

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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& z; Q6 a T' b; d: {+ `: c7 O(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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9 c% d- H/ H7 z6 H◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》: l1 U6 }8 O6 J; N* X' i
; K5 A$ A- w$ V7 g◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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: `6 j7 o2 M T a5 c, J; c◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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& S3 y" ]2 p0 q U! V8 b: H: ?0 m1 @◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》, Q0 V5 E, `8 U7 ?. a' \8 ~1 ?* j
2 T/ L9 X+ b* r9 ~◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》4 Q# i' g. S! K
+ @; W& r0 E5 ^4 Y. i" z◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》0 m. @8 I& W$ Z' B: h
! ]( q' `& n. \* M+ ^◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》( M! k& O% U% j' E/ U- [
. H) a6 G- O$ E◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》1 T% b7 J0 o( t. a! Q
* x: G, L, Z0 P( I" U◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》+ c% Q; |. ^: A3 P D+ S1 S* X
* F. K# `4 H2 S' i: X& \◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》9 P% o& q5 i; G2 j) G" ?
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》0 b4 s( [% U& ~4 V8 `# `
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》+ {7 Z# f4 o ^% S
2 N5 o2 ^6 k: Y9 O. A3 N3 ]◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》% Q" C; Q# N% C( n; _/ q/ |% _% Q
( ]& Z( @: c4 W0 X◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》4 i+ @7 |1 J3 ]9 }/ a( m8 t) I w
" g9 u% Q5 d0 U6 m/ K1 a◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 + C+ r! q2 J, E& S( ~% Q
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》6 h2 ^) q6 p& I2 A) h
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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8 b S7 s, j9 F% o. q◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》3 M1 ?. z6 v7 p
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》' ?4 Y% C( H, d3 e; O) I! s% c
3 C( V! X: ?/ [, Z. U2 k* O◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》8 i- g0 F+ M. `. R+ t9 e
; a |; l+ k* i9 b9 @: G5 Y2 A◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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$ Y* Q* t7 K8 `7 D- S% A◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》: i; c- l0 Z* A, X: J
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》. F; S& o- W+ i, t' c8 X
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》8 a- {0 X2 a& C, T
L* r H, U, p4 S6 a' s◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》8 t) d# j3 a' y. w$ K
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》0 a0 Y& K* q6 Q; X& G" n
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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, H5 B8 X$ Y+ r) f; X- R◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》7 h e/ c$ J# E5 o
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(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》9 D, j# D7 X0 `4 f
3 s; ?# F5 n C7 n3 }0 b◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》/ @4 y# \, V9 [( T
# K+ _: c+ r9 q# q; @5 N◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》- P6 Z: r9 V) k8 l0 ?, `0 [4 ~
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》' p, L; W6 }2 ^' m/ _( l
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》1 x4 p Z) s0 z
- _& ]# g% V6 o6 ]5 Y$ |5 `1 R◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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* x7 b/ b/ s/ r' Z" I◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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& k. S+ K- N' k" b# L◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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! C( M" s6 u$ S4 O& f/ Y+ c, u7 w: o◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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, `& l' ~7 b9 a! J% I: O+ a0 P2 p◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》: ~9 B% Q* G/ p( l, d
1 l, Z; m {+ a& I% B8 e% b◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》, @+ V" y0 D2 \4 H( m2 h m
. ^2 n' M2 u; L# ^! W; r◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》2 P3 H% b7 k+ s N m+ V n" l" K
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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7 r( s% z* ~" {◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 + `6 T$ i/ u: j) H' N$ I9 l
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(第五篇)9 H; F9 t7 J1 }$ g5 P4 R/ b6 C* H
1 R7 Q: Y* _9 d) `( Z0 r◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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6 t5 F; u- M. [◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》5 L/ D1 ^) H/ M- o, Z8 \
# t8 y6 M% K+ N3 c2 L+ g5 O◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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0 X h. Z m# a' P& J/ p# G◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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7 ^/ V9 v/ w: m/ M& }6 F$ Q$ y2 G◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》- q: N& F+ S) [6 n+ X, `+ C7 B
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》7 ^/ ?) O ?, }! k
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》+ v4 t$ P% p. [$ y
0 r3 b; m$ k9 W6 l: g◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》! P$ @7 Q# _" B( b
6 P8 g9 C5 c) e4 l0 ?( Y: ?◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》7 {3 |% O) I+ u0 K/ P* z% D
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》2 W: d5 E ]. o, l
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》0 C# C0 a/ @+ I6 d8 r
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(第六篇)- k" V, u x! R' \5 p
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