党课范文:牢记宗旨信念做党的群众路线的模范践行者

牢记宗旨信念
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/ g  p) P/ G) v! @) H/ d; D( a做党的群众路线的模范践行者
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——“三个一切”群众路线主题教育活动党课

6 I. @( {1 ?( d- f! t. b/ |4 E（2011年10月11日）

: y$ T  e: \7 u* y( ~. f" O孙守刚
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同志们：

0 A3 E# [! H1 V7 d+ N1 S+ R9 u今天，很高兴同大家一起上一堂以贯彻群众路线为主题的党课，就学习胡锦涛总书记“七一”重要讲话，自觉践行党的群众路线，谈谈自己的认识和体会。我讲三个问题：

一、树立人民至上的价值观，解决好“为了谁”的问题
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毛泽东同志曾经指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”我们党区别于其他政党的一个鲜明标志，就是从诞生之日起，就把实现人民解放和幸福，鲜明地写在自己的旗帜上，融入到全部的奋斗实践中。为了谁？就是一切为了群众，始终站在人民群众的立场上，诚心诚意为人民谋利益。这是群众路线的核心和目的，体现了马克思主义的鲜明立场。
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+ R) i) r2 m9 J“为了谁？”对于党员干部来说，本来不是一个问题。党章明确规定，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。中国共产党党员必须全心全意为人民服务。但在现实中，“为了谁？”这个看似早已解决的问题，这些年在许多人头脑中又模糊了，不是问题的问题成了新问题。比如，在一些党员干部身上滋生的各种消极腐败现象，各种严重脱离群众、脱离实际的官僚主义形式主义，各种精神颓废、道德缺失、金钱至上、懒政怠政等等，这些问题的存在，根源就在于党员价值观的缺失，在市场经济大潮中失掉了根本，迷失了方向。

* z4 b+ n+ V$ {$ B: n8 |回答好“为了谁”，首先要在理论上弄清。一要弄清群众观点是历史唯物主义的基本观点。历史唯物主义认为，人民群众既是社会物质财富的创造者，又是社会精神财富的创造者，也是实现社会变革的决定力量。毛泽东同志有一句名言：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”邓小平同志深刻指出：“群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。党的组织、党员和党的干部，必须同群众打成一片，绝对不能同群众相对立。如果哪个党组织严重脱离群众而不能坚决改正，那就丧失了力量的源泉，就一定要失败，就会被人民抛弃。”江泽民同志明确指出：“马克思主义的政治观点中，第一位的是群众观点。”胡锦涛总书记在党的十七届五中全会上的讲话中强调，树立群众观点，最根本的是要深刻认识群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线，牢固树立人民是历史创造者的观点，全心全意为人民服务的观点，立党为公、执政为民的观点，向人民学习的观点，群众利益无小事的观点，对党负责与对人民负责相一致的观点，等等。今天，我们重温这些共产党人得以安身立命的经典思想，语句并不新鲜，但字字千钧，振聋发聩。我们必须牢记，世界上没有任何力量可以代替人民的力量，任何时候任何情况下群众观点都不能丢、不能忘。

% j7 R+ F7 @7 l. L二要弄清一切为了群众是我们党的立党之本。为最广大人民谋利益是无产阶级政党同一切剥削阶级政党的根本区别，是无产阶级政党先进性的显著标志。历史充分证明，无产阶级政党在任何时候都不能脱离人民群众，这是党的立党之本。前苏联共产党作为世界上第一个马克思主义执政党，十月革命后紧紧依靠人民群众，在短短20年的时间内就把一个经济落后的国家建设成了经济实力世界第二、欧洲第一的强国，为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大贡献。二战结束后，又把惨遭战争破坏的苏联迅速建设成为社会主义强国。然而，上个世纪90年代初，苏共却轰然倒塌，毁于一旦。导致苏联解体的原因很多，但失去人民群众的拥护是最根本的原因。在苏联解体前夕，苏联《西伯利亚报》曾以“苏共代表谁”为题在群众中进行调查，结果认为苏共代表党的官僚和干部的竟占85%，认为代表劳动群众的只占7%。党不代表人民群众，失去政权就是必然的，这一教训令人深思。而中国共产党之所以能由小到大、从弱到强，历经90年风雨而依然生机勃勃，最根本的一条也是植根人民，为了人民，始终得到了人民群众支持拥护。张学良将军晚年在分析国民党打不过共产党的原因时谈到，得民心者得天下，国民党缺乏信仰，国民党不得民心，把老百姓逼得都当共产党了，老百姓和共产党站在了一起，国民党就陷入了被动挨打的汪洋大海之中。在长期革命和建设事业中，为什么那么多困难的局面我们都能够度过？看一看中00史，就会找到答案。有两段十分感人的历史，一个是延安时期。与当时蒋介石所控制的大城市相比，延安在山沟里，穷得不得了，但是大批人才都跑到延安，还要越过几道封锁线。很著名的人物有丁玲、郑律成、冼星海、聂耳、艾青、萧军、萧红等。当时有评论说，延安不仅是共产党的根据地，也是中国的一大文化中心，这就是共产党的吸引力，因为她代表了抗日救国的正义事业。还有一个很感人的时期，就是建国之初百废待兴、一穷二白的困难时期一大批海外留学人员归国。大家比较熟悉的像钱学森、邓稼先、华罗庚、竺可桢、李四光、吴有训、钱三强、钱伟长等等。实际上，他们中间的一大批人已在欧美学有所成、待遇优厚，是我们党全心全意为人民谋幸福的正义事业把他们都吸引回来了。实践反复证明，什么时候群众路线执行得好，党群关系密切，我们的事业就顺利发展；什么时候群众路线执行得不好，党群关系受损害，我们的事业就遭到挫折。邓小平在分析“文化大革命”的教训时，认为很重要的一条就是背离了群众路线。
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三要弄清群众路线是马克思主义中国化的基本经验。一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去的群众路线，是我们党对马克思主义的原创性贡献。我们党在建立初期，就宣告中国共产党是为无产阶级和其他劳动群众的利益而奋斗的政党，党进行革命活动必须广泛联系和发动群众。1929年，周恩来与毛泽东分别在各自起草的文件中使用了“群众路线”的概念。其后，毛泽东在一系列文章和讲话中，反复阐发了深入群众、尊重群众、依靠群众、动员群众，关心群众痛痒、真心实意为群众谋利益的重要意义，使群众路线的内涵逐步丰富起来。1943 年6 月，在为中共中央起草《关于领导方法的若干问题》时，毛泽东第一次较为系统地概括了群众路线的思想：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去”，“从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，是基本的领导方法”。1945年，群众路线作为党的根本路线和优良作风，正式载入党的七大通过的党章。毛泽东把群众路线称之为中国共产党的“三大优良作风”（理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评）之一，是毛泽东思想活的灵魂。在社会主义建设和改革的新时期，邓小平理论系统丰富发展了党的群众观点、群众路线的内容，深刻阐述了群众路线是实现党的思想路线、政治路线和组织路线的根本工作路线；“三个代表”重要思想强调始终代表最广大人民群众的根本利益，明确提出立党为公、执政为民的执政理念；科学发展观核心是以人为本，以实现人的全面发展为目标，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。这些重要论断，既一脉相承，又与时俱进，为做好新形势下的群众工作提供了科学指南。
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$ b5 D. G8 ~6 N. R1 }) ~, h四要弄清群众路线是做好新时期宣传思想文化工作的根本途径和科学方法。宣传思想文化工作本质上就是群众工作。观乎人文，以化成天下。宣传思想文化工作全部目的就是教育人、引导人、鼓舞人、塑造人。我们所要建设的文化，是民族的科学的大众的社会主义文化，是为人民大众服务的。背离了这一根本，宣传思想文化工作就偏离了正确方向，坚持这一根本，就会永葆活力。书为大众写，戏为大众唱，报为大众办，广播电视为大众听大众看，理论宣传最终要让大众信，文明创建要动员人民群众共建共享。我们的所有目标指向、服务对象都是人民群众。宣传思想文化工作者的成长成才之路也在于拜群众为师，在人民群众中汲取智慧和营养。这方面的例子更是俯拾即是。宣传思想文化工作者谁始终保持这样一种清醒，谁就找到了正确的成长成才道路。这也是我们在宣传文化系统开展“三个一切”教育活动的目的所在。（郎咸芬为演好李二嫂改嫁，到博兴县一个寡妇家，三个月体验，心灵上受到震撼，思想上受到教育，艺术表演上得到质的飞跃。一戏成名。）
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回答好“为了谁”，要正确处理好三个方面的关系：
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5 ]9 p2 N! S1 r+ n* E- b4 `0 \, k% y一是坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性。理想是前进灯塔，信念是力量源泉。我们共产党人的理想信念，就是为建设中国特色社会主义和实现共产主义而奋斗，就是实现中华民族的伟大复兴，让全体中国人民过上更加幸福美好的生活。无论革命、建设还是改革开放，无论计划经济还是市场经济，这样的理想信念从未动摇过。解决好“为了谁”的问题，必须认识到，为实现最广大人民的根本利益而奋斗，就是为实现党的崇高理想而奋斗。
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坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的统一，始终是共产党人保持先进性的精神动力。在二十世纪初，中国曾经先后存在过二三百个政党，其各有自己的政治主张，往往都宣称代表人民利益，挽救国家民族危亡。几十年后，绝大多数政党烟消云散，而诞生时仅有50多个成员、几乎不为人所知的中国共产党，却成了这个东方大国的执政党。我们党究竟靠的是什么？最根本的就在于一代代共产党人以人民利益为自己的最高追求，用模范行动实践着自己的理想信念，感召和引领着广大人民群众。真正的共产党人入党，是因为理想信念而不是为一己私利，在战争年代，革命先辈甘冒流血牺牲入党，是为了挽救国家民族危亡，拯救百姓大众出水火；在建设和改革年代，那些作出杰出贡献、赢得人们尊敬的英模人物，奋斗的动力也绝不是仅仅来自对个人利益的追求，而是对国家民族的热爱和对人民大众的责任。中国共产党人就是用这样的行动影响着人民，使自己的队伍越来越大；广大人民也就是因为共产党人有这样的理想信念，才甘愿接受他们的领导。上世纪40年代末担任过美国驻华大使的司徒雷登在后来分析国民党失掉大陆的原因时曾说：“整个来讲，不论是对中国的民众（特别是农民），或者是对国内国外的观察家，共产党都能给他们这样一种印象：它是全心全意致力于人民事业的，它是真正希望促进中国的民主事业，希望中国在各民族的大家庭中获得一个真正独立而强有力的地位。”“共产党之所以成功，在很大程度上是由于其成员对它的事业抱有无私的献身精神，可悲的是某些国民党员缺乏这种精神。”无数事实证明，有理想信念，党能团结；有理想信念，人民能够凝聚，一个政治集团或一个阶层，仅仅靠利益来维系是靠不住的。

7 I& a) ~5 r6 \$ I2 X- n# C: _! B在当代，中国特色社会主义是全体中国人民的共同理想。这个共同理想如同一面旗帜，感召和指引着我们民富国强、民族复兴的道路方向。在这个道路上，我们奋斗了30年，使中国成为世界第二大经济体。最大的成功就在于把实现共同理想与实现社会成员自身利益紧密结合起来，激发了全社会活力。每一个社会成员个人理想实现，都是包含在这个共同理想之中的。只强调理想不讲利益，理想就成为空中楼阁，成为少数人的空谈；只讲利益不讲理想，就毫无先进性可言。坚持为崇高理想奋斗和为最广大人民谋利益的一致性，要求党员干部在任何时候都要坚持崇高理想，把握时代脉搏，以自己的先锋模范作用，把最广大人民群众的切身利益实现好、维护好、发展好，带领人民群众为实现理想而共同奋斗。

二是坚持理想信念与人生价值的一致性。理想信念这些年来讲得少了，许多人已很陌生或不习惯听了。其实人只要有追求，就有理想，只是这种理想有高下之分；人只要有目标，就有信念，只是这种信念有大小区别。所以理想信念不是虚无飘渺的，对每一个人来讲都是实在的具体的。有了坚定正确的理想信念，就有了灵魂和方向，就有了源源不断的精神动力，就容易有满足感和幸福感。而如果没有理想信念，只为个人私利奋斗，必然走向精神空虚。物质奢华弥补不了人生苍白。作为党的宣传思想文化工作者，个人的价值实现与宣传文化事业是紧密联系在一起的。要懂得，离开了组织和事业这个舞台，我们将一事无成。只讲个人努力，不讲组织与事业是片面和错误的。

" t, ~/ Q. a8 l9 _0 ?2 s. x, U历史上，凡是为人类进步事业做出贡献的人，都是在崇高理想的激励下克服各种困难取得成功的。在诸多的英模身上，我们可以看到，一名党员，具有什么样的理想信念，对其树立什么样的世界观、人生观和价值观影响深远。王伯祥之所以离开县委书记岗位18年，人们仍念念不忘，一个很重要的原因就在于他坚信：老百姓的事情比天大，为官一任，造福一方。杨善洲之所以能做到坚守一辈子，就在于他“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念从未发生过动摇；一代医学宗师吴孟超九十高龄依然站在手术台上，他恪守的就是这样一个信念：“为人民群众的健康服务，是我入党和从医时作出的承诺，我将用一生履行这个承诺！”新时期的道德模范郭明义像爱的使者一路播撒阳光，传承雷锋精神，他用30年的坚持，生动地标注着公民道德的高度。模范基层干部代表沈浩在日记写到：“人的生命是伟大的，但人的生命也十分脆弱。作为一个人活在世上，官是当不到头的，钱也是难以挣尽的。那么，更应该考虑的是怎样活得有价值。”“人生价值不是由拥有物质财富的多少来确定。”这些优秀共产党员把对党的忠诚融进了执著的追求：时刻牢记党的宗旨，始终把党的事业、国家的利益和人民的幸福放在第一位，用毕生精力践行一名共产党员的理想信念。

改革开放以来，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化。在纷繁复杂的社会生活中，一些党员禁不住诱惑，理想信念发生了动摇。有的认为，现在发展市场经济，讲理想不如讲实惠。有些党员干部，讲到理想信念，就觉得虚无缥缈，理不直，气不壮。有些搞哲学社会科学的，也不愿讲、不敢讲理想信念。（人们经常说现在理想信念缺失，首先是理想信念的声音缺乏。）人是要有点精神的，有没有精神，有没有理想，人的思想境界、精神面貌、情操志趣、生活态度和生活质量就会大不相同。正如高尔基所说，一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。坚定的理想信念始终是个人建功立业的思想基础和精神动力，只讲实惠不讲理想，人生就会迷失方向。越是搞市场经济，越需要用坚定的理想信念来引领正确的方向。
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三是坚持对党负责与对人民负责的一致性。郑州市规划局一个副局长一句“你是准备替党说话，还是替老百姓说话”，迅速成为网络名言，这句昏话，表明在有的党员干部头脑中，是把党和人民群众置于对立面上。我们党除了最广大人民利益，没有自己的特殊利益。无产阶级政党的性质决定了我们党的利益和人民群众利益的一致性，因此，对党负责和对人民负责在根本上是一致的。对人民负责，即是对党负责；对人民不负责，即是对党不负责。两者不能割裂，更不是对立。要坚决反对那种片面强调对上负责，不顾自身实际，不顾群众利益，不把老百姓放在心里的现象；也要坚决反对那种片面强调对下负责，借口对群众负责，置党的路线、方针、政策和上级的指示、决定于不顾，搞“上有政策、下有对策”的错误做法。
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$ Q3 p/ n% O5 \; J7 I做宣传思想文化工作，要眼中有全局，心中有群众，把工作做到服务大局与服务群众的结合点上。正在深入开展的“走转改”活动，之所以反响强烈，好评如潮，就在于以小视角，服务了大“中心”，是一种形象生动的国情教育、政策教育、思想作风教育。群众看了喜欢，党委政府满意，增进了相互理解和信任。这就是对上与对下负责的一致性。这样的事要多做，长期坚持做，宣传思想文化工作就会得到党委政府支持和人民群众信任，天地才会越来越宽广。必须把以人为本、执政为民的理念贯穿到宣传思想文化工作的各方面，只有心中有群众，一切为群众，宣传思想文化工作才有方向、才有灵魂。

二、坚持马克思主义唯物史观，解决好“依靠谁”的问题

成就伟大事业须有伟大的力量。如果搞不清楚“依靠谁”，找不到依靠的力量，再美好的社会理想也只能成为空想。胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中，总结我们党90年完成的“三件大事”时，连用了三个“紧紧依靠人民”，在结尾处再次强调：“90年来，我们党取得的所有成就都是依靠人民共同奋斗的结果，人民是真正的英雄，这一点我们永远不能忘记。”

回顾我们党90年的奋斗历史，可以说就是依靠群众、动员群众、教育群众为实现自身利益不懈奋斗的历史。从我们党在白色恐怖下顽强生存发展中，从党领导军队与日本帝国主义、国民党反动派殊死较量中，从建国后冲破国际反动势力封锁包围、建立巩固新生民主政权、进行大规模社会主义建设中，从改革开放以来战胜各种风险挑战、经济社会蓬勃发展中，都得到了具体生动的体现。大家知道，陈毅同志有句名言，淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的。淮海战役胜利后，国内外都大为震惊，被誉为是不能用军事公式计算的战争。（我们人民解放军是60万人，国民党军是80万人，而且装备精良。表面上算60万对80万，但实际上，我们党有群众路线，坚持紧紧依靠群众，赢得了广大人民群众的支持。当时，苏鲁豫皖四省支前的民工就有543万人，担架有20.6万多副，大小车辆88万多辆，人工挑子30.5万多副，牲畜76.7万多头，大小船只8500多艘，支前民工与参战兵力的比例高达9：1。这是多么强大的力量啊！）人民军队在东北发展壮大的历史也是如此。东北野战军出关的时候是11万人左右，从山东走的有7.8万人。（出关不久就与国民党部队激烈交战，战斗减员非常多。后来党组织决定深入群众、发动群众，当时山东就派出了6000名干部奔赴东北，其中有3000名女干部做妇女工作。上万名干部下农村搞土地改革，分田分地。老百姓分得了田地，做了主人，坚决拥护共产党，拥护解放军，踊跃参军参战，保卫胜利果实，很快我们的部队大幅度增员。）辽沈战役结束后，在入关时，东北野战军是百万大军。
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: b8 B9 m* o  @* N6 s, }# @邓小平同志确立改革开放的政策，也是成功运用群众路线、坚持依靠群众的经典范例。比如，农村包干政策的确立推行。在发现了小岗村及一些地方的尝试后，他立即给予支持，鼓励继续探索，然后逐步推开。但是由于认识上有很大的差异，在一些地方阻力很大，小平同志决定不争论，不强制，什么时候思想通了，什么时候搞，允许看明白了再干，所以大包干的推行非常稳妥，非常顺利。然后仍然依靠群众去推行农村改革，从群众中来，搜集意见，形成新的决策，到群众中再去贯彻。就是这样的循环往复，使改革开放后的农业农村政策不断完善。美国《时代》周刊高级编辑、著名投资银行高盛公司资深顾问乔舒亚·库珀在英国伦敦外交政策中心发表了一篇论文，指出中国通过艰苦努力、主动创新和大胆实践，摸索出一个适合本国国情的发展模式，他把这一模式称为“北京共识”。他认为，支撑“北京共识”的有四大基石，一是理论联系实际，二是走群众路线，三是解放思想强调创新，四是在稳定中改革发展，认为这四条是最基本的，其余都是派生出来的。我们不主张提什么所谓“中国模式”、“北京共识”，但是，在西方学者眼中，把群众路线作为共产党执政的基石，确实更值得我们深思。

) o1 d; l0 ~" F) j历史和实践证明，充分相信群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业成功的根本保证。对宣传思想文化工作来说，也是如此。宣传思想文化工作，根基在群众、智慧在群众、力量在群众。

7 o# c* d3 U. g4 n/ S, M2 d1、尊重群众的主体地位。尊重人民群众的主体地位，是马克思主义群众观的核心观点，是社会主义优越性的集中体现。人民群众是文化的主人和先进文化的主体。党的十七大报告指出：“要充分发挥人民在文化建设中的主体作用，调动广大文化工作者的积极性，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，在中国特色社会主义的伟大实践中进行文化创造，让人民共享文化发展成果。”人民群众在文化建设中的主体地位，可以从两个方面来理解：一是人民群众是文化建设的利益主体，他们是文化的最终享有者和受益者，理所当然是文化建设方向的决定者。二是人民群众是文化建设的创造主体，他们不仅亲身参与各项文化实践，而且为文化发展创造了物质基础。所以说，在文化建设中尊重人民的主体地位，就要把满足人民精神文化需求作为出发点和落脚点，充分调动人民参与积极性、主动性、创造性，使人民群众在“文化创造”方面各尽其能，在“文化享有”方面各得其利。

9 [9 d- \: Q2 F当前，对人民群众的文化主体地位，在思想认识上、工作上还存在着一些误区，特别是对群众文化认识不足、重视不够。有的文化单位立足点没有放在广大人民群众身上，视群众文化为可有可无的业余娱乐，不热心、不投入、不引导，而对所谓专业艺术动辄百万千万，高成本、大制作，求得所谓“精品”之名；有的文艺工作者，轻视群众文化，认为是“泥腿子”，是“下里巴人”，缺乏文化含量，热心于此，会掉身价；有的地方文化活动，过于行政化，热衷于请明星、捧大腕，等等。我们要发展的文化，不是贵族文化、精英文化、小众文化，而是人民大众的文化，这是一个带根本性的问题。解决这些问题，需要我们把工作重心、政策导向、资源配置，更多的向基层倾斜，为最广大的人民群众服务。“走转改”活动，要从新闻战线向宣传文化全系统拓展，理论工作者和文艺工作者首当其冲。理论工作者要走出书斋，离开搜索键盘，到基层群众生产生活中调查研究，升华认识。文艺工作者要从精英舞台走入大众戏台，到人民大众中间找到创作素材灵感，在为群众多演多唱中提升艺术水准。只有老百姓喜欢的作品，才会传演传唱，历久弥新，才是真正的精品。
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4 B0 N2 _- v; E' }2 @' f2 G9 M2、拜群众为师。现在提起向群众学习，确有一些党员干部淡忘了，或者不那么重视了。一讲到学习，首先想到的是书本、专家、著名高校、发达地区。殊不知，时代在发展，人民群众的实践同样在发展，永远蕴藏着无穷的智慧和力量。回顾一下我们党的历史，包括改革开放的历史，真正破解难题、闯过难关、推进事业发展的，还是靠人民群众的智慧和力量。专家学者的学问也不是坐在书屋里想出来的，也是在群众的实践和创造中总结出来、提炼出来的，真正的老师就在我们身边，这一点同志们千万不能忽视。向群众学习，有一个态度问题，要放下架子，甘当小学生；也有一个方法问题，以马克思主义认识论为指导，深入调查，辩证分析，民主集中等，还要认真学习和掌握各种现代的技术、方法、手段。先当学生、后当先生。当一个合格的学生，才有资格当先生。有的同志自以为满腹学问，下车伊始，夸夸其谈，指手画脚，其实浅薄得很。
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" h8 A' v' P( ?1 d! T7 E8 F当前，全省宣传文化系统正在开展“三问于民”意见建议征集活动，向全社会特别是向我们的服务对象公开征求对宣传思想文化工作的意见建议，了解群众的文化诉求，把群众当老师来请教。一是问政于民。知屋漏者在宇下，知政失者在草野。广大人民群众对宣传思想文化工作最有发言权。我们谋划工作、制定规划、出台政策，都要发扬民主、集思广益，尽可能多地听取群众意见建议，不能脱离群众、闭门造车。要虚心向人民群众求教问策，把政治智慧的增长、执政本领的增强、领导艺术的提高深深扎根于人民群众的实践沃土中，不断从人民群众中汲取营养和力量。二是问需于民。想问题、办事情、做决策，都要把人民群众的呼声作为第一信号，把人民群众的需求作为第一选择。（现实生活中，一些地方做了不少事，看似风生水起，但群众“不领情”、“不买账”，甚至怨声载道，个中缘由就是其所作所为与群众的需求相去甚远，没有充分考虑群众的愿望。）多听一听，老百姓在想什么、盼什么、怨什么，有什么困难和问题需要解决，对我们工作有哪些期望和建议。不能从主观出发，凭想当然决策。三是问计于民。毛泽东同志曾经说过，当愁苦没有办法的时候，就到群众中去做一番深入的调查研究，就什么办法都有了。这句话在今天仍有现实意义，“三问于民”活动的意义也在于此。开展“三问于民”建议意见征集活动，贵在一个“真”字：自觉做到真心问，问出真心、真情、真话、真策；真心听，顺耳的或者是逆耳的意见都听得进去；真心改，对群众不满意的工作及时改正。重在一个“实”字，要坚决摈弃形式主义，切忌把“三问于民”停留在书面上、会议中、文件里，要把问来的那些“政、需、计”认真加以梳理，能解决的就抓紧时间解决，一时不能解决的，要向群众说清楚、讲明白。
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4 k: |" Q( A/ ^3、以群众满意为最高标准。群众是我们的衣食父母，是国家和社会的主人。早在一千多年前，唐太宗就深明“得民心者得天下”的道理，开创了“贞观盛世”；1944年，郭沫若写下著名雄文《甲申三百年祭》，劝谕新兴的工农政党视群众为衣食父母，被毛泽东当作整风教材推荐给全党同志学习。作为代表最广大人民群众利益的政党，要时刻把人民群众赞成不赞成、高兴不高兴、满意不满意作为工作得失成败的唯一标准，我们的所作所为、成败得失都要由人民群众来检验。正如周恩来同志讲，群众的评价是最好的证明，要尊重群众的批评，群众的选择。宣传思想文化工作必须把人民群众满意作为所有工作的根本出发点和第一标准、最高标准，把群众意见作为一把尺子，以群众意愿为取舍，让群众当裁判，经常看一看我们的工作是不是按照群众的要求展开，有哪些措施和办法还需要改进，让群众真满意。各种评选评比考核表彰，都要注重群众的评价，增加群众的话语权、评判权，真正让群众说的话管用、算数。（现在，有的文艺创作生产以评奖为目的，为“精品”而“精品”，某些屡获大奖的作品，虽圈内评价甚高，广大群众却不买账，甚至无人问津。）多年来，我们习惯以行政手段指挥调度文艺生产，生产什么，就让群众接受什么，最终无法获得市场和群众认可。随着文化体制改革的深入，市场越来越成为配置资源的重要手段，大量的精神文化产品也要经受市场检验。因此，文化产品要以人民群众为中心进行创作生产，自觉接受群众的评判、市场的评判，努力创造出经得起历史、实践和人民群众检验的精品力作。

4 j7 G, ^4 M7 `, m& F三、确立全心全意为人民服务的宗旨信念，回答好“我是谁”的问题

& {) ~7 W+ h3 S+ o新形势下坚定宗旨信念、贯彻群众路线，很重要的一点就是找准角色定位，牢记神圣职责，回答好“我是谁”的问题。这是进一步回答好“为了谁”、“依靠谁”的前提和基础，也是我们做好一切工作的逻辑起点。
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1、回答好“我是谁”，关键是摆正与人民群众的关系。我们党与人民群众长期同甘共苦、患难与共，对党群关系有着极为深刻的认识，有许多形象生动的比喻。比如鱼水关系。毛泽东同志说，“党群关系好比鱼水关系，共产党是鱼，老百姓是水，水里可以没鱼，鱼可是永远离不开水啊。”比如血和肉的关系。胡锦涛总书记反复强调：“党和人民的事业能不能顺利发展，关键在我们党能不能始终保持同人民群众的血肉联系。”比如舟与水的关系。古人曾说：“水能载舟，亦能覆舟”；“得民心者得天下，失民心者失天下”。比如种子与土地的关系。毛泽东同志说：“我们共产党人好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根开花。”比如学生与老师的关系。我们要甘当小学生，虚心向人民群众学习。比如儿女与父母的关系。人民群众就是我们的父母、亲人。比如仆与主的关系。毛泽东同志说：“一切干部，不论职务高低，都是人民的勤务员，所做的一切都是为人民服务。人民是主人。老百姓可以骂我们，我们却不应该骂他们。”比如工具和工具使用人的关系。邓小平指出：“同资产阶级的政党相反，工人阶级的政党不是把人民群众当作自己的工具，而是自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种工具。”这些比喻论述都强调的是群众的地位和作用，告诫我们要牢记自己的位置和身份，体现了马克思主义的历史观、群众观，充分说明人民群众是党的基石，理解了这些观点，回答好“我是谁”就有了理论根基。

# l$ s2 P: [) p( H1 S; b7 I马克思指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。社会学的角色分化理论告诉我们，在一定的社会群体中，有着层次不等的角色分化和角色担当。党员干部，在我国社会中具有多重角色含义，他们具有多重社会属性，既是社会成员的组成部分，又在社会分工中占据特别的地位，是公共权力的掌握者和公共资源的支配者。在社会这个多维系统中，党员干部的“角色丛”比较复杂，但其核心角色是党员干部，是人民公仆。宣传文化系统各部门是党委政府的重要职能部门，也是党员干部比较集中的地方，广大宣传思想文化工作者更应当弄明白自己的角色担当，弄明白“人民公仆”的角色内涵，始终保持同人民群众的深厚感情。总的看，我们队伍的主流是好的，广大宣传思想文化工作者，坚持把人民放在心中最高位置，面向基层、服务群众，做了大量卓有成效的工作，赢得了人民群众的信任和支持。同时也要清醒地看到存在的问题：一是角色异化。所谓角色异化，是指有的人利用自己掌握的资源耍派头、捞好处，致使本源社会角色变质。比如，按信息传播学来说，媒体的权力主要包括信息采集权和信息发布权。 有的记者编辑利用手中掌握的话语权，自以为了不起，心安理得地搞变相的“有偿新闻”、“有偿不闻”，严重地影响了新闻工作者的形象，也辜负了公众对新闻媒体的信任。二是角色错位。有的党员干部宗旨意识淡薄，“主仆”角色错位，为民服务责任不强，急功近利思想严重，对于能提高身价、脸上添光的事，抢着、钻着办，相反则推着、拖着应付；有的大局意识弱化，以自我为中心，想问题、办事情考虑局部、小团体、个人利益多，而把全局利益、人民群众利益抛掷脑后；有的为民理念扭曲，整天揣摩领导心思，琢磨领导兴趣，工作中存在“只唯上、不为下”现象。三是角色失调。所谓角色失调是指在一种异常心理驱使下，不按事物发展规律办事，导致的某种行为失调。前段时间，人民日报批文艺界“十大恶俗”：回避崇高、情感缺失、以量代质、近亲繁殖、跟风炒作、权力寻租、解构经典、闭门造车、技术崇拜、政绩工程，实质上就是少数文艺工作者远离群众、角色失调的具体体现。四是角色退化。也就是指角色的基本功在退化。比如新闻记者的基本功是指新闻思维能力、新闻观察能力，但现在有的记者手、脚、脑“三勤”不见了，成了“机器”记者。有的党员干部高高在上，工作漂浮，出现了一定程度的“本领恐慌”、“语言危机”。这些问题的出现，根本的还是没有搞清楚“我是谁”的问题，说到底，就是忘记了党员意识、公仆意识，在一定程度上损害了宣传文化工作者的形象。因此，中央领导同志反复强调我们要摆正同人民群众的关系，牢记群众是我们的根我们的本，把群众当亲人，拜人民为师，向群众学习；要感恩群众，常怀感恩之心，把感恩之心转化为利民、惠民的实际行动，从人民群众是否满意中检验自己的工作成效，明确改进的方向。

2、回答好“我是谁”，核心是增进与人民群众的感情。感情是把认识转化为行动的重要媒介。感情决定立场，立场决定态度，态度决定行动。贯彻群众路线、做好宣传文化工作的一个核心问题，就是群众感情问题。有了对广大人民群众的深厚感情，我们的各项工作就有了内在动力。

. d) f! a+ Z* p/ D) _9 j* t回顾党的发展进程，就是一部与群众血肉相连、唇齿相依的发展史。“最后的一碗饭送去做军粮，最后的一尺布送去做军装，最后的老棉被盖在担架上，最后的亲骨肉含泪送战场……”这样的歌谣，体现的是解放区人民对党和人民军队的情感。它用最直白、最生动的语言告诉我们，当年老百姓是怎样倾其所有、无私无怨地支持我们的党、我们的军队的。邓小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”这表明了没有对广大人民群众的真情热爱，就不可能有全心全意为人民服务的自觉行动。胡锦涛总书记在“七一”讲话中指出：“只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。”充满了对人民群众的殷殷真情。宣传思想文化工作者面对的是广大群众，做的是交流思想、沟通心灵的工作，尤其需要增进群众感情、树立大众情怀。只有深入群众，了解普通百姓的生活条件、生存状态，感受群众的喜怒哀乐、酸甜苦辣，才能对群众有真感情，才会自觉自愿地服务群众。实践证明，广大人民群众淳朴善良，是最富感情的，群众在我们心里有多重，我们在群众的心里才有多重。我们对人民群众要既怀崇敬之心，又抱歉疚之情。人民群众是我们的“衣食父母”、“精神父母”，为人民谋利益是我们的天职。即使群众对我们有的工作比较满意，也不该让群众感谢，更不值得到处炫耀。由于各种条件限制，我们不可能充分满足群众的愿望和要求，在工作中还存在不少差距和问题，常抱愧疚之情才能不用扬鞭自奋蹄，加倍做好工作。总之，宣传思想文化工作者，对人民群众充满感情，不是恻隐之心，而是政治责任；不是策略技巧，而是价值取向；不是权宜之计，而是根本要求。对群众的感情“有没有”、“真不真”、“深不深”、“实不实”，是衡量我们宣传思想文化工作者作风是否优良的标尺，是摆正与人民群众关系的最明亮的一面镜子。

: x: T- R; k: \. S+ N! k/ P3 P增进群众感情不是坐在办公室里想出来的。我看最根本的就是深入基层、走进群众，走进群众心里。那么，基层在哪里？群众在哪里？ 有人说，基层就在田间地头、街道社区、厂矿车间；也有人说，基层更多是指条件艰苦的老、少、边、穷地区。这些都对，但也不尽对。基层并不完全是个地理概念。实际上，群众在哪里，基层就在哪里；走进群众，就是走入基层。白岩松在《幸福了吗？》一书中有句话说得好：不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。当你自认为代表了群众利益，群众却不买账的时候，好好想一想，群众在哪里？我们的决策是否脱离了实际，违背了群众意愿？我们是否依靠了群众，相信了群众？是否兼顾好了各方面的利益？这一切，群众心里最清楚。在信息技术飞速发展的今天，“键对键”绝对代替不了“面对面”。无论经济社会发展到什么阶段，采访写作手段多么先进便利，都代替不了亲身感知和直接体验。我们开展宣传思想文化工作者下基层行动，要解决的绝不只是了解情况、听取意见的问题，更重要的是解决同人民群众的感情问题。（我个人的亲身体会，你深入到群众中去，其实对你个人是很好的教育，让自己从一些浮躁的、浮华的环境中解脱出来，到了最基层、到了老百姓中间去，能够感受到一种清新，一种真诚，感受到老百姓的朴实，从朴实平凡中看到他们人格当中闪光的东西，对自己确实是一种净化和教育。）我们都来自群众，但来自群众不一定了解群众，来自群众不一定永远保持与群众的深厚感情。人都是有变化的，你要真正培养与群众的感情，必须与群众沟通、和群众交流。要多同群众交朋友，多交普通群众、困难群众，了解他们盼在何处、难在何处，了解他们的内心世界。不与群众交朋友是摸不到群众心窝的。这方面，新闻界前辈穆青为我们树立了榜样。他一生结交了很多农民朋友，他笔下的典型人物，造林模范“老坚决”潘从正，红旗渠劳模任羊成，植棉模范吴吉昌，等等，这些朋友都能与他推心置腹，把所思所想，所喜所忧，所困所惑，全给讲出来，使他笔下的农民人物个个栩栩如生，有血有肉，感人至深，可信又可亲。
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5 j9 k- {' j. _9 T3 a* y& ]$ g3、回答好“我是谁”，根本的是加强自身修养。回答好“我是谁”，是一种信念，是一种使命，更是一种坚守。宣传文化工作者要恪守入党宣誓时的庄严承诺，时刻牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，自觉把人生坐标定位于服务人民群众，把个人追求融入党和人民的宣传事业。
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第一，加强学习，不断提高为人民服务的本领。人生有涯，学海无涯。宣传思想文化工作者是在人的精神领域搞建设，更要注意加强学习，努力在自己从事的领域有所建树。现在的社会诱惑太多、浮躁太盛，这就特别需要我们甘于清贫，耐住寂寞，苦心钻研，潜心学习。学习是一种责任、一种追求，更是一种境界。邓小平同志讲：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。”江泽民同志说：“自己掌握的知识多了，学问多了，精神境界也就会高起来。”古人说的好，腹有诗书气自华。每个同志都要警惕“知识恐慌，本领恐慌”，把读书学习作为安身立命的本钱，作为提高能力的途径，作为完善自我的“法门”，在持之以恒的学习中，不断提高为民干事的真本领。

* t7 y' W- H8 K* q, H$ P第二，心存敬畏，恪尽为民服务之责。。

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第四，以德立人，把最美好的精神食粮奉献给人民。中国传统文化中有“三不朽”之说，就是“立德、立功、立言”。惟有先立德，才可以立功、立言。“德”是宣传文化工作者安身立命之本。“以德立人”，就是要求宣传思想文化工作者，切实加强思想道德修养，时刻坚守社会责任和职业操守，始终深怀对祖国和人民的爱与忠诚，真正做到敬业、勤业、精业。常香玉有一句名言叫“戏比天大”，所谓“戏比天大”，实际上是把艺术当作生命，这是对艺术精益求精的精神，对观众高度负责的态度。邹韬奋当年主编《生活》周刊时，不论是编发稿件，还是刊发广告，都坚持对读者负责。他认为，登什么不登什么，不能用金钱来衡量，完全看内容。内容合适、健康的就登，否则，“虽出重金”也一概拒绝。这种做法，直到今天仍然值得我们学习和思考。每一位理论、新闻、文艺、出版工作者都要增强社会责任意识，真正做到对人民负责、对社会负责、对未来负责。任何时候、任何情况下，都要把社会效益放在首位，努力研究推动社会发展的科学理论，努力反映我国的伟大变革和社会实践，努力表现人民的大情大义，把个人悲欢和时代的悲欢、人民的悲欢紧密联系在一起，弘扬真善美，鞭挞假恶丑，把最美好的精神食粮奉献给人民。
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5 h% E- H; E, O- _8 \同志们，党的十七届六中全会即将召开。这次会议将专题研究深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣等重大问题，宣传思想文化事业迎来了重大发展机遇。我们要认真学习贯彻六中全会精神，准确把握当今文化发展新趋势，人民群众文化新期待，积极推进“三个一切”群众路线主题教育活动，充分发挥人民群众文化创造积极性，着力提高推进文化改革发展科学化水平，为建设经济文化强省做出新的更大贡献。

借这个机会，就和大家谈这些。谢谢大家。

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一篇好党课讲稿。可以作为党员干部学习的好教材。

                   不错，不错

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{:soso_e179:} 文章很专业，写的很好，对我们的工作帮助很大

这片材料很详实，水平不错，值得学习和借鉴。

讲得有理论深度，也有实践广度，好

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学习啊，谢谢分享，非常感谢！！！！！！！！

稿子不错，请给全文，我想要，真不错
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