热官冷做是一种境界

　　魏征是唐初杰出的政治家、思想家和史学家，辅佐唐太宗17年，以犯颜直谏而闻名。据《旧唐书·魏征传》中记载，唐太宗即位之初，励精图治，改革治国之道，非常器重魏征的胆识才能，多次向他询问政事得失。魏征为人清高，有治国安邦之才，加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。唐太宗和他谈论，没有一次不是高兴地采纳他的建议。魏征喜逢知己之主，先后升任尚书左丞、秘书监和侍中等职，可谓位高权重。为此，朝中不知多少大臣想与他建立良好关系或想利用他为己谋利，但魏征却不为所动，为人极为低调，做官清正廉洁，“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”，堪称“热官冷做”的典范，值得当今为官者学习。
　　所谓“热官”，顾名思义，就是指那些身处热门要职的官员。这些官员因手中有权、地位显赫、拥有资源而备受关注，深受热捧，时常被一些献媚拍马者相伴左右，为一些别有用心者拉拢腐蚀，不可避免地成为他们“攻击”的目标。因此，凡“热官”者，为人办事须低调谨慎，秉公用权，如果心高气傲，狂妄自大，为所欲为，势必会因违法乱纪而滑向腐化堕落的深渊。说“热官冷做”，冷是指为官者要心静如水，淡泊名利，耐得住寂寞，守得住清贫，抗得住诱惑，真正做到堂堂正正做人、踏踏实实做事、清清白白做官，当一名为民、务实、清廉的好官。
　　然而，在现实生活中，一些领导干部却不习惯于“热官冷做”，而倾向于“热官热做”：有的“热”于做表面文章，喜好搞“政绩工程”；有的“热”于迎来送往，整天在觥筹交错中消耗光阴；有的“热”于出入娱乐场所，沉迷于声色犬马的生活；有的“热”于结交富朋友，为他人谋取不正当利益大开方便之门。凡此种种，不一而足。试想一下，这些身处要职的领导干部如果一味热衷于虚名浮利，必冷了真抓实干；热衷于私下投桃报李，必冷了公平公正；热衷于追求享乐，必冷了工作事业；热衷于交富朋友，必冷了人民群众。显然，这种“热官热做”实不足取，如果任其发展不加纠正，不仅会严重败坏党风政风，而且还会严重影响党和政府在人民群众心目中的良好形象，最终贻误党的事业。
5 e$ P+ H% A/ I4 |　　因此，对于领导干部而言，提倡“热官冷做”无疑就显得尤为重要。从一定意义上说，“热官冷做”实则是一种清醒，一种睿智，一种自律，更是一种境界。当然，提倡“热官冷做”，并非“热官”不能“热做”，关键是要热在当热处，冷在当冷处。为官者如果能热心为民，热情工作，热衷实干，真正把心思用在干事业上，把精力用在谋发展上，把功夫下在促和谐上，那么，这种“热做”不仅不应否定，而且还应大力倡导。
! p5 L! t9 ]8 |/ O6 y: f　　“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”魏征的“热官冷做”无疑是领导干部的一面明镜。作为领导干部，身处领导岗位，掌握重要权力，肩负重要职责，更应知“冷”知“热”，学会“热官冷做”。经常照照魏征这面明镜，“吾日三省吾身”，时时提醒自己，处处警示自己，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，自觉加强党性修养，真正做到不为权动，不为利诱，不为物惑。只有如此，才能立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，始终保持共产党人的高尚品德。

    好人不一定能做好官，但好官一定是好人。做官先做人。做人是做官的基础，做官是做人的升华：做人一生一世，做官一时一地；做人，宁可一生不仕；做官，不可一日无德。先做人，后做官；宁丢官，勿丢人。
& e5 H5 [) y; `+ E' G      在官德修养中，欲望总是大忌。太多、太盛、太强的欲望，如步步高升的当官欲、独霸一方的权力欲、我行我素的控制欲、铜臭熏心的金钱欲、掠美夺艳的美色欲、欺世盗名的名利欲、毫无止境的占有欲、花天酒地的享受欲等等，如同阴森森、深幽幽、恶狠狠的“黑洞”，吞噬了多少官员鲜活的生命。
　　从功臣到罪犯只有一步之遥；从公仆到贪官只有一念之差。
0 _- U( U6 j1 ?" C& p3 h　　泥地上行路，最初人们总是小心翼翼；但当弄脏了一只脚后，就不会去竭力维护另一只脚的干净。因此，为官从政，贵在“慎初”。
　　领导干部绝不能为第一次之利所诱，为第一次之财所惑，为第一次之色所迷，为第一次之情所困。必须抛弃侥幸心理，慎重对待第一次，断然拒绝第一次，坚决顶住第一次，永不败在第一次。
　　没有限制的自由, 只能是无所不为；失去监督的权力, 必然导致胡作非为。
　　从政贵在自律，自律才能保廉。唯有坚强的“自制力”才能造就内在的“免疫力”，内在的“免疫力”产生外在的“战斗力”，外在的“战斗力”赢得强大的“向心力”，强大的“向心力”就是“一言而万民齐”的“号召力”。
　　“官位”就是“岗位”，“权力”就是“责任”。“责任”是肩上的千钧重担，更是心中的矢志不渝；是一种责无旁贷的义务，更是一种义不容辞的良知。平时工作中不负责任，关键时刻就会发展成为政治上的投降变节。因此，对不负责任者，一定要追究责任！
　　无自愧则无良知，无良知则无以为人。知错而惭愧，知耻而羞愧，知不为而愧疚，知不足而愧怍，这本是人性的清纯，是官德的升华，是为人与做官的良知。
/ q6 _: p9 W# M  l9 z; O5 f4 x　　为人处世知羞耻，才会不失人格；为官从政知惭愧，才会不辱使命。遗憾的是,一些人戴着“官帽”、说着“官腔”、摆着“官架”、扎着“官势”，面对群众疾苦却感情冷漠毫不自愧，任凭怨声载道却毫不自责，甚至肆无忌惮贪赃枉法却毫不自疚。
　　每一个为官从政者应谨记：手中权力人民给，为民服务莫怕累；若无人民岂能活，来自人民莫作恶！
. x' ~7 ^4 Z* I. N- ^% p　　一些人只要戴上“官帽”、步入“官途”、交上“官运”、攀上“官梯”，就渐渐地流失了平民情愫，慢慢地丧失了平等意识，也便滋长起了高高在上的“傲民感”、趾高气扬的“凌民感”和不知天高地厚的“轻民感”，就开始在“民主民主，你民我主”中独断专行地“为民作主”。
* \7 V$ A& h5 {6 ^! d　　人格的力量是无穷的。为官一身正气，刚正不阿，做人磊落光明，做事无愧于心，就能活出好人格。
0 A+ R! [2 w2 y" \& \7 x. k　　不可忽视的是民众的愿望，不可小瞧的是民众的力量。心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨淹没你。
　　爱好也是一把“双刃剑”。领导干部应把自己的兴趣爱好与“官德”修养联系起来，有利于“官德”修养的则精心育之，不利于“官德”修养的则断然弃之，介于二者之间的则慎重节之。
　　历览古今多少官，成由清廉败由贪。一些领导干部正是从心存侥幸、铤而走险的“小贪”发展到自我放纵、不择手段的“大贪”，及至演变为肆无忌惮、疯狂贪婪的“巨贪”。
　　“好官”一定是“清官”，但做“官”难，做“好官” 更难，而做“清官”最难。
　　“士之不廉，犹女之不洁。” 莲因洁而尊，人因廉而正。“廉”是赢得民心的一种无声语言，是取信于民的一种人格魅力，更是凝聚民心的一面旗帜，是鼓舞群众的一种精神力量。
　　“俸金”者，古代称之为“薪水”、今天称之为“工资”也，是责、权、利的统一，是辛勤付出的回报，是通过诚实劳动所取得的合法收入。俸金以外都是脏！
　　为官者要有大志气，不可有小志气；个人升官发财是小志气，为国为民奋斗才是大志气。宁当清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。但，请问官员们：“做官即不许发财”，能持否？
/ g# N; q- u( ?; v1 u' E. B8 L　　人才是，领导是皮。当有的皮包不下时，就要掐掉一些，直到包下为止。真正的大，还得找大皮。
2 \0 e  A) R2 i) }- R　　清廉是清廉者高尚人格的徽章，贪婪是贪婪者疯狂自掘的坟墓。贪官心理的顽固性、谋取方式的非法性、贪婪行为的疯狂性，决定了他不可避免的结局——直到从高处掉下来摔死。
& L; R/ H  u2 j　　不勤政也是一种fubai，是政治上的fubai，是看不见的fubai。老百姓用血汗钱养这样一些无所事事的庸官（甚至是鱼肉百姓的贪官），还不如摆几个傀儡供起来。
　　在生活中，“升官发财”仍是一句最普通的祝福语，二者是紧紧联系在一起的。对于许多人来说，做官是通向财富的一条捷径。这大概就是贪官层出不穷的文化心理根源吧。
1 H  j1 t" u- {5 }4 {　　fubai分子是绝不怕亡党亡国的，不仅不怕而且希望早变、快变。因为他们是异化了的共产党人，本身就是变质分子。
) @7 @2 C2 ^- T2 G/ E$ |　　常有一些官员把时间和精力消磨在了人浮于事、相互扯皮中, 浪费在了文山会海、空话套话中, 耽误在了无事生非、无谓争论中, 损失在了盲目决策、胡乱指挥中, 荒废在了饱食终日、浑浑噩噩中, 甚至消磨在了灯红酒绿、纸醉金迷中。
2 g- L$ _( r/ n　　物以美为资，官凭德服人。官小而品高，其威乃大；位高而行劣，其誉自低。
　　人格是官格的基础，为官应恪守做人的准则。要把人格看得高于一切，把清白看得重于一切。　　领导就是服务，干部就要干事。仕途上避事、怕事、不干事的人多了，就会给我们的事业带来不可弥补的损失。领导干部应牢固树立这样的观念：为官避事平生耻，从政必须有作为。
& O0 v8 r& `# @, I　　路上行人口似碑,何需费心镌顽石！心中装着人民的人，人民自然会把他永远铭记在心。
3 s+ X" e& s. @0 Z1 J　　领导者有了公正无私的人格魅力，就能够使人们感觉到在他身上有一股威严之气在驰骋，有一股浩然正气在升腾，有一股强大的向心力在悄然凝聚，自然会登高一呼而应者云集。
' v# Y3 e' Q  @' o　　有人根据处理公与私问题的不同态度将人分成六种，即：“大公无私为圣人，公而忘私为贤人，先公后私为好人，有公有私为常人，先私后公为小人，损公肥私为罪人。”据此，我们各级党员干部应为“圣人”或“贤人”，这是由党的宗旨决定的。最起码也应做一个“好人”，不能做先私后公的“小人”，更不能做损公肥私的“罪人”。
　　在不少单位都有一种“二八定律”：总是20%的人，干了80%的活；另外80%的人，干了20%的活。20%的人常常忙于干活，不会说也顾不得说，埋头拉车，“俯首甘为孺子牛”；80%的人干活少甚至不干活，有时间说也变得能说，特别是有的人学会了八面玲珑，溜须拍马。这样就难免“提拔了溜须拍马的，苦了当牛做马的。”
5 e! g0 a' ]: a% X　　只懂得攫取钱财的贪官与专心攫名取位的贪官相比，其机心之狡诈简直是小巫见大巫。
  A5 _; w: o- T  \. y1 Q! A8 W　　“贪”得愈多，伪装得愈“廉”。假廉者，他们皆是以铿锵有力的假话、虚报浮夸的假冒、外廉内贪的假面具、瞒天过海的假公济私和所谓“体察民情”的假仁假义沽名钓誉。
　　对惩罚的恐惧是避免错误的最好清醒剂。保持一分恐惧，就拥有一份珍重。
　　忽视细节的人，迟早会酿成大错。
　　没有限制的自由, 只能是无所不为；失去监督的权力, 必然导致胡作非为。
2 D1 a4 U7 s& c* H. A2 c. M　　有德无才贻误事业，有才无德祸害事业，无德无才阻碍事业，德才兼备成就事业。
　　人产生邪念原本是一个自然的心理现象，这并不可怕；可怕的是一旦产生了邪念，却不去控制它，扼杀它，而是任其发展演变为恶行。
　　“从善”如同垒就一座巍峨的人品与人格之山，需要以毕生的精力、坚韧的毅力、持久的耐力、辛劳的苦力来垒就这座光芒四射的“金字塔”。
　　侥幸，是产生罪恶的祸根；侥幸，是步入歧途的跳板。心存侥幸，就会放纵自己心中萌动的邪念，就会助长贪欲的恶性膨胀。
+ E' w$ p2 \  |# H; E% C　　侥幸是用一生的幸福来赌一时的幸运。心存侥幸的人，往往幸运一时，不幸一世。
' c( f$ H9 ^# J　　一切所谓善的东西都是在不知不觉中积累的，一切所谓恶的东西也都是在悄无声息中养就的。
( I0 H6 H, C: h/ K　　私欲膨胀，就会畏首畏尾；一心为公，自然刚正不阿。
　　当权力异化为发财的手段时，当贪婪成为一种普遍的大众心理时，便不仅仅是政治的fubai，而且是精神的堕落了。
% {. {% b! l+ n# d2 H3 ]: X- q　　清廉是清廉者高尚人格的徽章，贪婪是贪婪者疯狂自掘的坟墓。