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跟贾陆英老师学《论语》为政篇第17章 （2014年3月18日，群友ysh整理） 3月18日下午3：30分，《“论语”札记》作者贾陆英老师在老秘网“重温经典读书会”QQ群14260122里面，就《论语》为政篇第17章——“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也”进行了讲解、探讨和互动。现将由热心群友ysh整理的讲座内容刊发如下。 贾陆英：各位网友大家好。今天下午，我们学习讨论《论语》为政篇第17章： 子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也” 由：孔子早年学生，姓仲名由，字子路。 女：同汝，你。 孔子说：“由呀，我教你怎样求知吧!知道的就是知道，不知道的就是不知道，这样才是明智呀!” 本章讲求知的态度，告诉子路不可强不知以为知。请大家就此发表意见。 夕惕若：知之为知之，不知为不知，是知也，结合最近所学，阳明的知行合一，正好对“知”，有点体悟。我觉得，首先要明白，什么是真正的知。 右岸：治学，为人都应严谨律己，不能浮夸虚构，更不能信口开河 老猫：贾老师，某新闻发言人答记者“你懂的”，他到底是知之还是不知？ 双筒望远镜：生活中经常有这样的人，号称无不知，这样的人看似夸夸其谈，实则腹内空空。请教贾老师，知与不知是否有个转化个过程？ 夕惕若:你懂的——不是知，也不是不知，是智。 黄发秀：今天上午我们单位还在讨论不知不可怕，可怕的是不知装成知道，并且不努力去学习。 孤山：高见。给人留下无限的遐想空间。 贾陆英：贾老师，某新闻发言人答记者“你懂的”，他到底是知之还是不知？ ——他是知，他认为提问者也知，故而说：“你懂得”。 贾陆英：“知之为知之，不知为不知，是知也”，体现了孔子怎样的求知态度？ 答：“知之为知之，不知为不知，是知也”,强调的是人们对待知识要有谦虚和实事求是的老实态度，是对“知”的极精辟的解释，它应该成为一切真正想得到一些知识的人的座右铭。为什么说在求知的问题上抱着“知之为知之，不知为不知”的态度，才是真正的明智呢？人类认识自我、认识社会、认识自然的过程，是一个由不知到知，由知之不多到知之较多，由此及彼，由表及里，由浅入深，一代又一代地不断积累的过程。就个人而言，任何人的知识都有局限，有所知，也有所不知。一个人，如果不承认自己有不知道的事物或知识，或者不懂偏要装懂，就是自己阻塞了自己获取知识的道路。只有实实在在地承认自己有不懂的东西，才会有求知的欲望和动力，才有可能把不知转化为知，这也就是孔子所说的“是知也”的道理。一个人是如此，一个民族、一个国家也是如此。尤其是在这个新事物、新知识大量涌现的知识经济时代，我们要建设富强、民主、文明、和谐的现代化国家，创造自己美满幸福的新生活，更要有毛泽东曾经说过的“本领恐慌”之感，要如饥似渴地学习，学会自己不懂的东西。 双筒望远镜：对事物的认识先是不知，然后是知，在知的过程中，那些求真的人又有不知，知与不知真是无穷。贾老师，这样是否符合认识事物的规律。 孤山：又能仁者见仁智者见智 雁南飞：这句话可以追溯到湖南某地。因为我们这里流行很久的典故，居然全国广而告之了。 夕惕若：贾老，庄子和钱穆先生说过一番话，大体的意思是，世界上的知识是无穷的，而我们的生命和精力是有限的，用有限的生命和精力去追求无限的知识，不是堕入痛苦之中吗 贾陆英：知与不知是否有个转化个过程？ ——是的。由不知到知，由知之不多到知之较多，是一个不断学习和实践、积累、消化、吸收、提高的过程。 右岸：苏格拉底也说过，我知道我无知。一个人越渊博越知道自己的浅薄。知其不知者为智者，不知其所知为愚人。不懂可以学，学习了就懂了。装懂就是害自己，最后始终不懂。 无心随风：夫子的学是为己之学，以补己过。为学首要在诚，不能自欺，知之为知之，不知为不知。此无知非彼无知，知应为双关含义，一为知识，一为知情，二都不可混淆。不知者无畏，应是后者。 爱就一个字：无知者无畏，大家来辩证下。孔子的话，其实是讲求学的态度，说明了，懂就懂，不懂就不懂，不要装懂。再提高点，实事求是。 老猫：有人说过，一个人的知识水平好比一个圆圈，圈内为知，圈外为不知，知道得越多，不知道的也越多。我们可不可以展开点讲，来理解孔子的话.将后面的知理解为知识，知道了的就是掌握了，不知道的就是没有掌握，这就是学识。 贾陆英：贾老，庄子和钱穆先生说过一番话，大体的意思是，世界上的知识是无穷的，而我们的生命和精力是有限的，用有限的生命和精力去追求无限的知识，不是堕入痛苦之中吗 ——这是人生在求知路上的一对矛盾。解决这一矛盾，关键在于自己，要明确目标，抓住主要的东西下功夫。要博更要专。要广更要深。正如邓小平所说，学马列，要精要管用。想一口吃个胖子，想不分轻重缓急地什么都看，是不行的。 夕惕若：想一口吃个胖子，想不分轻重缓急地什么都看，是不行的。我现在就在这个泥沼当中了。 右岸：切中要害了，我的问题就是博而不专，广而不深。 贾陆英：夫子的学是为己之学，以补己过。为学首要在诚，不能自欺，知之为知之，不知为不知。 ——赞同。 双筒望远镜：古之学者为己，今之学者为人。 贾陆英：《荀子•儒效》篇：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。” 夕惕若：还是个诚意，致良知的意思 爱就一个字：求学的态度问题 雁南飞：原来大家在溯源，而我在拿引申义开玩笑。对不起，我闪了！ 贾陆英：《荀子•子道》篇，孔子告诉子路：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。” 夕惕若：知之为知之——谦受益。不知为不知——满招损.看来道还是一以贯之的 右岸：夫子自始至终都是把求学和为人二者有机辩证结合的，大概在夫子心目中，一个品行好的人才有资格求学。故在求学路上，不仅要提高知识储备，更应锤炼个人修为。 贾陆英：毛泽东在《实践论》中说：世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。 “知之为知之，不知为不知，是知也”,强调的是人们对待知识要有谦虚和实事求是的老实态度。 乃群：不知为不知，用坦诚的态度与别人交流，不懂的地方多请教、多询问，反而能赢得别人的尊重，获取更多的知识，变不知为知，完全是一件利人利己的事情。 夕惕若：我突然有个疑问，难道孔子的这个“知”真的就是知识的意思吗？是不是理解为知“道”更好解释全文了。 贾陆英：毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中说：学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 双筒望远镜：个人认为这个知好比道家的道一样，知是对事物的认识过程，也是对事物的态度。知道是这么来的？
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