孔子论学习

    孔子是伟大的思想家、教育家和学问家，他在长期的教、学实践中形成了不少真知灼见。他关于学习的许多论述，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以启迪。

            学习的多重意义

    孔子十分重视学习对知识的获得及在政治、道德等方面所具有的重要意义。他虽然承认有“生而知之者”，但他强调的是“学而知之”（《论语 季氏》）。他说自己就是学而知之者：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语 述而》）孔子承认自己的知识是勤勉学习所得。学习即可获得知识。所谓“学而知之”便表明学习对获得知识具有重要作用。孔子还认为，无论是对君子（当官者），还是对小人（老百姓），学习都具有重要意义：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”（《论语 阳货》）这表明孔子重视学习的政治作用，善于把学习提到政治的高度来考虑。孔子还指出，不学习则会因见事不明而产生偏蔽、弊病，如他从道德论的角度谈到学习的重要性时说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知（智）不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语 阳货》）这六种美德，如果只是爱好、追求这些美德，而不好学以明其理，就会产生种种弊端。我们过去一般多注重从认识论的角度看学习的重要性，孔子的论述则启示我们还应从政治论、道德论的角度去认识，要看到学习对政治的作用，懂得对道德的正确追求和道德修养的提高也离不开学习。

            学习目的：志于道

    在孔子看来，学习先要立志，确立正确的学习目的，即要“志于道”，立志于把握和实践“道”。当然，要“志于道”，还需要有实现“道”的能力，所以孔子亦把通过学习增长才干、提高能力素养作为学习的重要目的。他针对当时一些人一味追求知名度甚至虚名的现象指出：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语 宪问》）这是说：古时候的学者求学是为了丰富、提高自己，而当今的学者求学则是为了知晓于人，以便在社会上博得名声。他反复强调：“君子病无能焉，不病人之不己知也”。（《论语 卫灵公》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语 宪问》）“不患莫己知，求为可知也。”（《论语 里仁》）孔子的这一思想强调学习的重要目的应在能力的培养和提高，这与我们今天强调的素质教育在基本精神上应是一致的；对今天我们学术界存在的那种不作扎实艰苦的科研工作而急于成名的学术浮躁之气和剽窃他人学术成果以谋名利的腐败学风，不啻一剂医治良方。

      学习态度：诚实、虚心、精进

    首先，学习要老实。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语 为政》）他在谈到自己对有关问题的知识时，能明确地承认哪些是自己知道的、哪些是因为资料不足而存有缺憾的；他还主张一个人只应讲自己知道的，对自己所不知的或所闻而没有确证的则应存而不论。

    其次，学习要虚心。孔子提倡不耻下问，择善而从，同时明确反对骄傲态度和意、必、固、我的表现。在他看来，一个人即使有周公那样的大才，如果有态度骄傲鄙啬这一缺点，其他所有方面就都不足以让人赏识了。（《论语 泰伯》）可见，在他的心目中，骄傲是一种非常要不得的十分严重的缺点。骄傲的态度往往表现为意（凭主观臆断）、必（绝对化、武断）、固（固执）、我（自以为是），所以“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。（《论语 子罕》）

    再次，学习要做到学而不厌、自进不止。孔子把自进不止的学习比喻为“学如不及，犹恐失之”。（《论语 泰伯》）他批评冉求借口“力不足”而在学习上“中道而废”，（《论语 雍也》）而对颜回在学习上自进不止加以称赞：“吾见其进也，未见其止也。”（《论语 子罕》）孔子曾多次说到颜回“好学”，（《论语亀雍也》）其重要原因就是颜回在学习上能始终自进不止而持之以恒。孔子自己一生在这方面亦堪称为人师表。他一辈子“敏以求之”，“不知老之将至”，直到晚年研读《周易》还致“韦编三绝”。（《史记 孔子世家》）

    最后，学习还要把好学与乐学统一起来。学习不仅要好学，而且要乐学。孔子说自己与很多人相比而显示出的突出特点就是“好学”（《论语?公冶长》）和“乐学”：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。（《论语 述而》）在孔子看来，“学而时习之，不亦说（悦）乎！”；（《论语 学而》）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语 雍也》）由好学进至乐学，以学为乐，是学习态度的最高境界。