深读仕途的“场”

　　要想使官员成为说真话、讲诚信的笃行者，光靠少量的特殊勇者是不行的，要大大改造仕途的场风
　　某些初入仕途的人，尤其是年轻的官员，一开始立志做清官而且发誓一心为民建功立业的人不在少数。为什么后来却步步背信弃义、贪污fubai了?此中的原因值得细究。
$ G: v; v( X8 B3 N" m. O* [　　《红楼梦》一开头就谈到了一个人贾雨村，他起初只是个穷秀才。后来借助自己的真才实学在科举场上获了胜，随后也就当了个小官。随着贾雨村步步升迁，每一步都离不开对关系网的依赖，于是也渐渐练就了一套说假话、办坏事的本领，也就不知诚信为何物了。但是不到一年就被上司搞掉了，原因之一是他“恃才傲上”。
　　说真话，说实话，平民百姓往往敢于做到。这倒不完全由于他有什么大德，仅仅靠一种心理和行为来垫底就可以了，这就是：“光脚的不怕穿鞋的。反正我既没有什么权，也没有富得冒油，还用得着装相、装蒜么!”
* h6 A& U# Y$ ~　　官员就不成了，要想把官当得稳当，当得越来越大，就难免时时上看下看，左看右看。看什么?无非是看上司对其是否宠爱，看左右同僚是否与他意气相投或是否与他作梗。如此一来，就很习惯地说些时软时硬、时热时冷的话。软话说给上司听，颇多媚态;硬话说给下属听，意在逞威;热话说给同伙听，为了结网;冷话说给对头听，目的是伤人。上述的话多了，通用了，真话就必然少了，说真话的勇气也注定越来越小。中国古来就有“仕途无真言”的说法，我这里还要加上一句“仕途无勇者”。勇不是借权逞傲、逞威、逞凶，不是倚势凌人或仗势欺人。什么是真正的勇?这就需要听听一句古语了：知耻近于勇。官员应当以什么为大耻?其一就是说假话，说虚话，说空话，说大话，说废话。总之，就是不讲诚信。何以如此，源于仕途的“场”。
5 Q2 E, @5 U- k+ M　　仕途的场与战场、操场、农场、矿场、商场不同，不是指某个地域而很像物理学中说的磁场、电场、粒子场，是一种作用力、影响力和产生某种效应的特殊空间。仕途也如此，不是指官员的办公大楼或办公室，而是指官员们彼此相连的精神共性。
　　一个官员不讲真话、不讲诚信没有什么，怕就怕上下、左右都互相钳制，互相影响，最后形成常习、通性。初入仕途的人很可能也曾有过壮志，发誓做清官，敢于扬善惩恶。后来在仕途中渐渐被“场化”了，满耳听的、满口说的大都是既模式化又违心的官话，也就再无勇气直言不讳。这种现象的总根源就是以保官、升官为基本的行为取向，哪里还会有谁去做仕途中的特殊勇者?
3 E: x4 C- o1 N) l' c' _9 O8 r　　必须承认，真正的勇者毕竟是有的，否则社会的正气也就难以维系。但仕途中的勇者、正气何以受不到有力有效的保护和彰显?仕途中不良的“场效应”所致也。因此，要想使官员成为说真话、讲诚信的笃行者，光靠少量的特殊勇者是不行的，要大大改造仕途的场风。而彻底改造不良的场风，首先要强化识耻意识，将说假话、不诚信视为大丑。民不讲诚信，假话成风，始作俑者是官。因此向平民讲一万遍说真话、讲诚信，不如做一件有效改善官风的实举。

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