管窥国学话学习

   在中华民族浩瀚的经典古籍中，留下了许多关于治学、问学、劝学的经典篇章，其中不乏深刻的思考和独到的见解。古人关于治学的许多“金点子”更值得学习借鉴，对学习型党组织建设有着重要的启示作用。
2 [9 n- J9 T2 ~+ n) r
& \; o* i4 }/ C1 m+ y    循序渐进。《中庸》认为，君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。晋代葛洪的《抱朴子》认为，凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，志诚坚果，无所不济。在古人眼里“道”有一个次序的问题，需要循序渐进。学习好比行路，要到远的地方，必须从近处起程；好比登山，要到高处，必须从低处起步，操之过急反而会适得其反。老子“千里之行，始于足下”，荀子的“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，说的都是这个道理。

- [3 b6 ~$ ~' t: c2 y    熟读精思。《朱子语类》认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口”、“大凡读书，须是熟读”、“熟读了，自精熟；精熟后，理自见得”、“书只贵读，读多自然晓”。毛主席读书就非常讲究精读，写《新民主主义论》时，他把《共产党宣言》读了十几遍。五十年代初，毛主席将《红楼梦》至少读了5遍，将300多万字的《资治通鉴》读了17遍。时下许多人崇尚“快餐式”的读书和“浅阅读”，对经典著作敬而远之、浅尝辄止，如此读书虽花了时间却难有所成。

5 m/ l5 v+ y" r8 x9 [    学需有疑。《孟子·尽心上》有云：尽信《书》，则不如无《书》。汉代王充则说：“世信虚妄之书，以为载于竹帛之上者，皆贤圣所传，无不然之事，故信而是之，讽而读之。睹真是之传与虚妄之书相违，则并谓短书，不可信用。”我们读书学习对待书籍经典和他人的智慧结晶，固然要心存敬畏，但绝不能盲目信从。尤其是当前不少人打着“专家”和各类学习机构的幌子，四处招摇撞骗，各类出版物也是琳琅满目、良莠不齐。我们学习要克服教条主义和本本主义，无论是对待经典、著作，还是领导讲话和外单位的经验作法都要结合实际有选择地学习借鉴。
9 ^% }7 E# {0 ?0 Y9 r" a5 Q
. h$ ?' Z: L# D3 W* _9 y$ ?    博览精专。清朝全祖望认为：“读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。”明朝朱舜水也认为：“读书如酒量，有能饮一石者，有不胜一勺者，各当自量其力。若骛多而不精熟，与不读一般，不如简约为妙。倘过目成诵，自当博览群书。”古今中外大多数学者在学习上都强调由博览入，从精专出。既要盯着“一专多能”，努力积累知识，做到精通本职的、熟悉相关的，又需要有一技之长，不可“样样通、样样松”。

- A+ j( {3 A5 \8 |* N! o- `. l    广交学友。清朝顾炎武认为独学无友，则孤陋而难成。古人强调“读万卷书、行万里路、交天下友”。孔子周游列国拜访老子等当世名家，而后博采众长，终于成为一代宗师。在学习中要善于广交学友，经常交流学习心得和体会；要不耻下问，善于借力，不断拓展知识面，扫清认知盲点。

    持之以恒。荀子《劝学》有云：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 曾国藩在教子时也指出：“人生惟有常是第一美德。”凡学有所成的人，无不是日积月累，持之以恒。建设学习型党组织是一项长期工作，单位需要制定长效机制确保学习的持续推进，个人更需要有恒心毅力，孜孜不倦地学习积累。
+ [4 @7 i3 q4 g% H4 {3 Q4 ]

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复