厚黑学：做事两妙法

人生在世，内容有三：做事，做人，做官。

有人说：做官先做人，做人先做事。也有人说：做官就是做人，做人就是做事。因此，人生在世，事伴终身。做官一时，做事一生。

所以，无论你官居几品？也无论你如何位高权重? 一生中离不开做事，或者说，一生中总是在做事中度过。

俗话说：事有大小之分，也有粗细之别，还有正斜之差。所以，做事也有好有坏，有对也有错，有苦也有乐，有成也有败，有兴也有衰……

然而，有的人事半功倍，有的人则事倍功半；有的人吃亏不讨好，事没少做，但功劳没有、过没少担；也有的人成事不足、败事有余，做什么不像什么；还有的人整天忙忙碌碌做事，结果不仅丢了乌纱帽，有的甚至还连小命也难保。

所以，有人说：做人有做人的法则和技巧，做事有做事的规律和窍门。

的确如此，在翻手为云、覆手为雨的仕途，如何保住自己的官位，使之官运亨通，步步登高，青云直上，这可能是每一个当官者日思夜想、寝食难安和梦寐以求的问题。

但是，此“事”非彼“事”，此做的“事”也非彼做的“事”也。此“事”是厚黑教主《厚黑学》中的“官事”，此做的“事”是厚黑教主《厚黑学》中一切围绕“做官，保官，升官而做事的方法”。

如何在仕途上坐得稳、玩得开、活的自在，就要学会如何做事？要想做事办事驾轻就熟、游刃有余、得心应手，就得有手段、讲方法、用心计…

故此，厚黑教主在总结《求官六字真言》、《做官六字真言》后，又总结归纳了旧时仕途上的《做事两妙法》，简单实在，通俗易懂，实乃做事之妙招也。

厚黑教主的《做事两妙法》，即锯箭法和补锅法。

所谓锯箭法，是解决问题和事情的表象，而不顾问题和事情的根本。或者说只做好自己份内的事情，少管自己份外的事情。通俗地讲，就是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

厚黑教主认为：譬如批呈词：“据某某所呈之情，实于法不合，特令该县知事，查明严办。”“于法不合”这四个字是锯箭杆，“该县知事”是内科，抑或“转呈上司核办”，那“上司”就是内科。

又如有人求你办一件事情，你说：“这个事情我很赞成，但是，还要同某人商量。”“很赞成”三字是锯箭杆，“某人”是内科。

又或说：“目前只能办到这里，其余的以后有机会再办。”“只能办到这里”是锯箭杆，“以后再办”是内科。

所谓补锅法。是事实的本身没有很严重，但是，为了突出解决问题的艰难和付出的努力，就事先夸大先事情或问题的严重。
厚黑教主云：如做饭的锅漏了，请补锅匠来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：“请点火来我烧烟。”

他乘着主人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增长了许多，及主人转来，就指与他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，我把锅烟刮开，就现出来了，非多补几个钉子不可。”

主人埋头一看，很惊异的说：“不错！不错！今天不遇着你，这个锅子恐怕不能用了！”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散。

上述二妙法，是办事的公例，无论古今中外，合乎这个公例的就成功，违反这个公例的即失败。

大凡办事的人，怕人说他因循，就用补锅法，无中生有，寻些事办。及到事情棘手，就用锯箭法，脱卸过去。后来箭头溃烂了，反大骂内科坏事。

其实，话说过来，本人为官确实谈不上成功。然而，却在这里大谈求官、做官或保官之学习心得，实乃贻笑各位，惭愧！

怎样才能出人头地？如何才能成为英雄豪杰？
厚黑教主曰：“脸厚如城墙，心黑如煤炭”。也就是说“脸厚心黑”者是也。否则，即或你有雄才韬略、或有熊心豹子胆，也望尘莫及或无济于事。
因此，凡“厚如城墙，黑如煤炭”、“厚而硬，黑而亮”、“厚而无形，黑而无色”其一者，方可能成为人上之人或英雄豪杰也，
此乃千古不传的成功秘诀，也是厚黑教主李宗吾先生潜心研究所发明的“脸厚心黑”之学说。
厚黑教主李宗吾先生以楚汉争雄和三国争霸为切入点，从历史上最为人所知的几个英雄豪杰入手，寥寥数笔，便勾勒出几个“厚黑”奇才，并将其观点分析整理加以归纳，终于得出一个惊世结论：古之英雄豪杰者，不过“面厚心黑”而已。
而且，几千年以来，“面厚心黑”之“厚黑术”被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。所以，大凡政治家们可以说没必要懂什么政治学，但不能不通“厚黑学”。
随后，厚黑教主李宗吾先生又通过《厚黑经》、《厚黑原理》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》等不断完善，最终形成了较为完整的、系统的“厚黑理论”体系，以至于后来成为一门显学。
在《厚黑》理论中，厚黑教主对“脸厚心黑”的由来、形成、定义、性质、特点、种类，以及如何厚黑等进行系统的阐述和论证，其文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。
同时，厚黑教主还在《厚黑传习录》中，通过对封建仕途求官、做官、办事技巧的剖析，又总结出了《求官六字真言》、《做官六字真言》和《办事二妙法》等，戳穿了封建官吏官运亨通、青云直上的隐秘，且有些话堪称至理明言，一语道破，读来令人茅塞顿开。
“厚黑”理论自民国诞生以来，尽管经过历史沉淀，但其超卓之处，非但中国人喜欢，即是国际友人也一样趋之若鹜。如八十年代，不仅在香港和台湾盛传，而且在新加坡等东南亚，以及日本和美国流行；不但小民喜欢，大学者一样顶礼膜拜。如林语堂、柏杨等。
《厚黑学》一书多次再版重印，畅销数千万册，成为20世纪中国文化界一大奇观。本书也被入选为“20世纪影响中国的100本书”书目。
厚黑教主研究认为：纵观我国一部二十四史，其实是一部浸淫着“脸厚心黑”的历史，上至三皇五帝，下至英雄豪杰，皆“脸厚心黑”者。
如曹换的特长全在心黑，他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀皇后皇子，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的人生哲学，黑心烂肝的嘴脸暴露无遗。
刘备的特长全在脸皮厚，他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，或三顾茅庐、东逃西跑，丧尽廉耻。他最善哭，以厚颜无耻而骗取将士的好感。
曹操和刘备是封建政治家的双绝，中国的政治哲学在二人身上表现得淋漓尽致，被运用得炉火纯青。
孙权心肠之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，黑之程度比曹操略逊一筹；脸皮之厚，酷似刘备，无奈厚不到底，厚之程度比刘备稍逊风骚。他虽黑但不如操，虽厚亦不如备，但也不失“厚黑”本色。
正因为曹刘孙三人各有千秋，所以，谁也征服不了谁，于是，只好天下三分，最终导致三国鼎立。
厚黑教主还指出，项羽失败正如韩信所言是由于“妇人之仁，匹夫之勇。”妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚；而刘邦获胜全在心肠黑脸皮厚；韩信脸皮最厚，但心不黑，最后身首异处；范增心最黑，脸皮不厚，最后疽发背死。
同时，厚黑教主通过对厚黑学发展史的潜心研究，将“脸厚心黑”划分为三个时期：
第一时期，代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。
第二时期，代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜的代表，曹操是黑心的典型，学说是教主的《厚黑学》。其特征是人民知识渐增，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。
第三时期，代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之术。在第三时期，即使孔孟复生，必归失败者，谓其无曹刘之术也；曹刘复生，亦归失败者，谓其无孔孟之心也。
而且，厚黑教主还认为：一个人如果不是彻底的厚颜与黑心，否则，就不能成为大奸大雄。所以，他又将厚黑学分为三步功夫：
第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比虽有天壤之别，毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界，“至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑”。臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
不过，如果真要达到厚黑的至高境界，还必须对厚黑“九大心经”了如指掌、运用自如。即人性弱点厚黑真言、进退有方厚黑怕经、做事为人厚心奇学、小人之智厚黑心术、立身行世面厚心黑、成败铁规厚黑秘诀、待人处世厚黑之道、求人办事厚黑妙法和能言善辩厚话黑说。
综上所述，《厚黑学》的根本其实就是告诉人们，要想当官就得厚着脸弄权术、施诡计、耍阴谋；就得黑着心斥异己、灭对手、踩同僚；就得低声下气当儿子、做孙子、成婊子。
但是，“厚黑”的施用，一定要在表面糊一层“仁义道德”，不能把它赤裸裸的表现出来，否则，前功尽弃。如王莽的失败，就是由于露出了厚黑的原故。如果终身不露，恐怕王莽至今还在孔庙里吃冷猪肉。
然而，事实并非如此。人们在社会生活和为人处事中，“厚”本身体现的是一种“做人”的原则，即用于示人的一面。它提倡的是“忍耐、谦退、宽以待人”等，或者说不与人计较、不与人争执，其实本身就是叫人做一个“君子”。
“黑”本身也是一种“做事”的原则，“示假隐真” 是做事必须的讲究的策略,就像孙子说:“兵者,诡道也”。也就是说为了实现自己的目标，要韬光养晦，深藏不露，讲谋略或方法，否则一事无成。
因此，教主又言：“厚黑学就好比多了一把双刃剑，既可以害人也可以救人，既可以创造也可以破坏，既可以攻击也可以抵御，既可以脱离危机也可以制造麻烦，好坏全在使用厚黑者。”
如“厚黑”救国，古也有行之者。如越王勾践是也。会稽之败，勾践自请身为吴王之臣，妻入吴宫为妄，这是厚字诀。后来举兵破吴，夫差遣人痛哭乞情，甘愿身为臣，妻为妾，勾践毫不松手，非把夫差置之死地不可，这是黑字诀。
所以，教主再曰：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人之公利，是至高无上之道德。
不过，纵观当今社会，本人却认为 ：厚黑者，并非无耻也！不厚不黑者，也未必不无耻也！