写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。; Z5 k: z+ l+ o- ]+ O7 d5 |
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(第一篇)/ f4 }" z+ ]( D( h8 j' g; A
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》9 L: r( h7 M0 N1 V. T5 k
; h+ `) ]& B* B) U# o◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》2 x- e7 x. ~: F0 }" s' l/ a3 h
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》1 {$ A/ {) ]4 I
# n; I8 V% @% m1 u ?! b5 R* w◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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" k# N3 H3 N+ s- o5 `◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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$ P0 [0 n, v- P. p Z! q◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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. B0 \6 f6 x" N4 }◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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# g- Q/ q" D0 B& n+ \◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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; b6 }2 f; b+ O6 L" q◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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" u+ s. Z" F( ^9 I◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》# A9 T: n# v6 C: `, C
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》9 E1 c7 ?4 a/ `0 v5 R
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◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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4 |, E5 G `3 H◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》' m0 X" J# e( ^/ q
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》% {8 Y/ o3 s3 S
g! Y- l" W7 {% f◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 + l+ B4 g/ o' n4 S( `$ }+ o2 f
6 g9 p6 I4 \ ^, [) C) g+ u(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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$ r7 p( O; }7 T◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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4 G* b7 U9 U( z' i% n◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》% W @4 D" h! b0 V: k& N, K" D5 k( t
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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" u) v7 _+ \% e9 _◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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' r& s" _( ^" A3 h8 a◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》! f6 G3 F. O7 B* a. x
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》* N# M; G; Z% w
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》7 y) R0 s. |' t$ ]: i! W
1 {& A# X( v" o& {◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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$ P6 {2 o" S& Q◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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5 h, T" P' c0 f(第三篇)2 y) c5 M1 Z" z c6 e* s: A
' u' x# g* M, C3 u( g3 Y6 d◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》$ h6 k9 i4 G9 U) r: y
9 U3 ?# F z. I( ^3 U" o◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》$ U; {" |( x! a" g, x9 `- q- D6 y
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》* ~5 D7 t7 p; `; R' k
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》1 ?5 h4 {" {0 x1 f
$ ?* L$ U" b+ }& p o3 O◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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" [6 h8 a1 t, A◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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8 `6 w2 f5 `6 T6 ?: O8 d9 t& M◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》; Q6 ]) Q' c, q- m9 B
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》' z% F( u+ e' B- C$ [* k
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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: o% C! l$ x. Y; j8 o◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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6 d+ S+ C9 f+ q s0 l◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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4 T9 }* ^0 f8 J' Z9 t, S◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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* L/ _& m1 w& Q6 S+ _2 I◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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; G6 \) [) Y! [: s◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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% j! R% Y* w' e+ Z" k◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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0 d/ l; ?* d% b, M1 Z5 {2 N◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》: L: Q& V5 k( j
; F6 M5 g* B$ H: u# B1 C# o) \◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》1 N' ^ }+ i- |5 c" \) i/ J) F
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 - \! w1 h9 J0 o; ^1 [
d" ]8 R5 I/ D Z' u6 G2 y(第五篇)5 G" R2 [) ?8 i$ l6 Y
% Y- J( x1 j7 K/ e x$ Q% g◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》# C: x2 Z! K( m
* W. f3 i! s6 e! F6 d+ f2 V+ i" r◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》' O: s& o$ l6 }0 m h4 m
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》$ U( m( ?0 W/ s4 h/ Z4 \* s
9 [* E0 Z, @0 c: p& w; @◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》 N- w8 r+ |' H( o' Y. k: r+ ~
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》# @- ]+ K2 {! v
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》* i/ l" p. t+ B$ U6 `
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》6 V' `; R, H+ G2 z$ S
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》3 D" `8 z5 ^( N! h- A0 |
* a, W8 v8 @3 e7 S e" G& \+ u' r; S◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》' U8 a. A! L0 ~# b- c, w1 U/ h) @; |
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◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》9 `; `% b! q' C/ B0 ~- h, _
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》: t1 a" x; }" j" D. _* d. z
( A K# u# {! [2 q& P◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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0 U2 x; ]$ t N" P. h* J- G" C◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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+ x* a" e; x8 x% v3 N {9 V* R; ~! ?. D3 g! f(第六篇) P5 k! x$ j7 ~5 J+ W& l
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