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为官者当有雅量
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为官者当有雅量
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肥城小秘书
发表于 2012-10-23 07:01:00
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在全民构建和谐社会的重要历史时期,党的各级领导干部既是组织指挥者,又是具体示范引导人。在讲政治,坚持党性原则的前提下,必须具有宽宏的雅量,这是做人的应有品格和为官之道的必备境界。只有这样,才能不辱使命,担当起时代重任。
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所谓雅量,笔者认为是一个人的宽宏大量,是广阔胸襟、宽广眼界、不计名利等精神境界的外在表现。人们常说:额头能跑马,掌上能立人,肚里能撑船,想必讲的都是大气与雅量。“君子以厚德载物”,“海纳百川,有容乃大”,“以大度兼容,则易物兼济”,纵观古今,先哲们对雅量的高见和传承实在值得我们学习与鉴借。
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具有雅量,至少需要做到三点。其一,容言。好话,孬话,刺耳话,都能听得进。好话固然悦耳,然而为官者时时处在各种矛盾焦点的风口浪尖上,哪能在短甜言蜜语中渡过一生呢?有道是,良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。历史上王安石的教训就值得深思。他虽然锐意改革,但心胸不够宽广,只顾及个人的面子和权威,听不得相佐意见。苏东坡赞同他推进新政,但觉得其变法主张与自己的政治主张相差甚远,便常常提个意见,不分场合地放上几炮。总的看来,许多意见还是很有道理的,如指出王安石用人“无知人之明”就颇中要害。王安石便对其耿耿于怀,跑到皇上那儿去诬告“轼兄弟大抵以飞钳捭阖为事”,直至把苏轼贬官发外,留下历史遗憾与罪名。可见,领导者必须带头发扬民主,虚怀苦谷,从善如流,乐于听取各种意见。其二,容事。易事、难事、窝囊事,事事皆能装在心中。为官者的本份就是谋事、干事、管事,因而首先必须容事。伟大的无产阶级革命家周恩来同志就是一个光辉的典范。古人亦有佳话。战国时期楚庄王一次大宴群臣,令宫中材夜思劝酒。入夜酒酣,风起烛灭,有人醉胆包天,拉扯宫女裙子。这宫女一怒之下,扯下了他的冠缨,意在查究。不料楚庄王却下令:“今日饮酒,不绝冠缨难以尽欢”。于是,与宴者尽绝冠缨,然后点烛,极欢而罢。后来,楚国与郑国作战,激战中只见一位将领冲锋陷阵,英勇杀敌,五战皆捷,一询问,乃是那次夜宴时被材夜思扯去冠缨之宿将。其三,容人。常人、能人、庸人,均能以诚相待。不按自己的好恶取舍别人,做到善舞者不以舞取人,能歌者不以歌量人,既欣赏少林功,又接纳武当拳。历史上管鲍之交,就是相交知己的楷模。公元前685年夏天,齐桓公建立了齐国,以鲍叔牙为第一功臣,打算委以相任。对此,鲍叔牙坚决谢绝,找到齐桓公力举管仲,而辅佐公子纠且箭射齐桓公的管仲,却囚于鲁,生死未卜。豁达大度的齐桓公遂弃一箭之仇,改以管为相,成就霸业。鲍叔牙之所以力荐管仲,是因为他们由相交到相知。正如管仲说的:吾小时穷困与鲍叔牙做生意,赚了钱总是多拿一点,鲍不以我贪,知我贫也;吾常与鲍议事而无主张,鲍不以我愚,知时不利我也;吾三次做官被罢,鲍不以我屑,知我时运不济;吾作战常败,鲍不以我怕死,知我有老母也;吾被囚受辱,鲍不以我耻,知我不辱小节。“生我者父母,知 我者鲍叔也”。(《史记.管晏列传》。古人尚有如此雅量,今天的执政者们一定能做得更好。
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当然,雅量不会与生俱来。首先,用学习铸就。江泽民同志说:“学风问题是关系党的兴衰和事业成败的一个重大政治问题”。现在,国人大力倡导建立学习型政党、学习型社会、学习型政府、学习型机关,可谓一箭中的。因为学习是基础,是前提,是根本,如果放松学习,思想落伍,就会丧失先进性,精神世界陷于低级趣味,站不高,看不远,心胸狭窄,气量微小。“山锐则不高,水狭则不深”。所以说,学习好,境界高;境界高,雅量大。正如《明.读书续录》中所讲,“识进,则量进”。其次,靠修养锤炼。能养气,量必宏。世界纷繁复杂,人种各式各样,要想大着肚皮容物,立定脚跟做人,甩开膀子干事,就必须加强修养,大养我浩然之气,砺炼吾雅量之功。不为名利所累,不为权力相争,不为锁事困扰,勿浮躁,勿动火,勿憋气,淡然如水,宽宏大量地面对天下所有生灵。再次,在实践中升华。雅量有大有小,时有时无。要保持雅量的升华与持久,这就需要走向实践,知行统一;走向普通百姓,融入社会;走向矛盾焦点,实地调处。如果光说不练,亦或嘴吧说得好,心胸却比针尖小,那是万万不能的。总之,雅量是雕塑人性和官德的精神法宝,为官者只有宽宏大量,才能泰然自若,淡然处世,让恒久的忍性化为无形的坚毅,使无数的干戈,化成片片玉帛。其中必然闪烁着人性与智慧的光芒。(作者:陈水林 )
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