跟贾陆英老师学《论语》：第一章

    近日老猫很有幸邀请到中国管理科学研究院特聘研究员、山西省政治学会常务理事、山西当代儒学研究会常务理事兼学术传播委员会副主任、太原市“三个代表”重要思想研究会会长、太原市党建研究会副会长贾陆英老师加入老秘网第二群和第三群“重温经典读书会”QQ群49231471。（特别提示：已加入一、二群的朋友请不要重复加群，谢谢合作！）

     贾老师原任中共太原市委副秘书长兼政策研究室主任、中共太原市委党校常务副校长、太原行政学院常务副院长。中共太原市八届市委委员、市十一届人大代表。长期从事理论研究、政策研究和党校教育工作。在国家级、省级、市级报刊上发表论文、评论、杂谈、调研报告等百余篇。著有《智慧.人生.境界——国学哲理古今谈》、《<论语>札记》、《马克思主义与儒学的融合——中华文化百年走势探析》。继何新国老师、王一端前辈、村夫老师、余之舰、潜龙等资深“老秘”之后，又一位大师级人物莅临指导，这是老秘网网友之福，更是老猫之幸。对此，老猫深表感谢并心存感激。

    贾陆英老师学识渊博且为人热心，11月5日下午应QQ群网友之邀，以问答形式给大家上了一堂精彩的《论语》课，让大家受益匪浅。经征得贾老师同意，现将《论语问答录》整理如下：

    贾陆英：

    此群名为“重温经典读书会”，甚合我意。《论语》是中华文化的瑰宝，我想在这里就《论语》逐句与大家交流探讨学习体会，不知如何？今天先讨论开篇第一章：

     1•1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

     “习”：温习、实习、演习。“说”：同悦。“愠”：怨恨。
     孔子说：“学习了而又能时时温习并实习它，不是很愉悦吗？有志同道合的友人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不埋怨，不是君子应有的风度吗？”

     问：《论语》开篇第一章，为什么要从学习谈起？
     答：《论语》的编纂者把论学列为第一章，突出了孔子重学，把学习当作人生不懈追求和最大快乐的精神。孔门之学，第一位的是要学习如何做一个有道德的人，然后是要学习各种知识和技能。孔子培养学生的目标，是德才兼备、文质彬彬的君子，学习重在躬行，重在实践。因此，“学而时习之”的“习”字，不应只理解为“温习”、“复习”，还应包括对礼乐、对六艺等的“实习”、“演习”。

     问：孔子一个圣人，理解他的人可能很少，他会不会觉得孤独？又是怎样处理的？
     答：这一章讲了三层意思：第一层，讲在学习中获得的乐趣；第二层，讲志同道合的人从远方来访时的乐趣；第三层，如果有人不了解我，我也不怨恨，这才是君子的风度。孔子也有过“孤独”之感，有过不被人知的感慨。一个人，总希望被他人了解，为社会所用，这是人之常情。对于有学问、有成就的人来说，更是如此。但不为人知、甚至被误解的事经常发生。许多人会因此而懊恼，怨天尤人。孔子提出“人不知而不愠”，既是君子应有的风度，也是君子为学为人的基本态度。

     问：孔子为什么能做到“人不知而不愠”？
      答：孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语.宪问》）在这里，他提出了一个学习目的、学习态度和学术作风的大问题。做学问是为自己，还是为别人？孔子赞同“为己”之学。所谓“为己”之学，就是为了修养自己的学问道德，提高自己的素质而学。所谓“为人”之学，就是为了给别人看而去装饰自己。做人做学问既然是为了自己，而不是为求人知，那么，人不知自然也就不会怨天尤人。

     问：别人不了解自己时应抱什么态度？

     答：孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（《里仁》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问》）君子立身处世的根本态度是，凡事立足于对自己的要求和自身的学问、修养，遇到不被人知的情况，总是从自己方面找原因；不怕别人不了解自己，就怕自己没有真才实学；不怕没有职位，只愁自己没有能够任职的本领。有一句话叫“是金子，总是要发光的”，多充实提高自己，有了真才实学，把自己炼成真金，就不怕不被人所知。

    问：孔子自己是怎样做得？

     答：他周游列国，四处奔波去宣传自己的主张，虽然常遭冷遇，不为当权者所知所用，但是从来没有因此而改变自己的主张，而是抱定理想信念，“知其不可而为之”。孔子曾经感叹地说：“没有人了解我呀！”子贡问：“为什么没有人了解您呢？” 孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《宪问》）他坚信，只要自己努力学习，把握天命，也就是通达于事物的本质和规律，并且坚持去做，就足够了，谁也否定不了。

网友交流摘录

虫子咬你脑袋：

贾老师，我一直以为学而时习之，理解为，学，向谁学，学什么，怎么学，时，时位，习，变化而熟悉的学问，觉得孔子是在说，无论是向谁学，学什么，怎么学都要把握好时机，掌握好时位，能够将适合自己的学问转化成自己熟悉的习惯运用，才能称为习之。学习本来是一件枯燥乏味的事情，如果把握不好自己学习的取向，学了也是忘了，忘记便是无用功
不知这样理解可否 
贾陆英：各人都有自己的心得。

虫子咬你脑袋：

孔子生活的年代估计有官方话和大白话，论语就是其实是很深的儒学经典

虫子咬你脑袋：

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。君子和小人，孔子到底指的是那种类型？

贾陆英：

求诸己，就是求之于自己，遇事多从自己方面找原因，少埋怨客观。这是君子的态度。求诸人，就是求之于人，遇事总埋怨客观，怨天尤人，从不做饲我检讨。这是小人的态度。 

最后，老猫推荐大家关注贾陆英贾老师的新浪微博（网址：http://weibo.com/jialuying?wvr=5）

后续交流摘录：

潜龙：

“说”：同悦。
7 I& w1 ^- q" i+ g! T+ b感觉上面这段话有个错误
0 k; [0 q7 J* ?+ [2 z说在这里就是知道，而非“悦”，高兴的样子。恐作者一时笔误。
1 W# \5 l" y/ }! V( p
夕惕若：
! w$ W' S! v3 }+ q/ [不通假，直接用字面意思，会意吗？要是朝着这个方向思考，说——言兑，是学习到的东西和自己的思想相映的意思吗
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业精于勤：
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我的学识经常为世人所接受、付诸实践，不是令人高兴的事吗？退一步讲，即使没有被采纳实践，有很多志同道合的人从远方来与我交流思想，不是一大乐事吗？再退一步讲，即使没有人认同我的思想，但我并不生气，这不是君子应有的气度吗？
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夕惕若：
+ x5 i: `) ~2 n- ?1 h* ]" G* r这样看来倒是有层层递进，步步为营的意思，把这三句话统一在一个主题思想下
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9 ^7 }% O8 W% G* b: \4 a5 t业精于勤：
5 C, G% R2 C: H其实我们所在的老秘网，本身就是供来自远方的朋友一起交流思想的啊
2 g& y: M1 K1 R
/ A; h( Q/ s8 A$ t- }0 e潜龙：
说——言兑，是学习到的东西和自己的思想相映的意思吗——你这个理解不对，读古籍要上下文相互印证，注意：说—愠是个反义词
潜龙：
对不起，“注意：说—愠是个反义词”这个打错了，我是想说要从愠这个字来理解说字
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  《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章究竟何所指？多数注解者则倾向于把它解为三层含义：孔子说，对于已经学过的知识能够时常加以温习，不是也很愉悦吗？有朋友从远方前来求学，不是也很快乐吗？当政者不知道我，我并不生气，不是也不失君子风度吗？这样作解，不仅割裂了本章的内在联系，也不能准确理解其本意。

: u3 p' k4 A1 p5 f# C2 Q9 `, i    此章与孔子的教学活动有关，它的主线是快乐学习，“说（悦）”“乐”“不愠”都是快乐，其主旨在于引导弟子潜心于德业兼修。仔细审视《论语》全书，所记述孔子的教学实践与《礼记·学记》中所述及的教育功能、教育理论以及教学原则、方法、目的等，无一处不相契合。
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    我们不赞同朱熹的《论语集注》把“时”解为“时常”。这里的“时”，应当是：时宜、适宜。至于“习”字，仍需作简单的辨析。“习”的本义是鸟儿练习飞翔。《说文解字》：“习，数飞也。”古人认为，“习，学也”（《吕氏春秋·审己》注）。只不过，“学”的重点在于理论传授，“习”的关键是实践习练。北宋哲学家二程认为“‘学而时习之’，所以学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说习如禽之习飞”（《二程集·河南程氏外书》卷7）。“学”固然重要，“人不学不知道”（《礼记·学记》），但是，只“学”不“习”就不可能真正掌握所学的内容。
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, a+ H6 y8 @$ c3 ~& Z. u3 C1 W    本章是孔子在诱导其弟子学习、勉励他们刻苦学习，友爱宽容，进德修业，最后成就为君子之人。那么，这一章的文意就很清晰了，孔子说：在适当的时候，通过实践检验自己所学的书本知识，岂不也很愉悦吗？远方的同学前来和你们共同学习，岂不也很快乐吗？别的同学不理解自己也不怨恨，岂不也不失为君子吗？（戚平然）

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关于“习”。习字的繁体从骨刻文----甲骨文----金文----小篆----隶书依次演变而来，如鸟飞状。

* n& j  `9 W. h9 ^6 e3 d/ m& b古注："习，鸟数飞也。"可见古人创造此字时，就包含了学习和实践这样两重含义。学习，重在力行实践，须时时练习，如鸟之习飞。

竹梅老翁 发表于 2014-4-29 21:29
《论语》开卷第一章记载了孔子的三句话，其记，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有（友）朋自远方来 ...

学而实习之，不亦说呼。习之一字，实有学习、温习、见习、演习等多层意思。

求诸己，就是求之于自己，遇事多从自己方面找原因，少埋怨客观。这是君子的态度。求诸人，就是求之于人，遇事总埋怨客观，怨天尤人，从不做饲我检讨。这是小人的态度。反求诸己，大约也就是这样一个态度吧

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
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小时候学过的经典，真的是印在脑子里，刻在骨子里，对我们长大后的价值取向具有非常深远的影响。

关于“说”：同悦。我曾查阅许多书，感到这是古今多数学者的共识。记得上中学时，语文课本上也是这样诠释的。
( o9 j' E* |7 U" w2 Z当然，学习体会也不必强求一律，欢迎有不同的观点。

虽不才然没读过论语，略知一二，但我觉得能传习二千年多年的思想文化，并能为统治阶级所提倡教化子民，那必定是博大精深，贾老师的解读让人受益匪浅。

君子求诸己，小人求诸人
$ E1 y" x& c6 I2 d/ N这句话我的理解是：有了困难、麻烦、挫折或是捅了篓子，君子从自身找原因，小人从别人身上找原因。

前两年买了本论语，也花了些时间读了一下，感觉印象不深，看来读典必须要熟读，能背诵更有益。现在有机会学习，真是不亦悦乎。

{:soso_e138:}当时在QQ回复能上电视啊？早知道我也发表一下看法了，哎哎唉

兢兢业业，励精图治，兴我老秘网

刚看到，创意很好，希望能有更多的交流、探讨。

一无所知的新人来膜拜。

《论语》是既深奥又浅学易懂，学习了！

看前辈的解读阐释，觉得理解更全面、更精深了。感觉随着时间的流逝，经典在不同时代又焕发新的生机。

半部论语治天下，哪知我竟没有看完过。这段时间要沉下心，静静地看完。