写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。, c/ i7 w$ p j0 H
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》& K* c0 Z# j1 P( Y, N
% k; _1 C% E3 Y$ U" T% i L" ]◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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$ \4 s5 m% a0 y# Q◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》! W# j; z% I0 V& ?+ x9 K v' e
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》; B& {% z: _6 M- V6 y
* t$ I1 f% ]( Q' v5 Z◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》% J2 f5 ], n! g( c
( c) F& L4 d& {◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》. O. S" j& c3 h( \
% A, a0 [' r; L% z) b( j$ d, [! L◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》7 L1 q1 A& x1 Q! _( M7 f
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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" E1 k' _/ |2 }◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》% c: @! b2 O- ?
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》* u# W% N( M8 y2 M+ V! ]
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》6 l7 w7 n1 r6 F" N+ _6 z! \6 N
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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- f6 ^% m& ]: G% W( ^5 O3 d◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》* F' M+ E- M7 U* ]4 N5 M
& B0 o7 ?" V+ h5 j◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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7 g+ U$ {8 B4 p* Q5 \◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》8 A, l2 G2 `: C% h+ u# l8 J" \% I% X7 T
$ {3 A, w) u% d! E) j1 `◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》/ P, C, F! \9 s3 j' N( h" f1 m4 V1 F$ n
9 {* o' m# p) ?% l4 Z◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》/ G x+ E! P2 K0 P3 _) Z
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》1 @( ~6 f. r G" h5 i
/ G& f0 y1 t9 W; `6 y◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 7 O6 L% V i: t1 o- B
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(第二篇)2 [8 J& S; ]4 D; p) }: f$ J) p4 ~
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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7 l1 u. |0 v6 n* m$ P' ~◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》" y o' y6 _2 S6 I% v
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》( }0 M' W4 \' a" m/ H
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》- Q- D7 d9 U: M& G1 a* d5 U/ b/ d
% g( u3 p9 B2 ^; E. i' p◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》* J3 G7 P6 V" s. @3 \2 b; G
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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- H1 z1 s3 _3 A Z◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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9 e4 ?. z. U7 D2 D◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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8 g$ R$ N7 V' I4 m◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》! X ?) B. N7 I; _& g
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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- q( ~0 q$ C8 [( o7 B0 f◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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2 |; o- W6 A6 ^& Y7 N◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》; e7 g0 l, \5 U% B) `
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》+ X$ [/ P' v/ b% C1 I- \
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》 q! @& u `" X
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(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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- q+ S' y( N$ i: z S; T) x) j◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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9 u. u- n6 Y: i; A8 A3 r◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》/ A1 |0 z( S' O G1 X+ z
- n$ T9 |# G9 j0 r◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》1 s& x* p1 S; `
/ E) \7 E9 j. J+ R" S& u◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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* R3 W5 r5 A h. M R. p, X8 k1 ^◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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) y9 Y% A% B4 K% F) f6 T+ b7 R9 m◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》5 a7 [% _% p) T- l# T
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》3 J: {7 h/ g, B( K. m0 u. G
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》4 g9 C. U( q* f* S; m
5 d. }' m, V, p◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》# F/ Z( B6 s# U% H
- o; _ }3 I$ g6 n9 m( F- r◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》8 i. r1 Q) h7 x9 c! z. x1 c( I R0 R
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》% o* s7 E( L! U+ Z4 `% V
8 _% j, d% v- Y1 V0 F◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》/ |: j9 [8 h3 }0 l# P
# |2 W+ X+ | [7 a2 z◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》
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' C: D4 q ?' ?◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》) E. s1 r5 @9 i# }
! K/ T+ G! Z3 C! @5 }◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》0 W5 i) F6 t* l+ h
$ ]4 X0 R6 J" j7 D5 y. Y6 a/ s◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》; y! }6 E& y: i8 d
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》6 A) H: S0 i1 o# x% I% R
* C/ `' L$ L8 V$ {& k◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》; R; K, T+ }8 C A/ U* Z
( G# Z9 T0 V( J) N◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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* f) E7 y, a0 f. J2 m& e0 `◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》, q$ ~! t, `# m2 C7 C" ]
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》: b2 c9 R1 [8 q$ G6 N B$ J
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》7 n; }3 m5 C" b6 _3 p! P6 K+ }
# C7 S$ i3 v8 ^$ z' n. M# x◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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