

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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+ q0 V) F/ t# u! Z% a+ O(第一篇)( ^) `/ |) r, F* } H- c8 J- a3 b5 M6 V
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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C+ I, ~- y: Y: u: M" Q5 s◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》0 A6 |- h3 V6 o' B. k8 o4 s
% @3 y! F9 p; N, M4 S+ @◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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! s, I- t4 _# v. R/ A1 ^- U◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》1 R0 W* q% h: v; x
( W7 w6 q+ G' u◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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- {6 N S. }9 H7 ^5 f- T# C( u◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》/ E+ [& G" j4 i7 `
" p7 I% h9 u* e% g' l7 V◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》6 E* Q, P6 Q, T% y3 h
2 ]1 ?8 E$ e+ p0 o: ~+ n& h1 @◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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8 W' v5 F7 J2 ]# h/ n; h( Y◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》: k9 o2 y" Q# ^! z
5 i3 A( k1 `) J3 P; m) J◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》; e: q( R% c$ B8 g5 O, Q1 w( J
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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3 E9 ?) \: T# ^5 e6 Z◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》+ h' j! O! K' e. w8 E
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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+ d6 H7 H4 ^* x. t◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》& v, H4 s# N) j) e& G
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》# }# O" c+ C5 F" g' [5 w6 O" H
- K9 a9 S0 O( q) w- t2 Y: R. t◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》 d" z5 U4 Z, [, k
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》% ~1 D2 p4 K' y, x2 C+ z
5 \1 D1 e4 t$ `2 [& s6 {◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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3 o3 {- |# C$ J/ x9 _◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》& a2 l1 Y$ L( m3 f) [2 R- H& h
: @: D/ \& d3 {% E9 t" @9 Z: B◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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( ]9 D$ B$ g2 Z0 c) f◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》" i. x% a; o; `( m
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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* e) \1 M+ ]2 W- D* {/ \◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》' F' d. |- ]. r" h% O
& `; p- C2 V. S+ }4 i" R2 } K% r0 T◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》 D8 G1 M0 S- @0 v& e5 u: z5 }
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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0 k7 M2 X! X8 \8 R* n3 y◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》0 @, ?6 P$ U9 ~3 X) f6 F
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》* J0 e4 J3 Z4 n* t
0 v) U7 s& u4 I! k( `( _◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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- f: m0 n* A) ^2 J+ n \◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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& y! C- j1 L+ j3 J L0 o/ x◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》( @; I* e& C! R) W2 J& [
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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& h! [/ K9 ]+ X1 B% C$ }◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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. v. ^- Z$ c+ w# A( Y$ m◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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$ @ k1 J+ [6 K' o$ P' I$ Z# q◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》+ p [; N" k/ x4 Z, a
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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& ` ~& `' A2 @0 S◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》, p' b4 n# R/ n! {5 u
5 N9 U- @" i. L2 g- D/ N◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》+ b; G3 w- i5 @
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》* W. c m" z* U2 }0 J% R
. w( m! Z1 ?8 ^: ], n/ x5 t◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》. }2 J3 f: \8 F5 O8 I
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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1 f' Z, e% _* x& \◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》( l6 O8 y( ^: ?, @
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》- E8 a3 I1 p' H/ e$ j) h3 U5 z- o0 p
$ t5 I. b/ i% {. s◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》. c- [9 y% S J0 v( A9 ^8 P" J
' z' O# f' r# H. w" }◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 + G" E1 k) P% l: E: Z8 x; \
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' |, \8 J" N, t8 _◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》" ~- y3 K8 @9 x( f) N) a* c
1 x4 y9 P. }% n◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》& B" A# U: d/ {& T) f- c( B, N+ M% v
) o: D8 Q4 g, h- H' P& U; V◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》- B" l9 N2 x1 l0 m; O1 U# p; G
1 b( q% k: ~$ @0 m M h' q◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》3 w: k" H/ w: R' B% r0 g3 w! @8 W2 }
, u8 c& S/ E7 s5 r: f2 d* _) M) S◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》6 ~6 K$ b4 K- c5 o4 _/ k
) a( } Q4 Y5 ^" } T4 f◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》4 y* h! {) g V1 ?( x
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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8 W1 H* H% l% o8 D6 |0 W◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》" t3 X4 D/ [" d9 q. B8 R1 j" {$ g; }( h
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》- f2 q3 i/ F; I4 ^4 _' X( B( `
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》* Z+ O3 ]* T1 r* h. w( v
. c0 X) n6 b' `' B- ]2 `◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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- R+ X9 o- ^* H2 Q5 u◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》% Z' f8 s/ A$ |8 `9 C
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. X/ f, Y9 c# G(第六篇)
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