弘扬党史文化 助推社会主义文化大发展大繁荣

         “对一个社会的成功起决定作用的，是文化，而不是政治。”90多年来，中国共产党在领导中国社会发生翻天覆地的巨变的过程中，形成并发展了独特文化——党史文化。大力弘扬党史文化，对于社会主义文化的大发展大繁荣无疑是一个不可或缺的推动力。
    党史文化的概念与内涵

　　“党史文化”是一个颇为新鲜的概念，然而，却不是一个为“党史”加上“文化”标签的概念。从知识价值体系来看，文化与历史是一个整体，两者相互依存，互为存在条件。国学大师钱穆曾用体相辨析揭示了文化与历史的关系：“文化是体，历史是此体所表现的相。”中国共产党的历史是党领导全体党员和全国各族人民不断为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而不懈奋斗的历史。在这一过程中积淀起来的文化即是“党史文化”。概括而言，党史文化即是党和人民在进行革命、建设、改革实践中创造的各种物质和精神财富的总和，是中国先进文化的结晶，蕴涵着丰富的革命精神和厚重的历史文化。具体而言，党史文化一般表现在物质、制度和精神三个层面上，其中以精神层面为核心。物质层面包括的范围比较广，举凡党的行为作风，党旗党徽的颜色、形状、图案，建筑物风格，庆典、礼仪活动的仪式，党内惯用的语言、词语，党的历史上的英雄模范人物，党史著作、革命历史文献档案、理论著作、文学影视作品以及为纪念党在革命征程中发生的某些重大事件、召开的重要会议而形成的纪念馆、纪念碑、纪念地等，都可包括在内。制度层面则包括价值观、信念、规范、意识形态等。例如党的指导思想、党的纪律、制度规范等。精神层面即是指党的历史上所形成的优良作风、革命传统等精神文化，如艰苦奋斗、实事求是、密切联系群众、无私奉献、团结友爱、勇于牺牲等等。

　　简单了解了党史文化的概念与内涵之后，使人很容易想到一个并不陌生的概念——“红色文化”。以中国共产党建党90周年为主题的文化生产与文化传播，使红色文化以铺天盖地之势，进入国人视野。那么，“党史文化”和“红色文化”的关联是什么？ 在进行文化改革，推动社会主义文化大发展大繁荣的进程中，为什么要提党史文化而不是红色文化？原因主要在于“红色文化”发展中面临的困境。

    红色文化的困境

　　党史文化与红色文化的关联，可以简单表述为前者是后者的历史根基，后者是前者的当代呈现。根据环球舆情调查中心的一项调查，七成的受访者对红色文化活动持肯定态度。然而，红色文化在发展中所面临的困境业已引起理论界的担忧。

　　内涵的模糊界定。从符号学角度而言，“红色”具有强烈的政治意指作用，是革命的象征符号。20世纪20年代至40年代的主题即是革命与战争。从某种意义上说，直到20世纪70年代末，“革命文化”仍是主流的文化形态。适应当前的形势，已有不少论者提出“红色”是一个包罗万象的词，并不是仅仅代表着革命、共产主义或者社会主义，还包括幸福、和谐、积极和健康等元素。但是，当下大部分的群体，对“红色文化”都片面地理解为“革命文化”的代称。与此同时，在客观上我们所不能忽视的是，在很长一段历史时期，尤其是十年“文革”时期，“红色文化”跟极左思维有着密切的联系，它们同样分享了“红”这个概念。

　　外延的无限扩大。这主要表现在红色文化的庸俗化，如所谓红色饮食、红色养生、红色企业、红色经典餐厅、红色传说等等，不一而足，大有“红色文化是个筐，什么都能往里装”之势。这些显然伤害了“红色文化”的严肃性和教育性。

　　功能价值的异化。红色旅游是当前红色文化兴起的主要契机，其本意是要寓教育于旅游。《2004~2010年全国红色旅游发展规划纲要》明确指出，发展红色旅游的首要意义是“加强革命传统教育，增强全国人民特别是青少年的爱国感情，弘扬和培养民族精神”。这也是红色文化应有的价值功能。然而，这一价值功能已出现异化趋势，主要表现在两个方面：一是红色文化的娱乐化。世界著名媒体文化研究者尼尔·波兹曼在其代表作《娱乐至死》中指出，有两种方式可以让文化精神枯萎，一种是文化成为一个监狱，另一种是文化成为一场滑稽戏。具体到当前如火如荼的红色文化，当其被杂糅于娱乐狂欢和视觉盛宴中时，所满足的只是人们的猎奇与娱乐，而失去了其应有的教育价值；二是红色文化的形式化。从以红绸缎裹树搞红色主题包装到红段子创作大赛，从监狱服刑犯人唱红歌可以减刑、保释到用红歌来治疗精神病患，这种红色文化的形式化已经影响到了人们对社会主义文化的共识。

　　上述种种问题的存在，表明当前红色文化的发展出现了零散化、感性化、表层化的特点，并已经对社会主义文化大发展大繁荣产生了妨碍。因此，为了推动社会主义文化大发展大繁荣，党史文化应该有所担当。

    党史文化的担当

　　相对于红色文化，党史文化具有鲜明的个性特征，主要是：

　　科学性。党史文化的概念更为具体。党史文化即党在领导革命、建设和改革的过程中所形成的历史文化。这一界定的具体化，使其不至于泛化，不至于被随意当做“便签”处处张贴。

　　真实性。党史文化真实可信。构成党史文化的事件、人物、时间、地点、经过、结果都有历史的记录，有证可找，有案可查，许多重大事件就发生在我们身边，一部分尚健在的老同志都是历史的见证人，因此党史文化的信誉度较一般红色文化要高。

　　纯洁性。用千百万共产党人的鲜血和生命铸成的党史文化是社会主义文化最重要的内容，它以人们的世界观和价值观为轴心，涵盖了当前意识形态领域中大力倡导的爱国主义、集体主义、社会主义、艰苦奋斗、无私奉献、不怕牺牲、全心全意为人民服务等内容，因此，它是当代文化中最健康、最圣洁的部分。

　　严肃性。党史文化是我们党的历史的文化反映，它宣传真理，弘扬正气，唱响主旋律，是表达国家正统意识形态的主流文化。它可以通过各种传媒，适时地传向四面八方，从而给群众带来重大的影响。

　　党史文化是一座极为丰富的精神宝藏。党史文化建设这项工作如何，在一定意义上讲，关系着我们党的先进文化的建设问题，关系着我们党培养什么样人的问题，关系到中国特色社会主义事业的成败。因此，全社会都应当站在讲政治的高度来认识党史文化建设，使这一巨大的精神资源，造福于中国特色社会主义事业。

　　首先，要做好党史文化的研究工作。没有对党史文化的深入研究，就不可能充分发挥党史文化的社会功能。同时，党史文化的传承不能老是局限在传统爱国主义教育的层次上，而需要更加关注、尊重、贴近人性，要能够给一代又一代人新鲜的、具有时代气息的东西。

　　其次，要做好党史文化成果的转化工作。党史文化的研究必须与具体的文化实践相结合。否则，坐而论道，理论必然流于形式，不可能发挥其应有的指导功能。当前，要特别加强党史研究与红色旅游的结合工作，要将党史文化研究的最新成果与红色旅游做到有机的结合，以避免不准确的党史轶闻或不恰当的“红色传说”损害红色旅游的教育功能。

　　再次，要做好党史文化的宣传工作。弘扬党史文化，不能通过官方红头文件上令下达来实现，要让党史文化通过具有吸引力、感染力的形式走进群众，充分调动人民群众的积极性，让人们自愿地走近党史文化。同时，还要特别注意防止形式主义，让传播党史文化的活动真正为人民群众提供足够的精神营养。■　李 芬