

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。" C% Z4 z9 V% `, g4 y
( a. Z! Z. g0 K3 T" @
(第一篇)9 S" E% {& r3 K* }, q
# W5 O( Z! \1 I1 d2 h* u8 _
0 }# J7 a+ j4 f$ \& ~! A◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
1 `/ P4 W+ U$ K8 N; L7 W {) g% H$ x
◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
" i* k* M0 t7 k ~0 |6 |8 e) k+ \0 A8 u" M
◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》% v0 j, H+ H+ i- E) u+ @( C/ x+ i
0 I: `: m/ E" Y) T) j" r. u I' P
◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
1 n8 \6 J' c1 L( i) `6 ` q- c' w8 H& j q
◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
4 T7 U l+ M5 |' b$ M7 ]6 g. Q* F" g
0 D* ^6 I5 J" e. \◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
- R. T2 h' U) |& _% Q! k2 y
0 {2 q5 O# H3 H, e' I) g( E◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
& m& x5 S& J N& `$ i- y5 B. |& L
; ?2 }( v9 B9 f$ N* x◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》* ]3 \8 H# s3 B) P# N. }8 y+ D
t2 R5 v, ?5 {$ S: j5 W' [$ W4 A8 O
◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》9 c$ G& ^" A! O; C' y+ o5 b! z
9 x$ u3 J6 U% V" o◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
; l; X; X9 r; r0 ^+ y0 o. R L# a2 U7 a3 t) `. i" X& ]& v
◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》% m+ b c( D' C }* D; V+ h
7 I1 G, v) @; I. S0 z
◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
$ i# B( @* i8 t2 D9 y, E" h- J6 ] Y5 d# o2 F$ z- p5 W( E
◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》3 l1 b( X9 q- y- f; g9 X) o
9 N0 u, `- s# q$ t0 q
◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》" z+ Z- M1 l* G8 G1 d% v) ?
' o8 Z9 t* r- Q
◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》& p% s# g& Y$ i* {% O; `
8 N* M t$ Z. N C. Q( p+ [◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》% l$ H" L( Z; q/ D
: u P M0 y7 G1 ? K% B◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
# w' m$ I1 ^3 c! q! K# h g
- B/ U) e, J- h4 E: |; m1 i◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》8 X, N/ U2 P" d6 b; M
' K8 n' s; P& D- G+ E" A! }- l
◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
5 c; G" E5 y# P, t* D& l
9 M! n! w6 c G1 ]" S5 X8 I◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
7 z! B3 Q9 i) Q& T4 u% b- W c9 a, ~- e6 t& @0 b v
◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》4 f3 ]7 n$ I5 ?3 U q' r+ y* k) F
* q: b) l4 ]' l: |◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》) F: @* D# m! E2 O- r
3 t- y( X; R% r
◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
, O/ R# N! u; p: ~- J7 s+ G8 Z2 M8 C6 u% o" c# b
◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 3 @7 I$ G5 @0 y5 b" N4 j t9 c
& Z' t. W) X4 y6 Z# Y/ }( s
(第二篇)+ J+ ~/ L# o) Z$ a6 y
) t/ }3 @0 \$ R2 d. F◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
& X" n4 g: e; `+ I5 P. O l! a6 F6 v. u! ^9 L2 w) l
◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
0 C0 @4 W8 ~. D* Y4 n
$ L1 |- t$ @* a0 }2 n8 N* G1 J% E◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
6 L7 ?) E1 D, n, N' E! A7 b2 e9 t# H
V0 Q. H0 ?0 p1 U) M◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
6 }( \8 w3 d" P6 y4 m+ H
* J% C9 I6 p8 i# x0 I/ d" t2 `◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
8 v6 p$ e# i$ z- K9 f B+ x: K! |: ]* e( c/ P# C. i/ l& E
◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
6 m' C! R, {, }7 n: ^; E& o2 j. S, T6 a
◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》0 I1 k) c) x7 G) B1 V' ^7 r: e5 P$ q
4 @9 @' X; ~4 @' c
◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》: w3 L& [* r5 g8 Z) c# l' @
5 f4 y6 T0 I' Z6 O0 o- b- S
◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
2 S1 X3 z6 k0 t8 M* M4 F
8 `9 z( x! P, I: ]2 ?◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》& d% C. ~& b. K
! ]7 \" g( V$ Z! {( ~
◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
" J6 v8 t+ ~6 ^5 s5 B. o
% Y- C# B' P1 ?◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
h9 t, U# o5 S: t! f, {/ e0 {2 X/ P& Y% E4 p* F8 s6 `
◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
4 S4 c, h, `5 Q3 ?" E9 m+ y3 u) I8 G n
◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》4 o9 k6 S! H! r% b: g- O
7 [0 R! Y2 O0 @( j' k◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
1 I6 q$ ]) A+ j1 s( e
4 L7 ?' D! h& V4 k" K◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》9 ]# r5 z! |8 e6 j1 z# p: c
* y3 ~2 i0 S+ b! l. y! G1 R4 m◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》% A% ]% }8 U5 j' u( d& k }3 h
* ]9 r; B1 q/ Q9 ~
(第三篇); d, n2 J, k7 v% b
. F( \# j( o4 Q; Z, r◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》# l5 I" o, E+ D; J/ z
# W }1 I0 J# c K- P4 {
◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》" i; [# H; N# [
7 p- b5 v5 ~( S◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
6 \! F( G5 o" u! t G; w1 i8 z& g# a" h
◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》# n, ^% |" v6 W+ ^2 l3 O7 @
- V9 E' U) g* E; S D. |! ]* f◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》- Y5 e) M% [& C" P$ G
8 w z- `6 x( X S- k
◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
9 z5 R( G+ ^) s) @7 c7 e! d- U Q: d7 V7 r' f- n
◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》4 P N# W# ^9 O+ E* | T4 T
9 E) v3 Q6 X- g2 m+ `◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
, `3 }) ~) i; Y$ _6 c4 Z$ i' _4 \, ^ N- O! W* A
◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
; {# t" R+ a$ R2 j- a! C2 a# e% Q# b- l5 @" o
◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》8 O7 f+ E' Y: H5 @+ j
& Z0 _( C9 E! |( B◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》4 M- b9 H6 i }1 b+ Q' K# l
8 S) t+ s+ i3 U4 w( s& ?◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》# J( @) t: b& v3 O9 X6 X& L
" [0 |% u7 h L; u◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
- n/ r2 b' Q7 I$ F# p; X! }# S/ `9 ?* B! K- H5 f
◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
' F" b: L8 m9 N9 Q/ D0 D3 U3 n, ~' C' Y+ k
◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》 Y! p$ |8 W' r' W) J E) f, l
5 e2 N/ C/ G5 e5 H/ X
◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
\ G2 w9 q% @* [) f
$ ?6 G; U/ Q# Y◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
: _0 W8 ~% ], M4 U
! r( @+ ^7 O( r. j9 t- s K◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》+ q5 I* a. N1 `4 J& h
+ f2 ?$ Z2 _) P% D
◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》! v; v# _2 F" f# ~1 g: T4 g" \
# a! L. @- q: S" V Q; t◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
6 U y9 @, K; }% c( ]4 }3 R+ B- w
) h0 [( m7 R# p8 y0 y◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 $ s: U: i P: R/ A6 N' N( ?, z
" t! F1 V* o; D5 w
(第五篇)+ |5 S! N$ ^( U1 D' J
6 I- V: q* C; N0 R( u◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》# |6 ^% s5 O$ ^$ g; Y: L; [4 L7 ] V
. X6 W4 i1 J- {9 h6 @7 q' `% n. F
◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》# A# z! y; ]& g
, i) d+ @: v, }, k& B: w# t& k◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
2 S3 E: w7 k' f/ C5 X$ V3 F A" U$ f7 j' k i; U. B
◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》% ~8 ~$ h; ^: F1 k$ F
; p: s, G8 L4 u! J4 i0 f◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
3 @$ T" `1 [/ f* [" `, B5 u0 C5 t, |, E1 ~# M& y; V5 W
◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》. x& Z/ R8 S; p$ w! M( [4 m% m* J
% Q7 J' t7 e L2 v5 z+ Z
◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
" H3 B2 y' h9 I- U/ e7 h6 G" N* L& M& u' ~9 c
◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
# e" V% U U0 x0 A! D$ ~! N. Y5 \3 Y/ r
◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》) f! l' w, e" E; O; ?3 q
7 ?4 n+ q# a* q) B" b; i+ n◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》; P9 k5 c/ Z3 G4 }" R/ Z
5 X. A6 b u; Z. h
◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》0 G* ~1 S1 X1 f- `: k7 m
/ t. A% B0 k3 S) @* r% c4 o
◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
, m d; y. h- i2 ?5 Y& i$ [* D$ R7 @2 C# l% D
◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
9 J2 p; K; o& j" M% P. P% X8 h' ?2 x( b0 E8 R7 H
◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
. X0 h2 M( q! K2 \. L* y
6 h5 w- E! T& Y( h1 \: H' E" \◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
# E4 l/ H: C. y/ B$ q3 y
$ x( g4 P1 i d◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
7 h* b% D, w! S5 s$ R+ a$ M9 b( |3 B4 a4 g2 D$ I
◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》! d3 K( P3 L$ E
+ z/ E/ n' x" \* Y5 `+ L' k7 c
5 d( N) Z* T6 m
4 L# K2 @( s& x3 I! r5 F(第六篇)
$ |1 `4 c7 J* |, b0 ?2 b# N+ `% R ~7 R
& J- C9 D5 _: C & C2 @+ I- x0 W' l8 `" f$ i
+ e! x) m% u: X% {
如果大家觉得不错,回复一下,谢谢了。 |
评分
-
查看全部评分总评分 : 文银 -4
|