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《颜氏家训》之《教子篇》

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森林之王 发表于 2014-3-15 00:26:56 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
教子篇是《颜氏家训》里的第二篇。
6 F# z  \1 r9 \《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学,写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训,也是一部学术著作。阐述立身治家的方法,其内容涉及许多领域,强调教育体系应与儒学为核心,尤其注重对孩子的早期教育,并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。《颜氏家训》对后世有重要影响,特别是宋代以后,影响更大。宋代朱熹之《小学》,清代陈宏谋之《养正遗规》,都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人,唐代以后出现的数十种家训,莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响,所以,王三聘说。“古今家训,以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻,虽历千余年而不佚,更可见其影响深远。7 J9 b5 K: z" {; }6 _

% q4 }' n( t& v% ?; X《教子》篇主要阐述了对士大夫子弟的教育问题,认为儿童的早期教育非常重要。但是,对于幼儿的教育,必须处理好教育和爱护的关系,父母对幼儿时期的孩子是非常疼爱的,而过分地溺爱也是有害而无益的。教育孩子必须要有正确的立场,恰当的方法,首要的是重视孩子早期的品德教育,因为良好的品德是成人的基础。+ U3 l& ]1 X2 c4 T

  i0 n9 Z$ _5 b7 s. u+ O【原文一】
  g/ }& I0 \; `  i% E4 w% E( x8 Q上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人(1),不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节(2)之。书之玉版,藏诸金匮(3)。生子咳嫕,师保固明,孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚(4),识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞(5)罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣(6)其所欲,宜诫翻奖,应诃(7)反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语⑧!
7 I9 e0 B. \2 d/ \【注释】! S- D' S3 B2 U9 v
(1)中庸之人:中等智力的人,普通人。. R$ @; U( s; z4 v4 t1 n! F# m
(2)节:约束,限制。
; r. X0 X5 k( s& P2 _+ q(3)匮:柜子。这个意义后来写作“柜”。4 [5 q) t* F; ?6 w
(4)稚:儿童。) q$ E  }6 U) \0 Z
(5)笞(chī):用竹杖、荆条打。3 g( G3 @4 x' Z  p5 P1 E% F
(6)恣:放纵。" b$ f: l8 R3 j+ `
(7)诃:同“呵”。怒斥、喝斥。
, [) \, |& K6 U3 Z(8)诚哉斯语:主谓倒置。
# r% ~2 U. F, j4 |$ X/ O0 i' \【译文一】- T$ m& d# f* ^# m9 H
智力超群的人,不用教育他就能成才;智力迟钝的人,虽然教育他也没有用处;智力中常的人,不教育他就不会明白事理。古时候,圣王有所谓胎教的方法:王后怀太子到三个月时,就要搬到专门的房间,不该看的就不看,不该听的就不听,音乐、饮食,都按照礼节制。这种胎教的方法,都写在玉版上,藏在金柜里。太子生下来到两三岁时,师保就已经确定好了,从那时起开始对他进行孝、仁、礼、义的教育训练。普通平民纵然不能如此,也应当在孩子知道辨认大人的脸色、明白大人的喜怒时,开始加以对他们教诲,叫他去做他就能去做,叫他不做他就不会去做。这样,等到他长大时,就可不必对他打竹板处罚了。当父母的平时威严而且慈爱,子女就会敬畏谨慎,从而产生孝心。我看这人世上,父母不知教育而只是溺爱子女的,往往不能这样;他们对子女的吃喝玩乐,任意放纵,本应告诫子女的,反而奖励,本应呵责,反而面露笑容,等到子女懂事,还以为按道理本当如此。子女骄横傲慢的习气已经养成了,才去制止它,把子女鞭抽棍打死也树立不起威信,对子女火气一天天增加,招致子女的怨恨,等到子女长大成人,终究是道德败坏。孔子说:“少成若天性,习惯如自然。”便是这个道理。俗话又说:“教媳妇趁新到,教儿子要赶早。”这句话一点不假啊!7 j2 `/ K* a- K
【原文二】
+ _) R6 n/ k+ w凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但重于呵怒①,伤其颜色②,不忍楚③挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕,安得不用汤药针艾④救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。
6 K* R- ^9 O6 j' g' P- p3 L+ P2 H! v! b【注释】
2 _: p8 q+ q4 K% p: ?6 R①但:只,仅仅。重:难,不愿意。1 z9 {- H# d1 T; ?! w
②颜色:脸色,神色。7 ?! w( f0 F) _1 a  D. h
③楚:荆条,古时用作刑杖。引申为用刑杖打人。
* r' N3 `8 H" u9 P& Q3 N! s) c: r④针艾:针灸。有**用针具刺,用艾熏灼。2 r- ?. L0 }) |1 c) ~9 V+ A$ Z( `! ^
【译文二】
% X2 _$ V: `9 q2 Z4 `7 w3 A一般人不去教育子女,也并不是想让子女去犯罪;只是不愿意看到子女受责骂而脸色沮丧,不忍心子女被荆条抽打受皮肉之苦罢了。这应该用治病来打比方,子女生了病,父母怎么能不用汤药针艾去救治他们呢?也应该为那些勤于督促训导子女的父母想一想,他们难道愿意虐待自己的亲骨肉吗?确实是不得已啊。/ B, W1 `$ X5 C! l5 I" c3 U  X
【原文三】$ z9 @6 t% D& y8 j. K  F
王大司马①母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,年逾四十,少不如意,犹捶挞之,故能成其勋业。梁元帝②时,有一学士,聪敏有才,为父所宠,失于教义:一言之是③,遍于行路④,终年誉之;一行⑤之非,揜⑥藏文饰,冀其自改。年登婚宦⑦,暴慢日滋⑧,竟以言语不择,为周逖⑨抽肠衅鼓云。
1 Z) u" [' }' c2 l6 L【注释】6 r' v4 e: k) H2 C6 B
①王大司马:即王僧辩,字君才,南朝梁人。  K9 l% w+ j0 U; o) ~
②梁元帝:即萧绎(508—554),字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。
% }6 E; ~. @( ~& _. T4 k③是:正确。9 t* q! _/ V" G
④行路:路人。
1 u3 m  N7 R6 M% A⑤行:做,执行。
6 i! H& \# x5 p8 N⑥揜:通“掩”。掩盖,遮蔽。
  N4 s( N  r( P# T) d! G, p⑦婚宦:结婚和做官。这里指成年。
5 w  q& ?* A* r8 c# p* H⑧滋:滋长。+ q* [3 w6 Q" z/ q! t
⑨周逖:据《陈书》记载,“其人强暴无信义”。; Q0 R8 A) D0 ^, v6 ~. y% H! U# L
【译文】: A+ x6 _1 A! u6 |
大司马王僧辩的母亲魏老夫人,品性十分严谨方正;王僧辩在湓城时,是三千士卒的统帅,年纪也过四十了,但稍微不称魏老夫人的意,老夫人就用棍棒教训他。所以,王僧辩才能成就功业。梁元帝的时候,有一位学士,聪明有才气,从小被父亲宠爱,疏于管教:他若一句话说得漂亮,当爹的巴不得能使过往行人都晓得,一年到头都挂在嘴上;他若一件事有了闪失,当爹的为他百般遮掩粉饰,希望他能悄悄改掉。学士成年以后,凶暴傲慢的习气是一天赛过一天,终究因为说话不检点,得罪了周逖,被杀掉后,肠子被抽出,血被拿去涂抹战鼓。1 b& Y* P& M& Q  H
【原文四】
& Z% ]% z$ g9 r8 P5 D' w父子之严①,不可以狎②;骨肉之爱,不可以简③。简则慈孝不接④,狎则怠慢⑤生焉。由命士以上,父子异宫,此不狎⑥之道也;抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也⑦。或问曰:“陈亢⑧喜闻君子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》⑨有讽刺之辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》⑩有悖乱之事,《春秋》有邪僻之讥,《易》有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”9 h& ~  |# Q" r: H
【注释】
) W  i2 s" n! g①严:威严。- p, B1 \6 @* {' |( w; U
②狎:亲近而不庄重。. J+ ]* U4 q) E9 n9 l, ^* A- U
③简:简慢。0 Z% N" K5 X( J4 x/ ?
④慈孝不接:是说慈和孝不能接触,就是慈和孝都做不好。
$ U. H: M7 U; S7 {⑤怠慢:懈怠轻忽。
2 M# P5 r  M% \⑥狎(xiá):狎昵,亲昵。
- b# h" \% n8 `, ]6 ?4 d⑦抑搔痒痛,悬衾箧枕,此不简之教也:是说为父母按摩止痛止痒,铺床叠被,这是不简慢礼节的办法。
% w$ U, n9 z  q⑧陈亢:孔子的学生。% r: z: m3 {/ j' C/ _) k# h
⑨《诗》:《诗经[2]》的简称。儒家经典之一。2 ?7 k( @; l% S- F5 ]: @2 g7 l) B. }/ N/ j
⑩《书》:《尚书》的简称。儒家经典之一。
' ~- o( o- j  K- s《春秋》:即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。! k5 W5 o  D- E/ L/ K
《易》:《周易》的简称。也称《易经》。儒家重要经典之一。相传为周朝人所作。% t! _% s% h% g1 L
通言:互相谈论。
7 r; V# @/ z* J+ Y授:传授。* R. }/ Y2 @5 R- v# D
【译文四】
  v" w4 Q/ |" P- ]以父亲的威严,就不应该对孩子过分亲昵;以至亲的相爱,就不应该不拘礼节。不拘礼节,慈爱孝敬就都谈不上了;如果过分亲昵,那么放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数,他们父子之间都是分室居住的,这就是不过分亲昵的道理;当晚辈的替长辈抓搔,收拾卧具,这就是讲究礼节的道理。有人要问:“陈亢这人很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事,这究竟是什么意思呀?”我要回答说:“不错啊,大约君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句,《礼》里面有不便言传的告诫,《书》里面有悖礼作乱的记载,《春秋》里面有对yín乱行为的指责,《易》里面有备物致用的卦象,这些都不是当父亲的可以向自己孩子直接讲述的,因此君子不亲自教授自己的孩子。”9 K6 c4 i: @8 s% o! k
【原文五】
0 Y  ]" P) f% i' e人之爱子,罕亦能均①;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜②,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死,母实为之。赵王③之戮,父实使之。刘表④之倾宗覆族,袁绍⑤之地裂兵亡,可为灵龟⑥明鉴也。# i  X  t$ Y( L) U: @3 R
【注释】
4 o" w' }. g0 @% d5 y①均:同样。此处有一视同仁之意。
" f$ R( O/ |7 d+ E  N0 i②矜怜:怜悯,同情。
* H" q. i4 N) x. h$ a, Y$ w# R③赵王:即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。- l! K& k6 ?3 ?1 d7 h" Y# j7 H
④刘表(142—208):字景升,东汉末山阳高平(位于今山东鱼台东北)人。东汉远支皇族。
0 D3 ]. a) M* E' ?/ E⑤袁绍(?—202):字本初,东汉末汝南汝阳(位于今河南商水西南)人。在与各地势力的混战中,据有冀、青、幽、并四州,成为当时地广兵多的割据势力。建安五年(公元200年)在官渡为曹操所败,不久病死。
; i1 b3 I+ C7 X/ n/ I⑥灵龟:龟名。旧时用以占卜。& U" E, X' x! |# q! H) h* {) M
【译文五】
; f1 x/ m) F/ n5 v5 H人们喜爱自己的孩子,却很少有能够一视同仁的。从古到今,这中间的弊端可够多了。那聪颖伶利又漂亮的孩子,当然值得赏识喜爱,那愚蠢迟钝的孩子,也应该对他怜悯同情才是,有那偏宠孩子的人,虽然想以自己的爱厚待他,反而以此加害他。共叔段的死,实际就是他母亲造成的。赵王如意的被杀,实际是他的父亲造成的。其他如刘表的宗族倾覆,袁绍的兵败地失,这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。
: r3 |/ o+ A9 g5 V【原文六】# L7 T! b# V. `* K. O1 ]2 X
齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏①,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏②事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致③卿相,亦不愿汝曹为之。( O( C- b( M# Q5 {# {
【注释】
/ R: T9 l6 k' Y5 E7 `3 l( w①书疏:奏疏、信札之类。
( c, k/ Q3 o: x7 i) O7 w②伏:通“服”。
9 A0 R' O. o/ k+ m( G. m③致:到。
! @0 v8 R4 {% f! a8 y8 T【译文六】  ~  U8 D' S! l
齐朝有一位士大夫,曾经对我说:“我有个孩子,现在已经17岁了,非常通晓公文的书写,我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶,他逐渐地快掌握了,用这些特长去为王公们效劳,没有不宠爱他的,这也是一件紧要的事啊。”我当时低着头,没有作回答。这个人教育孩子的方法,真令人诧异啊!假如因干这种职业,就可当上宰相,我也不愿让你们去干。
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