今日下午3:30分,中国管理科学研究院特聘研究员、山西省政治学会常务理事、山西当代儒学研究会常务理事兼学术传播委员会副主任、太原市“三个代表”重要思想研究会会长、太原市党建研究会副会长贾陆英老师在老秘网“重温经典读书会”QQ群 49231471,继续与大家分享《论语问答录》第二章。老猫忙着干活,未能参与,很是遗憾。现根据聊天记录,稍作整理,与大家一同补课:
6 {% ]# `+ i+ d) H A! q! p1 Z) i2 S* B6 ]: ?6 t
贾陆英:& p7 ^( o E" { M6 h! w, m
: A n/ i; x( N! J 诸位好,我也来凑个热闹。今天,我们探讨《论语·学而》第二章:
* Q; N1 `/ s* h) W' o( e, Y
! U2 R. g2 a4 } 1•22 d" y( R- m+ S4 p- s3 J
有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!"
4 x: Y1 h! Q( {! `; k 有子:名若,孔子晚年的学生。鲜(读xian险):少。与:同欤,语气词,表示疑问。: I5 T# s! m4 u& N
有子说:"一个人,为人孝悌却又喜欢犯上,这是很少见的。不喜欢犯上却喜欢造反的,从来就没有过。君子专心致力于根本上。根本树立了,道也就由此而生了。孝悌,这是仁的根本吧?"
3 x( i% B* G' o, S" |" @9 N* Q8 _; B. j+ C2 P. g
问:怎样理解“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也”?
; b" ^- p( ]' V c) Y' G 答:“孝”和“弟(悌)”,是儒家的两个基本道德规范。善事父母曰孝,善事兄长曰悌。对此,可以从不同的角度理解。有子这句话,是从当时宗法制社会的实际状况来诠释孝悌的意义。在宗法制社会,天子、国君由嫡长子继承,庶子分封为诸侯、大夫。在这个以宗法血缘关系为基础的社会结构中,天子与诸侯、诸侯与大夫的关系,同时也是父子、兄弟关系。因此,遵从孝悌之道,就不会犯上作乱。但这只是孝悌之道在那个时代的内容和意义。秦以后,宗法封建制被中央集权的统一帝国取代了,孝悌在这方面的意义也就淡化了。特别是近、现代以来,共和制取代了君主制,以宗法血缘关系为基础的社会结构已经瓦解,孝悌与不犯上作乱的联系就完全失去了它的基础。
# l5 ]/ y+ f2 _ 然而,有子的这个特定时代、特定含义的解释,却成了近代以来“打倒孔家店”的一个靶子。时至今日,仍有人不作历史的具体的分析,硬是抓住这句话,给孝悌之道扣上“奴化思想”的帽子,而把孔子、儒家关于孝文化的其余大量内容置于不顾。这种不良的学风是十分有害的。, @4 f) ^0 j1 w
. l" u1 z9 h3 E
问:怎样理解“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与”?0 D* J8 @; @ Q% f2 x4 s% z: U. _3 q
答:孔子学说被称为“人学”,他讲得主要是“人道”,其核心思想是“仁”,出发点和根本是“孝”。有子关于“君子务本,本立而道生。孝弟(悌)也者,其为仁之本与”的论述,是从人性的角度来揭示孝与仁的关系,具有超越时空的普遍意义。孔子说:“仁者,人也,亲亲为大”(《礼记•中庸》),强调“仁”这种品德是人本身所具有的,人类的仁爱精神始于父母和子女之间的真情实感,这是人与人关系中最切近、最根本的感情,是一个君子的为人之本。君子首先要专心致力于对父母的孝,只有把这个“本”立起来,人与人相处的“仁爱”之道才得以通行。孔子还说:“人之行,莫大于孝”,“夫孝,德之本也,教之所由生也。”(《孝经》)他把孝看作是人的最根本的品德,也是对人进行道德教化的前提和基础。" u0 d$ S, T3 P }
2 m Q1 B( ?% s9 d) l5 x: t A" u, | 问:孝,就是对父母百依百顺吗?
C7 N3 X/ N- Y+ M4 a; m 答:自古有“孝顺”一说,有人把它诠释为“孝,就是对父母百依百顺。”这是流传极广的误读。孔子不主张子女对父母要绝对地服从,子女侍奉父母,假如父母有过错,应当“几谏”——委婉地进行劝告。《孝经》记载,曾子问:“子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“父有争子,则身不陷于不义。……故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎!”孝顺之“顺”,不是一切顺从,而是指父子和顺、家庭伦理关系顺畅。“父叫子亡,子不得不亡”之类,是后世儒者为适应专制主义需要而加上去的糟粕。
& r n$ F0 H+ G$ h+ Y/ O2 n 孔子主张父慈子孝,双方是相互的、对等的,而不是一方绝对地服从另一方。他强调孝是“无违”,即无违于礼,子女对父母不符合礼的言行,要“几谏”、“谏诤”。有人片面地理解孝顺,把孝文化指责为“奴才文化”,毫无道理。% O4 |, C/ Z( a3 ^6 w
论语问答录
# ^) A. K+ V6 J- A0 a& n; o: W
问:孔子论“孝”的要义和精华有哪些? t$ c2 ?- T" w, w# M
答:综合《论语》、《孝经》关于孝的论述,一是“能养”。孔子说,“今之孝者,是谓能养。”(《论语.为政》)能养,就是有能力赡养父母。《孝经》对此作了进一步阐述,强调子女尽孝一定要“用天之道,分地之利。谨身节用,以养父母。”就是要善于利用天时,精于分辨地利,以耕耘收获。要谨慎行事,保重自己的身体,爱惜自己的名誉,不给父母造成伤害。要勤俭持家,节省支出费用,以便赡养父母。这是子女尽孝应承担的最基本的义务。二是要“敬”。孔子进一步指出:“至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”(《论语.为政》)就是说如果只把赡养父母当作孝,那是很不够的,是一种世俗偏见,就是犬马也一样有人养着。如果没有对父母的尊敬之心,又与养犬马有什么区别呢?孔子强调的是对父母尽孝要有发自内心的真情实感,要有尊敬之心。这是在精神层面对父母尽孝的基本要求。三是要和颜悦色。子夏问孝,孔子说:“色难。”(《论语.为政》)就是说对父母尽孝难在子女的态度上。如果总是给父母脸色看,即使让他们吃的再好,穿的再暖,他们心里也不会痛快,这就不能说是孝。四是要时刻挂念。孔子说:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语.里仁》)做子女的,要把父母的生日和年龄时刻记在心里,一方面为他们的长寿而喜悦,另一方面,又因他们日渐衰老而担忧。又说:“父母在,不远游,游必有方。”(《论语.里仁》)古代社会交通不便,通讯不畅,因而孔子告诫做儿女的,父母在世时,尽可能不要远游。如果非得出远门,必定要安排好父母的生活,告诉父母自己在外面的方位等情况,以免父母担心。五是要“几谏”。孔子说“事父母,几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(《论语•里仁》)“几”是轻微、委婉的意思。子女侍奉父母,假如父母有过错,应当委婉地进行劝告,如果父母不听从,也要照常地恭敬,不能违逆,再看时机进行劝解,这样做虽然操劳而忧心,但也不能对父母产生怨恨之心。六是要无违于礼。鲁国大夫孟懿子问孝,孔子回答了两个字:“无违。”学生樊迟问这是什么意思,孔子说:“生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语.为政》)他所强调的是,要以礼事亲,不可违背于礼。父母在世,如有不合乎礼的言行,子女要以合乎礼的方法对待,这是对父母真正的爱护、尊敬;父母去世以后,要按照礼制去安葬他们、祭祀他们,这才算子女尽孝有始有终。七是要“尊亲。”《祭义》说,“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”这就是说,一个人能以自己的所作所为而使父母受到尊敬,这是最大的孝,是“达孝”。其次是不能因为自己的行为而使父母受到侮辱。再次才是能养活父母。可见,儒家所提倡的孝,最重要的是要建功立业,光宗耀祖。
, E' s+ D. I, {( s. l/ E [ u& U: w5 |+ m, r2 m
网友交流摘录:
( c8 ^' Z# Q- d; H
( p6 ~. x/ i. Q6 I9 n% k/ o S 夕惕若:
& K5 H+ _% J4 w9 O! t
1 Q% T8 ?* A* N- c4 s 第二章有感:我前段时间是当过一年多老师的,常跟学生们说,大家要常抱敬畏之心,在家不“怕”父母,在校不“怕”老师,进了社会就不“怕”法律。读十年中文,不如聊半年QQ!欢迎贾老莅临我们孟子故里邹城啊。唐王湖上清溪浅水行舟,峄山之上雨后登高望景,孟府故地松涛阵阵入耳,兴尽归来开瓮专迎陶谢,何如?& J$ ~! b- ]% ^2 B/ c$ F
4 V, Q) u4 y8 o; D6 B
枫若雨:& Y- Z$ P1 {* S& w/ T7 L
/ e& X" V/ ]& l
立足当代,孝悌而犯上作乱者不在少数,所以对于这段话最大的不理解就是孝悌,犯上与作乱三者的逻辑推理。理解一篇文章需要站在特定的历史角度,理解一个人也需要站在对方的角度,感谢贾老师给的指导,学习了。以前学历史只是瞎学瞎背,不懂得立身历史,分析事物。说来惭愧,学习论语、孟子等国学经典,当时只是为了高考,现在有幸能在群里碰见大师贾老师,还有这么多前辈,定当要努力向各位学习。5 O( D2 {# f5 s9 }+ |" M( S/ s
& q- K! v$ T5 D) G) e" e 六耳弥虫:! x/ s& n5 q; ]; X/ D( m9 i( R/ o
: z# F3 q+ O4 X
文字工作虽无径
$ d4 {2 }& |4 s( m笔斧勤耕善自行
) z4 D/ o& r2 J+ x4 c耳听八方心意通2 [4 e) n1 N% y5 b+ Y1 t1 u
气贯神闲落笔神
K, B! o' z9 ]2 l# M世事练达济文章
8 X. v6 G8 v7 }' G/ f8 J# D苦来甘甜亲自饮
/ D# t/ C( f0 X1 \1 f& F古来文秘万般苦) \* i# H0 @4 N( M
一世修行一世明
- K5 }& Q+ x4 b, y
% _% s v) {4 C$ Z9 F附:第一期实录, o, L% Y6 Y6 N ]- z$ n
: r! ]0 |6 v4 m: W/ ~) y
跟贾陆英老师学《论语》:第一章
. x" S; d4 |- s; \2 J* j$ B! u' O
3 |! D: g& m, I' z' x, ~5 [' c* t3 v# O8 ^+ R
) b! q( o( ~, j+ }" Q4 [
, k3 R. w1 Q0 d8 W, N |