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跟贾陆英老师学《论语》:学而篇第六章 2013年11月18日

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老猫 发表于 2013-11-18 20:52:59 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
       2013年11月18日下午,贾陆英老师继续在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”,与大家分享交流《论语问答录》第六章。老猫在会议中,讨论太精彩,忍不住开了小差,观看了“现场直播”。现将聊天记录稍作整理,以飨读者。3 b, c' [4 H& q+ }1 `5 }
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贾陆英:
7 V- }) X( Q, \- V# @+ J& |- B: e
$ u/ U  ^1 n* s0 ]. }4 K   今天,我们共同学习探讨《论语》学而篇第六章:
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   1•6子曰:"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。"
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* g' [$ v1 e, \5 C6 u    弟子:一种含义指学生,另一种含义指为人弟和为人子的少年,本章指后者。入:指进到父亲住处,或说在家。出:指到外舍就师学习。文:指古代文献。
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    孔子说:"年纪幼小的人,在家要孝敬父母,出外要尊敬师长,言行要谨慎而又诚实可信,广施仁爱于众人,而亲近其中有仁德的人。这样实际做了以后,还有余力和闲暇,再去学习文献知识。"0 m' c% r9 Q  ^: V3 f5 O, `/ D1 F* m

6 z( _4 r, I" A    问:为什么要“行有余力,则以学文”?  w- y' B! W, H9 e

+ ?1 C7 G0 o9 @* y: H  V" T6 ~, g     答:孔子认为,对少年弟子的教育,要把德行、也就是有关仁德的几个基本要求——孝悌、谨信、爱众、亲仁放在第一位;"行有余力,则以学文"的“行”字,是躬行实践的意思,强调弟子们首先要致力于德行修养,要实际去做,有余力再学习文献知识。这主要是从为学的次序上说的,不能误解为重德轻文。
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    《论语•子张篇》第十三章也讨论到这个问题,子夏说:“仕而优则学,学而优则仕。” “优”:即指有余力。做官有余力要去学习;学习有余力要去做官。学习与做官,是中国古代知识分子终生为之奋斗的两件大事,也是互为因果、互相促进的两件大事。古代许多有作为的人,既是官员,又是学者,他们的成功,就在于把为官和学习两件大事结合起来,互相促进、相得益彰。一个少年弟子的成长进步,从学习的次序说,要从德行开始;从做人的要求说,还必须学文,二者不可偏废。( g9 y; H1 l. f% D5 y6 ?" V5 U; |
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    清朝康熙年间的秀才李毓秀,把这一章作为总纲,分别按照入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众。亲仁、余力学文几个部分,以三字一句,两句一韵,写成《训蒙文》,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝人贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》,流传甚广,影响甚大。
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3 x; m6 O9 N. W1 B9 n    问:余力学文的“文”,是指具体的文化知识和技能吗?
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/ a8 m& u4 W; _) v+ N    答:“文”,指古代文献,其中包含着“人之所以为人”的深刻道理。孔子所谓余力学文,是指人文教育,也就是如何做人的教育。它当然包括知识和技能的传授,但绝不是单纯的知识教育。现代教育中,存在着一种重知识传授,轻人文教育的弊端。十七大报告强调“育人为本,德育为先”,正是继承和弘扬了孔子治学之道的精神。提高民族素质,培养有用之才,必须把传统教育中重视人格培养的优良传统融入现代教育之中,使它在新的历史条件下更加发扬光大。学校对于学生,家长对于儿女,千万不要只重视他们具体知识和技能的学习,一定要把育人作为根本,把教育学生懂得做人的道理放在第一位。
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+ w! J0 ]4 V0 E' K夕惕若:
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贾老,弟子有一点看法:这一篇文字,是在讲质与文,先做到了质朴,然后求文,这个“文”,可不可以理解为通“纹”,是质的一种装饰?入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,这一些都是在讲质,一个人的品德、品质,只有这一些做到了,才可去学文,装饰自身,做到表里如一,彬彬君子,如果,没有质而去学文,只能是徒有其表,文过饰非
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贾陆英:
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* Q* }5 Y/ D5 F, n- G3 E2 U! U这样理解有道理。文,更深一层,指人文教育。既有如何做人的内容,又有具体知识和技能。一个少年弟子的成长进步,从学习的次序说,要从德行开始;从做人的要求说,还必须学文,二者不可偏废。- I! u, |; o: ?% p! u6 o1 f

* ]( W4 E* x$ a$ S夕惕若:
6 }1 o8 G' Q% t- c, U3 _5 L% F4 q# w4 u4 g1 A5 p8 ]
对,贾老这番话和朱熹的观点很合,朱熹认为,先读大学,以定其规模;次读论语,以立其根本;次读孟子,以观其发越;次读中庸,以求古人之微妙处
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贾陆英:
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& a$ U; e' n8 ~8 c: _& I无论是传统教育,还是现代教育,都证明从小培养孩子良好的行为习惯,这是一条最重要、最根本的经验。《弟子规》就是这样一本对儿童和青少年进行行为规范教育的书。孔子说:“不学礼,无以立。”(《论语.季氏》)从小让孩子学习做人的道理,遵守必要的行为规范,正是抓住了他们长大成人以后在社会上立足的基础性环节和根本。. K9 ~2 |* ?- e% d: _- t) r
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夕惕若:8 h/ A- M$ n7 g3 u  P

7 P9 F. e' M& L4 J( t对对,我现在还没结婚,打算将来有了孩子,先让他把《大学》背下来,就像明朝杨士奇。我觉得背下来之后,随着慢慢长大,会印证的。4 y: t, p8 f+ ~' I) ]5 J7 F5 I* |9 |

) Q" g/ u4 O: t! g红豆不惑:! Y0 Z  h; N( k5 ?; k$ t
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现在的幼小教育,《弟子规》只是念在口,没有落到行为上。背下来的和行为烙印是有区别的。言传身教,甚为重要;所以身为父母老师的,应该首先提升自己的德行才行。可是现在幼小阶段的教师质量,真是不敢恭维啊。小红豆现处幼小衔接班,有时老师布置的作业,看老师写的哪些个字和笔顺,真是让人汗颜啊。任我怎么给她纠正,她就是一口咬定“老师是这样的”“老师是对的”,真是误人子弟也。大家都心知肚明,某某不是个好东西,可明里当面却都是阿谀奉承、拍马溜须的,暗地里却也鬼鬼祟祟、谨遵潜gz。
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精彩评论16

正序浏览
列那狐 发表于 2013-11-19 21:08:47 | 显示全部楼层

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公文写作百法例讲
呵呵,先支持一下。
+ \/ U  _; y. l6 t  }有一个词叫“德才兼备”,首先是要做一个有“德”之人,其次才是有“才”之人。而我们现在的教育往往过于注重“才”的教育,而“德”的教育却是后置了很多。一直觉得“德”与“才”是树干与支干的关系,树干笔直而高大,才会枝繁叶茂……
 
余之舰 发表于 2013-11-26 20:34:43 | 显示全部楼层

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老秘网虚拟稿费
"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。"我对这句的理解,孝弟谨信、爱众亲仁,其实说的都是做人,而“行有余力,则以学文”。说的是先做人,后有其他的道理。做人永远都是根本!!
 
文祉彬彬 发表于 2013-11-20 11:09:34 | 显示全部楼层

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专业写文章
德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人,足见德的重要性,现代教育扭曲了人们的价值观
 
小小的确幸!.... 发表于 2013-11-19 10:04:35 | 显示全部楼层

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对于德和才,古人早就理论得很清楚,所以在无论在政界,还在商界。还是个人修为都是一样的道理!
 
小小的确幸!.... 发表于 2013-11-20 12:37:39 | 显示全部楼层
 
育和德是相互相成的,现实的教育是脱节的,德的教育的漫长的。需要大环境和小环境的融合。
 
hye_314 发表于 2014-6-25 13:10:58 | 显示全部楼层

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学做人是第一位的,学技能相关的知识是第二。。甚至是第三位的。。。但学习是贯彻始终的。
 
负薪请醉 发表于 2013-11-19 21:12:34 | 显示全部楼层

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经典!讲解中的经典!一直想认真学习论语,这下有贾老师的指点,不愁理解不了了!顶!!!
 
wxjfbd 发表于 2014-7-13 19:35:30 | 显示全部楼层

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老祖宗的东西,真是因时不同、因地不同,或许这才是最动心的
 
激扬文字 发表于 2014-6-18 11:19:18 | 显示全部楼层

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德才兼备之人甚少,关键是德居帅位才为人之本,才为人之能。
 
凌云 发表于 2014-6-16 09:33:08 | 显示全部楼层

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行重于言。实践第一,实践——认识——再实践——再认识。
. B: ]3 `+ i  i& c( O0 n1 a) C2 n5 |
 
倒错人生 发表于 2013-11-19 20:34:14 | 显示全部楼层

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听说老秘花了很多心思,友情支持一下
 
北国0235 发表于 2013-11-19 21:37:47 | 显示全部楼层

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对《论语》进行的深入解读给我带来了不一样的启示
 
夕惕若 发表于 2013-11-20 09:45:53 | 显示全部楼层

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{:soso_e154:}先读、后思、再论、然后有所得
 
江苏省委秘书 发表于 2013-11-20 13:39:14 | 显示全部楼层

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经典论语国人需认真学习
 
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