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修文正德以为政

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学习啦 发表于 2012-10-29 08:25:44 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
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   “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。良好的德性不是天生俱来,天然固有的,更不是汲于人性本善,而是得自于后天良好的教育,格物致知,致知意诚,来自于后天的文化提升及才华聚集与修心养性。那种饰伪求名、刻意低调、庸庸碌碌的为官之德,是利己为上、好人主义、求名利、重谋仕的劣德坏德。德不是抽象的、笼统的,是鲜活的、生动的;不是低俗的、纯朴的,而是大才的、有为的。那种先做人后做事和德为先才为后的把人与事、德与才对立分割的做法是形而上学的,是不符合人性人文规律的。如果把德与才对立,一味抽象地强调德,就会在领导干部特别是中青年领导干部中滋长讨巧、取巧、弄巧、灵巧与乖巧的“五巧之风”。应该提倡的是敢为人先、敢作敢为,不讨巧、不浮躁、不动摇,从做事中看做人,从发挥才干中论德性的选人用人机制。近期,中央党校常务副校长李景田同志也指出“讨巧之风不可长”,并认为,整治讨巧之风首先是领导干部本人要多读书长本事,讨巧的人多数没有真本事,有真本事的正派干部大多也不屑于去讨巧。8 |+ B1 A' H% v' w
    毫无疑问,读书好学对一个人为正修德是为至要。读书使人豁达,读书使人贤达,读书使人通达,读书使人练达,读书使人明达。文胜质则伪、则虚,质胜文则粗、则野,只有不懈读书,才能实现“文与质”平衡相当,达到“文质彬彬”之效果;才能杜绝不学无术、无理取闹,做到求学求理、心中有数。中国传统历史上,学者型、专家型、学术型官员大有作为者,如春秋管仲,战国商鞅,秦汉李斯、张良,唐宋苏轼、王安石,明清张居正、曾国藩,近代康梁,无一不是勤奋好学的学问学识学术大师而位极人臣,无一不学以立德、砥砺品行、正心正派、学以致用而干出一番大事业。发达国家政治文明史上的这样例子更是不胜枚举。历史人物表明,读书学习促使领导者深入理解理论,心怀理想理念,形成理数理性,进而形成定势、定力和定位,而不是左右逢源、前后摇摆、首鼠两端,犹豫墙头草、遇风两边倒,易 成 为“风 派”、“马派”、“两面派”,善搞宗派、山头和小集团,朋党为奸、同而不和、工于心计、玩权弄术、沦为随风飘、随大流、随意性的政客和无赖。所以说,理论耕耘不精不足,构建基础不牢不稳,修德理解不深不透,既挡不住任何风雨、风浪,又经不起任何考验,一遇关头关键,必然六神无主、方寸大乱,更谈不上什么理性判断、理性分析、理性思考和理性实践。8 t- d3 U+ w" D  P( X: @  h9 p' c) ?
    一般而言,良好的教育、优秀的文化素养和较高的善读好学能力,表现在执政者的才华、才干和才能上。那种缺少理论内涵、理性思维、专业素养、专业专长支撑的德,是靠不住的,是有害执政能力建设的,也是不能作为选人用人之德的。人之德必须体现在才干才华、做事干事的实际行动上。自古以来,人之德是难以考评考量和评判的。中国古代“唯德是举”的察举制转向“唯才是举”的科举制,以及战国《六韬》“八征”法、《吕氏春秋》“八观六验”识人法,到三国诸葛亮《心书》的“识人七法”、南北朝刘炳《人物志》的“八观五视七谬”法,就说明了人德难评、难考、难察的道理。
  `; l# t! D0 K# ~- u1 I    国以才立,才以德先;“才者,德之资也;德者,才之帅也”;德才兼备,以德为先。德泽于正,正则体现于先进性、纯洁性、公正性。正的源泉在于修德,修德的关键是修文,修文的基石是敏学善思,在于坚持不懈地勤读书、再学习、重思考。习近平同志强调,“学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要。爱学习、勤读书,通过读书学习来增长知识、增加智慧、增强本领,这是领导干部胜任领导工作的内在要求和必经之路”。“在新的时代条件下,领导干部要不断提高自己,坚持在读书学习中坚定理想信念、提高政治素养、锤炼道德操守、提升思想境界,坚持在读书学习中把握人生道理、领悟人生真谛、体会人生价值、实践人生追求”。李源潮同志指出:“党的领导干部要有高尚的道德追求,珍重自己的人格,珍爱自己的名誉、珍惜自己的形象。要以学立德,用科学理论和文化知识净化灵魂、陶冶情操。要以行立德,在艰苦环境、危难时刻磨练意志、砥砺品行,在践行党的宗旨,为群众排忧解难中增强为民意识、升华爱民情怀。要以律立德,自觉接受监督,始终以党性原则和道德规范严格要求自己,不断提高精神境界和道德情操。”所以说,在经历30多年改革开放发展的当代中国政治环境中,倡导“多一点书生意气、少一点官僚习气;多一份高雅正气,少一份彪悍匪气;多一些专家学者型干部,少一些江湖粗野官吏”的政治文化,对加强我们党的执政能力建设,强基固本,充分利用好战略机遇期,实现民族复兴具有重大战略意义。2 @6 k" ]3 f% O
    多年来,自己始终坚信人不学而无才、不学而无能、不学而无术;坚定人无德难自立、官无德难为正、官不正难善政;秉持德是做人之本,为政之魂,雷打不动地读书再读书以修正、学习再学习以求真、思考勤思考以务实。注重非学无以广才,非学无以明志,学以增智,学以增才;立足于勤,持之以韧;植根于博,力求于精;务求实理、学以致用。坚持道德操守慎独慎微,常修为政之德,常思德在为民,抵制歪风邪气,恪守为政底线,形成慎权、慎欲、慎独、慎微、慎交一身正气的政治品质。保持追求真理、修正错误、从善如流的政治勇气,不断自我净化、自我完善、自我提高,加强党性修养和党性锻炼,树立正确的世界观、权力观、事业观,力求做到德才兼备。
% Y, y9 m: D% g4 T8 e作者:刘光溪
标签:修文
 
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