分享七个篇章的名言警句，供秘书写作参考

写材料的秘书们都知道，一篇文章写完后，如果能够通过一两句话升华一下，则效果大增，而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文，配上一句鼓动性话语，则效果尤为如此。为此，秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子，供大家参考。
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(第一篇)
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3 W& R5 {' [& H2 c' g7 l◎ 婚姻之道废，则男女之道悖，而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》

# w' D( d; F! {( F) g◎ 地广而不平．人将平之；财聚而不散，人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓；郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》

: N2 o1 w  o4 Z& w% X◎ 有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。——选自《贵德3》
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. d5 ?9 b& }: G  E◎ 百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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2 I" V& J; R: y: I- @" O3 w◎ 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。——选自《谈丛71》

◎ 枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。——选自《谈丛69》

◎ 福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。——选自《谈丛32》

% h) B1 r0 J/ K5 o4 b◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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: H7 p% y# T- G  [◎ 言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——选自《谈丛34》

. I; ^8 j5 ^7 e2 T  g/ H4 G◎ 为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。——选自《谈丛34》

, P, _0 U! L) \◎ 恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言，多言多败；无多事，多事多患。——选自《敬慎24》

$ v9 e8 F2 [6 X% _9 i7 r◎ 能忍耻者安，能忍辱者存。——选自《谈丛33》

◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目，小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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; Z2 I; K4 F5 t2 x3 H◎ 为上人者，患在不明；为下人者，患在不忠。——选自《谈丛42》

5 ~* W  P' F/ L7 }- x◎ 知命者不怨天，知己者不怨人。——选自《谈丛46》

◎ 君子有终身之忧而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。——选自《谈丛65》
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2 x" Q1 q* M3 n3 g9 W/ x! y◎ 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。——选自《谈丛62》
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2 `, ]1 ?! y8 U1 K◎ 君子不羞学，不羞问。——选自《谈丛81》

4 k$ X* a2 s2 n, v: B(第二篇)

( t: R% P: i6 G; f◎ 夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廪，圣人见所生，则知所归矣。 ——选自《谈丛6》

6 }- Z( E; ?& g7 S+ ^' l; N  G◎ 谋先事则昌，事先谋则亡。——选自《谈丛22》

6 u% h7 n0 p; ?5 l& l! Q◎ 不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。——选自《谈丛12》

◎ 积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。——选自《谈丛48》

7 z/ a: N5 F) {) t◎ 口者关也，舌者机也，出言不当，四马不能追也。——选自《谈丛54》
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- Y  G1 L% g3 i/ _2 o◎ 夫言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之本也。可不慎乎！——选自《谈丛54》

& R# p* N! q+ s) d1 ~. q◎ 万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。——选自《谈丛18》

◎ 学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。——选自《谈丛17》

. z, W7 E2 ?' w* x+ I/ T9 V◎ 好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣食足，知荣辱； 仓廪实，知礼节。江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。——选自《谈丛31》
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( N! G4 i, Q% }. `% x- i/ R◎ 力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——选自《谈丛29》
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# q' t# V4 }( O1 a: v◎ 为善者天报以德，为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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% m  @7 U$ j" V* A/ [" O( G: J◎ 君子得时如水，小人得时如火。——选自《谈丛29》
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◎ 富必念贫，壮必念老；年虽幼少，虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟，终于谐；愚者始于乐，终于哀。——选自《谈丛30》
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* t% L2 H! X: Q9 l2 V* y( S+ c◎ 高山仰止，景行行止，力虽不能，心必务为。——选自《谈丛30》

◎ 慎终如始，常以为戒。战战栗栗，日慎其事。——选自《谈丛30》
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+ E0 n3 B+ G  s$ S5 ]◎ 两高不可重，两大不可容，两势不可同，两贵不可双。夫重容同双，必争其功。故君子嗜欲，各守其足，乃能长久。——选自《谈丛76》

(第三篇)
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# w0 g3 K4 P+ ]2 g) p◎  寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失；简丝数米，烦而不察。故大较易为智，曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
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/ D/ M: c; O" W/ x" D◎  天地之道，极则反，满则损。五采耀眼，有时而渝；茂木丰草，有时而落。物有盛衰，安得自若。——选自《谈丛82》
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7 h7 F4 W# n1 |- k◎  一言而适，可以却敌；一言而得，可以保国。——选自《谈丛58》
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◎  曾子曰：「狎甚则相简也；庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》

: Q. q# f( ~6 U9 ]" D◎  曾子曰：「君子茍不求利禄，则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎  圣人之衣也，便体以安身；其食也，安于腹。适衣节食，不听口目。——选自《谈丛50》
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' c- b; A' n# A" V# S◎  言善毋及身，言恶毋及人。——选自《谈丛46》

2 D: ^4 Z. ]4 f: b2 Y◎  财不如义高，势不如德尊。——选自《谈丛44》

◎  君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》

/ h' d2 L/ V3 O+ R◎  上清而无欲，则下正而民朴。——选自《谈丛46》

/ z  N, g  B  T7 l  x2 [2 k◎  营于利者多患，轻诺者寡信。——选自《谈丛43》

◎  卑而正者可增，高而倚者且崩。——选自《谈丛40》

◎  江河大溃从蚁穴，山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎  祸福非从地中出，非从天上来，己自生之。——选自《谈丛37》

3 l6 |% ]+ u3 L9 E! ~◎  一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。一浮一没，交情乃出。——选自《谈丛35》

◎  败军之将不可言勇，亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》

◎  先忧事者后乐，先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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' z$ V& U; X; w& P◎  明镜所以照形也，往古所以知今也。——选自《尊贤5》

7 Z! {2 y" x8 R# j) c◎  《春秋》曰：「四民均则王道兴而百姓宁，所谓四民者，士农工商也。」——选自《政理47》
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% M! u% V6 Z2 j9 n/ ?( J8 h◎  匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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- r0 S1 E& n9 z5 O5 |) U◎  夫耳闻者，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之，不如手辨之。——选自《政理22》
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(第五篇)

◎ 存亡祸福，其要在身。圣人重戒，敬慎所忽。——《敬慎．１》
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" l- g! F1 n; L◎ 谚曰：「诫无诟，思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎．１》

5 {: `: w7 l1 Q1 N" \" _, N◎ 德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明叡智而守以愚者，益；博闻多记而守以浅者，广。此六守者皆谦德也。《敬慎．２》——《敬慎．２》
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: P" r+ k6 t  s0 O◎ 易曰:「有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎．２》
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◎ 孔子曰：「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。」——《敬慎．４》

0 }+ d$ R; |+ h- G◎ 桓公曰：「金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友絶。」夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。《易》曰：「二人同心，其利断金。」由不刚也。——《敬慎．７》
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◎ 人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎．８》

◎ 夫上知天则不失时，下知地则不失财。日夜慎之，则无害灾。——《敬慎．８》
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; [* o& c) v5 U; ?  ?* L4 t$ `◎ 夫福生于隐约，而祸生于得意。——《敬慎．13》

' ?1 j- D8 _7 `# Z3 \7 Q◎ 大功之效，在于用贤积道，浸章浸明；衰灭之过，在于得意而怠，浸蹇浸亡。——《敬慎．14》
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◎ 身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。——《敬慎．17》
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◎ 高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人；刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之。故士虽聪明圣智，自守以愚；功被天下，自守以让；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉。此所谓高而不危，满而不溢者也。——《敬慎．20》

◎ 安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不絶，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。——《敬慎．24》

: y8 h" [7 {' ]# a0 A) g, b◎ 内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。——《敬慎．24》

◎ 树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。——《敬慎．26》

◎ 孔子顾谓弟子曰：「君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。」——《敬慎．28》
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◎ 怨生于不报，祸生于多福；安危存于自处；不困在于早豫；存亡在于得人；慎终如始，乃能长久。——《敬慎．29》

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2 B2 H/ ]1 Y& Z(第六篇)

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内藏我知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。——《敬慎．24》 8 z/ Q+ a/ P( N! Z' E4 D ◎ 树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。——《敬慎．26》 4 W/ a& c4 J, a' k3 [0 B ◎ 孔子顾谓弟子曰：「君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。」——《敬慎．28》 ( K3 O% @1 C( J5 B+ d/ D+ x ◎ 怨生于不报，祸生于多福；安危存于自处；不困在于早豫；存亡在于得人；慎终如始，乃能长久。——《敬慎．29》

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言简意赅，句句真言。然读起来恐多数听众不解其意，故用之需慎之。

孔子顾谓弟子曰：「君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。

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高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人

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不错不错，味道好极了，用元芳的话就是：大人，此事必有蹊跷。

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