又是一年感恩节,每一个在你的生命里出现的人,都值得感激。由衷感谢贾陆英老师在老秘网QQ群“重温经典读书会”继续分享《论语问答录》学而篇第十一章。今日夕惕若未在线，人气王红豆不惑等网友接过了与贾老交流的接力捧。老猫参加饭局刚回来，便收到贾老师的留言，赶紧将聊天记录稍作整理，与大家分享。( z; [0 n& v. b, ^6 e, L
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贾陆英:% L7 g( E* [" j* D0 e
- {$ c0 k% V; ` a8 I 大家好。今天，我们继续学习讨论《论语》学而篇第十一章：
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( e" D8 n0 }6 @- C) S# ~- N6 y1 O 1•11子曰："父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。"1 m$ m. \1 l) R
" Y) G8 }) `- K! e: x2 a! Q 观其志，观其行：其，指儿子。三年无改于父之道：道，指父亲生前的所为，包括其思想和行事。. F; o$ G& p5 @8 W8 A6 n
# \/ _3 j6 F$ G3 B# P$ T% r 孔子说："父亲在世时，看儿子是观察他的志向；父亲去世了，是观察他的行为。在三年之内能不改变父亲生前的所为，可以说是孝了。" I3 H' r9 l4 F0 m5 N4 n
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问：怎样理解“三年无改于父之道，可谓孝矣”？. v/ X' F- z( s2 ]$ ?" d* @/ y+ d
0 [' g x+ y: x. Y8 W6 e9 b 答：在古代宗族社会中，父亲在世，儿子不能独立处事，所以要观其志；父亲去世后，儿子独立处事，所以要观其行。“三年无改于父之道”，是依据父母去世要守孝三年的古礼而提出的具体要求，强调儿子对父亲的依从。当今社会情况变了，对这一章的认识也要与时俱进。况且，《论语》关于孝的具体要求有多处，这只是其中之一。要全面理解，融汇贯通，抓住孔子论孝的精华和要义（参见学而篇第二章），古为今用。例如，孔子还强调要以礼事亲，不可违背于礼；“父有争子，则身不陷于不义”等等。
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宋儒作注说：必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。他们把这一条视为孝的根本，加以绝对化，是不对的。尤其是在生活节奏大大加快的当今社会，更不应该这样要求，否则，不利于年轻人独立性和创造性的发展。! ?" m% \ m7 M4 t
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六耳弥虫:
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. z- f0 V8 N/ N5 S' ?) K2 u* T古人守孝三年，为父母下来不是6年了吗？如果给老婆的父母也守，那不是12年了吗?大半辈子过去了4 p" E# M! b: a3 T8 q
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贾陆英:' M s4 s2 G: _* ?: S9 E W* p' |: S
9 T- Y9 v( D! B) F6 ]. W守孝三年的规定，主要是因为一个婴儿出生后，三年才得以“免于父母之怀”，因此，父母去世后要守孝三年，以报父母之恩。此是古礼，如今只需继承孝的精神，不必拘泥于三年这个规定。# P. \6 [( [6 c2 _. J
) `+ d# _. S2 l/ r7 a无心随风:; o7 s, |0 S# z% C8 L6 M8 i7 \
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孝是仁和礼的表现，即是道德修养，又是行为规范.“三年无改于父之道”，也是古人对传统的尊重和继承，符合稳中求进的要求，只是进是个人修养的进步" ?$ e) T3 f+ _, _" l1 U1 _( ]/ Z; z
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贾陆英:, C8 R1 d5 A' t/ g2 T
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守孝期间读书养性，是非常好的选择。据有关专家考证，《论语》的初稿，就是孔子去世后，弟子们为他守孝期间，把所记的老师的教诲汇集在一起形成的。孝是仁和礼的表现，即是道德修养，又是行为规范——赞同。孔子学说的核心思想是仁，施行仁道，要从孝敬父母开始，孝乃为仁之本。对父母尽孝，也是礼的规定，因此尽孝要有发自内心的爱敬之情，这才是礼的根本精神。
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# w+ X$ i6 u8 b按照孔子讲的，我们可以设想一下，如果一个人的言行在他父亲生前和死后不一样的话，我们完全可以做出这样的猜想：即这个人在他父亲活着的时候，各个方面都比较向善，但所有这一切并不是出自他的本心。因为处处有他父亲的压力，他不向善也没有办法；而他父亲一死，这个人就立即改变了自己，说明这个人本来就很坏，只是没有机会暴露而已；如果在他父亲死后的一段时间才改变自己，那说明人是环境的产物，他之所以变坏确有诸多的无奈。而如果他永远都不改变自己，说明他父亲的教育是成功的。孔子把一个人父亲在世与不在世作为衡量其是否孝道的界限，我们姑且不管这是不是唯一的标准，但有一点是可以肯定的，做人就应该始终如一，至于结果如何，若是按“但行好事，莫问前程”一语来判定的话，也应该不会有什么例外。
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