孟子说：天时不如地利，地利不如人和。你怎么看？

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113、孟子说：天时不如地利，地利不如人和。你怎么看？ 　　答：当人们在说，2004年里谁的笑容最美丽的时候，很多人都会说是农民。为什么呢，因为我国农业走出了自2000年四年减产以来的头一个丰收年，中国农民享受了国家给予的多项支农帮农的政策，增产终于可以等于丰收了。农民们朴素地将这一年总结为：政策好、价格高、人努力、天帮忙！价格和天气是不知的因素，也就是我们这里所说的天时与地利，政策和人则是这里的“人和”，如果没有政府好的政策、没有农民的辛勤耕耘，2004年是不会取得这么好的成绩的。胡景涛主席强调：三农问题是我们一切工作的重中之重，表明我们党战略重心的转移和新的建设规划，对农业采取多予少取放活的方针。如果说2004年的国家对三农问题的关键字是“增收”，那么我们完全可以从今年的一号文件中解读出2005年的关键字就是“增投”，在这么好的政策大环境下，相信农民的笑容会更加灿烂，农民会更加放心的把田种好种优。可见，尽管天时与地利我们尚且不得而知，但是我们保证了“人和”，这就给我们带来了很好的希望。当然，也并不是意味着天时与地利就不重要了，只是，他们都是不可控的因素，我们可以做的，就是发挥人的主观能动性，既不妄自菲薄，也不目空一切，科学的认识这三者之间的关系，尤其是科学认识人的主观能动性，就能够使我们的各项工作更好的开展。

114、有人说，由于中西方文化存在差异，所以“以人为?

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114、有人说，由于中西方文化存在差异，所以“以人为本”在中国就是“以人民为本”，在西方就是“以个人为本”。谈谈你的看法？

　　答：1、在我国“以人民为本”意味着党和国家建设的一切目的都是为了人民的利益，西方“以个人为本”则是一种自私的观念。把这个差异归结为文化的差异，是违背历史唯物主义的基本原理的，因为文化属于社会意识的范畴，以什么为同样也是社会意识，以社会意识来决定社会意识，显然是错误的。2、历史唯物主义的基本原理，即社会存在决定社会意识。具体的说：在私有制为主体的西方资本主义国家，私有制作为其社会存在，必然决定了资产阶级社会意识的“自私”化，拜金主义、个人主义无处不在；我国是以公有制为主体的社会主义国家，无产阶级是国家的主人，人民的利益是就是国家的根本利益，从而决定了我们的社会意识是“以人民为本”。3、然而，西方资本主义社会中的私有观念并不等于一切阶级统一的意识形态，我国处于过渡期的社会主义人本意识也并不等于一切阶级统一的意识形态，因为在西方国家有工人阶级，在我国现阶段也鼓励私有经济的存在和发展，例如修改宪法将私营业者列入社会主义建设者的行列，保护他们合法的私有财产，这么做就是要令其扬长避短，发挥私有制对我国现阶段的社会主义建设积极的一面，在规范监督下有效运作，在公有制为主体的基础上共同发展。直到在消灭了私有制的共产主义社会中，人们就再也不会有自私的观念了。

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115、对“三十而立、四十不惑”怎么理解?

 

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115、对“三十而立、四十不惑”怎么理解？

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　　答案：1、对这个“三十而立,四十不惑”的本意进行解释是必要的，你可以适当地扩展一下，同时可以引用名家对一个人成年后上进和责任的名句，比如关于美国总统林肯的一句话，大概意思就是一个人到了四十岁就应该对自己的人生负责。2、如何才能够做到“三十而立,四十不惑”呢？也就是成为一般意思上的小有成就，肚子有内涵的人呢？那就要在年轻的时候怎么怎么样，你就看着填词吧。3、表明自己有成为“三十而立,四十不惑”的希望，自己将努力充电学习之类的。呵呵，我想应该差不多了吧。

116、如何看待无知者无畏?

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116、如何看待无知者无畏？　　答：对这句话应一分为二地看。正面来说，它体现了“初生牛犊不怕虎”的精神，是有朝气，有生机的表现，更进一步，是不畏、藐视中庸世俗的一些“知”。勇于鞭笞丑恶，将阴暗面曝光，看起来是无知，实际上是对真善美的执著追求是“明知山有虎，偏向虎山行”的气魄。反：另一种是“井底之蛙”不知自己眼界狭窄，学识疏浅，真正出于无知而妄自尊大，无所顾忌，更进一步是“我是牛氓我怕谁的心理！

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117、对今年春节部分城市烟花炮竹解禁的看法?

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118、如何看待君子之交淡如水？　　答：与同事相处，太远了当然不好，人家会认为你不合群、孤僻、不易交往，太近了也不好，容易让别人说闲话，而且也容易令上司误解，认定你是在搞小圈子。所以说，不即不离、不远不近的同事关系，才是最难得的和最理想的。同事众多，总有一两个跟你特别投契，私底下成了好朋友也说不定。但无论你职位比他高或低，都不能因为要好这原因，而作出偏袒。一个公私不分的人，是做不了大事的，更何况，领导们对这类人最讨厌，认为不能信赖。所以你应该知所取舍。