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跟贾陆英老师学《论语》:第十三章 2013年12月4日

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老猫 发表于 2013-12-4 20:52:42 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
     老秘网QQ群“重温经典读书会”49231471因为贾陆英老师两天一期的讲学和潜龙老秘的YY讲座,学习交流的氛围急速升温,吸引了数位诲人不倦的名师和一群学而不厌的秘书朋友加入,500人的群现在仅剩下最后20个名额了。今日上午,潜龙老秘因年底工作繁忙,发布了饱含深情的“暂别书",让网友心生敬意,为之动容。下午贾陆英老师继续与大家分享《论语问答录》学而篇第十三章,夕惕若等网友继续当主力作了深入探讨,现将聊天记录整理如下:: l- }( n4 b1 R5 T
' P1 w8 Q! l8 g
贾陆英:8 V9 \$ B# y9 L9 A* d, ^6 Q

) l4 u" Q+ X+ a# J5 G* X+ g今天来迟了。我们抓紧时间学习讨论《论语》学而篇第十三章:
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1•13有子曰:"信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。"0 U/ J4 \/ z; X; O" H" c3 {7 q
( s) L0 d2 d/ P: u
复:践行诺言,实现诺言。因:依靠,凭借。宗:可靠。
6 g+ ]+ t: a8 a% f; u有子说:"符合道义的信约,才能去践行;符合于礼的恭敬,才能远离耻辱;依靠值得亲近的人,才是可靠的。", z( u3 }' \9 g, g7 U# M9 X/ {

' {' j7 B0 }+ y; b7 Z! e问:人际交往中应注意哪些事项?7 n+ T6 B1 B8 Q9 h& b" X/ s5 L: K0 x

2 e& z! l) H. k' R/ Y答:本章指明了人际交往中三方面的注意事项:其一是,与人相约要做到守信用,前提是所约的内容要符合义,这样才能去践行。孔子说:“君子义以为上”(《论语•阳货》),道义是最高的行为准则,信合于义,才能成为真正的美德。不可与人订立背离道义的信约与诺言,不义之信不可复。其二是,对人恭敬,要符合于礼,才能远离耻辱。孔子说:“恭而无礼则劳”(《论语•泰伯》),恭敬过头了,就背离了礼的精神,非礼之恭自取辱。恭合于礼,也才能成为真正的美德。其三是,选择可以依靠的人,一定要找那些值得亲近的人,这样也就可靠了。孔子说:“君子矜而不争,群而不党”(《论语•卫灵公》),正因为君子团结合群而不结党营私,所以,这里所谓“值得亲近的人”,也就是志同道合的人,与这样的人共事,才是君子之交。: O( F9 N- e! f: I3 F  v

; [9 M4 L9 P  j# h+ w夕惕若:
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1 P2 I: w/ F2 E! N' Y& g( I2 A1 j$ `首先,欢迎贾老。信近于义,不符合道义,或受到强迫之下做出来的许诺,是不作数的。比如,路遇剪径,许诺放了自己给他汇款之类的“信”自然不必死守。我记得古代有这么一个人,跟别人约好,桥下见面,结果发了大水,他依然不上岸,活活淹死。这就是遵守不合道义的“信”的反面案例吧。5 s9 F# E, F; t1 B0 A' c
( K4 G8 l! {5 z5 p# t( V: I
贾陆英:8 @7 i+ i6 g' m

' {; u+ k  Q2 E8 p+ m! X& S, d* I$ z/ s不符合道义的信约,是不能践行的。孔子把“言必信,行必果”的人,称为像石头一般坚硬的小人,就是因为他们不分是非,不辨善恶,答应了就一定办到。有时前提错了,其行为结果也错了。今日社会中,那些被人雇用去干坏事的,就是这类人。( R& W& B" h" a) {+ P
1 i5 Z4 |7 Y! W5 G! [
♀雏贰:
  P$ Q" I) ]  h( g, F! F! s8 f
! a% |2 \$ h8 [- e9 q放在现代,给这样的人评价就是不会变通了  " O: A7 q: X# U( Y3 d
) W: E  ^4 T  v
夕惕若:0 }; I0 Y  T) e' s+ K" g$ _# N

1 X; `" p% ^8 z5 K+ g/ t5 C我刚想说黑社会的道义呢,们所坚守的信,看起来豪气干云,义薄云天,其实很多都是反面的。在小圈子里面的信。贾老,我记起一本书来《菊与刀》,里面讲,日本的武士道,他们也是讲义的,而且感觉比我们国人要严肃的多。在他们所守的义里面,有些事冲突的。  t. T) p+ p5 h/ j2 J

* H; [% @% G0 z; |贾陆英:
( T: i4 U, y8 k1 Z& k5 T4 Y0 J4 Y& z8 b. G6 Z
一定要先看前提,前提背离了道义,其行为结果必不可取。这就叫“君子义以为上”。9 J6 ^9 C# c" I8 D1 N& j/ }) i" `
# c- X( h4 U5 g9 ]
标签:论语
 

精彩评论12

正序浏览
老猫 发表于 2013-12-4 20:56:01 | 显示全部楼层
 
公文写作百法例讲
转:龙泉禅寺居士林的观点
2 W" K6 e& S; O0 y' t' ]7 s" L4 t; n# q1 ]6 n8 o
有子曰:「信近于义 , 言可复也;恭近于礼 , 远耻辱也。因不失其亲 , 亦可宗也。」
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( L. C% ~8 t) X) i6 |8 f9 j孔门弟于中被称「子」的只有曾子和有子 , 有子是孔老夫子门下非常精采的一个人 , 他的长处是德行。: `  l5 Q- e1 P* E' P
; D9 o1 c1 c2 A; g1 o
「信近于义 , 言可复也。」「信」是信念丶守信丶立信 , 讲过的话要兑现 , 说出来的一定要真正能够做到。「主忠信。」「与朋友交 , 而不信于 ? 」但是这个「信」要近于「义」 o 「义」是合适的丶应该的 , 所以中国人将「仁义」放在一块 , 就是做任何一件事要做得恰到好处 , 这是义的一个意义。而一般人所讲的「义气」,是另一种说法 , 它有好有坏。本来的义气 , 有特别的意义 , 像路见不平 , 拔刀相助 , 是古代的侠义 , 演变到后来 , 黑道的兄弟也讲义气 , 为了朋友 , 可以卖命 , 只因为两个人很好 , 不管有理没理 , 这样讲义气的义有问题。2 F' U+ ~1 p6 H  T4 J
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「信近于义」,「义」是宜也 , 很不容易做到 , 必定要懂得仁 , 这样去做才合适,人与人之间就这样建立互相的关系,然后推展到天下国家。怎么样在整个天下国家中扮演最好的角色 , 能够恰如其分扮演好合适的角色 ? 就是说了话要做到 , 讲的话要合宜 , 要近于义 , 在这种情况之下 , 可以一而再丶再而三往复地说 , 就是「言可复也」 o 讲的话是表达我们的心声 , 表达出来的内涵是合适的 , 就可以继续不断的做下去 ; 讲的话不合适 , 因为那是错误的 , 所以不要重复。「信近于义 , 言可复也。」要这样正丶反两面去看。
4 H% G7 K8 B& Q, V: h. s
; [& m4 ~* e$ U+ g. r' o「恭近于礼 , 远耻辱也。」「礼」是礼仪 , 引为适当的节制 , 任何事一定要以合乎分寸的行为去做。恭敬也要有礼来节制它 , 有时过分谦恭 , 叫人烦得受不了 , 甚至怀疑你。就如前面讲两个人抢着付帐 , 结果彼此不高兴 ; 或有时进门时 , 前面两个人让来让去 , 后面一大堆人等在那里 ' 心里非常焦急 , 就这样 , 说不定有莽汉就骂出口了。所以这样的行为不要做 , 只有恰到好处的 , 才可以继续下去 , 能这样是「远耻辱也」 o5 h! S! O+ c8 j) j6 n8 ?

3 }' S# A4 P8 q7 e1 g- E0 `; N' D「因不失其亲 , 亦可宗也。」做任何事 , 彼此之间重重的因果关系 , 我们往往看不深远 , 都只看表面。其实深远的「因」 ' 才是我们该亲丶该去做的 , 所以不失所应「亲」的 , 就是真正的宗旨丶宗仰 , 也就是人生追求的日标。
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& @. x# `+ n* P! [所亲的不失应亲的 , 在这点上 , 孔老夫子告诉我们的是「仁」 o 假定我们真的亲了仁丶力行做到的话 , 会对佛法有「如渴饮」的心情 , 乃至听见了一四句偈 , 都会产生非常强烈的觉受——这是种内心和所渴求的相应时的心情 , 对我们的修行有很大的帮助。仔细观察 , 为什么平常心里面对佛法不会产生这么强烈的觉受呢 ?
0 C" C3 e, f. c9 ^4 ~/ y. `7 `' {7 N& N* |  T- b
《论语》上教我们孝悌, 这种特征 , 跟我们学圆满教法第一件事情就是亲近善知识 , 完全是一贯的。入佛法的门以「皈依」来分判 , 文字上是皈依 , 内容上你内心怎么个皈依法?一种是文字相 , 一种是内心的觉受 , 还有一种是内心对「朗忍」(道次第)的体验。其中文字相是最肤浅的一层 , 如果停在这里是生不起皈依的。真正的皈依——不要在文字上转 , 在内涵上面去想。现在心里是什么状态 ? 是骄态 ,随顺白己的习气 , 毫不在乎 ? 还是战兢惕励 , 一心求皈依 ? 心心念念缘着法 , 照着去做 , 才能改变我们习气 , 这完全是实践的问题。「人不离法 , 法不离人。」所以做任何事情应恭敬启白三宝。皈依善知识是皈依佛的随顺 , 亲近善知识就是皈依佛的因。皈依法呢 ? 应该听闻丶思惟 , 听闻要有传承 , 思惟要能息烦恼 , 然后把这个法来净化自己 , 努力去做 , 这就是皈依法的随顺。以孝悌之道照着师长的话去做 , 岂不是皈依佛丶皈依法丶皈依僧 ?
& ~) B4 \$ {& h- O
+ L( [8 [* l2 h: O《三字经》中「苟不教 , 性乃迁」,那是对师长来说 , 对弟子就是「苟不学」,随顺自己习气不认真学有什么用 ? 关键就在这里,「教之道 , 贵以专」,学之道也是这样 , 在佛前祈求一定要努力做到它 , 不要随顺自己。这样全心全意去做 , 就是皈依 , 才是真正该亲该宗的。  m* y+ \6 A& q" q, ~
+ u" i0 V( h: o4 a$ Z* _$ ~1 F
平常做事就要这样 , 所因的 , 不失为该做丶该亲的 , 这才是我们中心思想所宗仰的。对人处事「信」——信要近于义 ; 「恭」——恭要近于礼。处处地方将圣人告诉我们的教诫摆在脑筋里,不断照着去做 , 生活当中就渐渐改变了。修行就是这样 ,基础建立得非常巩固 , 才能一步一步学上去。
 
 楼主| 夕惕若 发表于 2013-12-5 15:29:13 | 显示全部楼层
 
老秘网虚拟稿费
「因不失其亲 , 亦可宗也。」做任何事 , 彼此之间重重的因果关系 , 我们往往看不深远 , 都只看表面。其实深远的「因」 ' 才是我们该亲丶该去做的 , 所以不失所应「亲」的 , 就是真正的宗旨丶宗仰 , 也就是人生追求的目标。% a: q  u  o( D; F* X) Q1 b$ C
又见一种提法
 
清风抚雪 发表于 2014-6-7 23:34:36 | 显示全部楼层
 
专业写文章
为政之要是什么,既要从《论语》等经典著作中汲取营养,又要善于从工作实践中获得感悟,学习了
 
余思诗 发表于 2013-12-10 14:00:40 | 显示全部楼层
 
论语很热,每天下午都可以学一段,不错,确实要重温、回炉一下了
 
夕惕若 发表于 2013-12-5 15:21:01 | 显示全部楼层
 
昨天没讨论完,最后一个问题不甚明白,标注上,后头再看,
 
晶莹水滴 发表于 2013-12-12 19:59:44 | 显示全部楼层
 
老秘网这个平台真不错,才来几天,学到了很多
 
沉默夜色 发表于 2013-12-5 20:56:37 | 显示全部楼层
 
支持老师.最近学论语很热啊
 
夕惕若 发表于 2013-12-5 15:21:56 | 显示全部楼层
 
查询到的讲法很多,莫衷一是
 
灵台秘书 发表于 2013-12-5 02:44:42 | 显示全部楼层
 
支持贾老师{:soso_e163:}
 
江苏省委秘书 发表于 2013-12-5 20:45:23 | 显示全部楼层
 
国学最近好像比以前火了
 
564184000 发表于 2013-12-5 19:45:58 | 显示全部楼层
 
学习了,感受很深,谢谢。
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