是生活。