家文化与人民政协

敬祭祖先
　　——家中窥人之四
　　
　　在家文化中，对祖宗的敬祭，其实是对子孙的负责。祭祖是为了做榜样给子孙看的，是告诉子孙，我也要有可供你们纪念的事迹。因而努力为善，积德建功，而不是“我活着要尽情享受，我死后管他洪水滔天”。而且敬祭祖先，也能提高人们的精神境界。子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
　　
　　敬祭祖先出自一份真情。因此孔夫子再三强调，丧者哀为主，祭者敬为主。这都是立足于情，立足于爱。而决非个人主义者把先人安排到上帝的身边，出几个钱，就把祖先坟茔交给公墓管理员，就认为大事已了，与自己无关了。儒家一直强调的是，祭祀出自于真心而非“义务”，“我不与祭，如不祭。”
　　
　　现在有些人，受西方一神教的影响，对祖宗的祭祀也不勤了；有的甚至干脆不祭祀了。还有个别竟然以骂祖宗为荣，辱祖宗为乐。究其思想根源，一是穷思路；因为穷，觉得都是祖宗不好，害得我们也穷。二是洋教的文化侵略，他们公开宣扬祭拜祖宗是什么邪教；对中国人祭拜自家祖宗横加指责。
　　
　　对于第一种人，我们要好好劝戒：因为他们不知道，正因为他们不敬祖宗，因而穷。可以想象一下：如果有个世家贵胄，他如果有志于把门望往下传，他必然以祖宗为光荣；他所做的一切，必然要上对得起祖先，下对得起子孙，凡事有所顾忌，不敢侥幸。这用孟子的话说，叫“有恒产者有恒心”。而穷人则反之，因为穷，就轻蔑祖宗，因为祖宗没给他们留下什么（除了身体）；因为轻蔑祖宗，做事就无所顾忌，常存侥幸之心，因而愈穷。他们往往就在这个恶性循环中转不出来。
　　
　　对于第二种人，我们就应该当头棒喝：因为他们是以攻击中国文化为目标，以打击中国人复兴传统文化的信心为任务，以征服中国人的心达到“天下归主”为目的。他们往往借助于民主、自由等口号，很有蛊惑性。由于他们的排他性太强，常会露出“一元文化”的马脚，暴露出“统一思想”的真面目，因此很容易识破。当然，一旦被你点破了，他们就常常会暴跳如雷，污言秽语倾盆而下，丑态百出了。
　　
　　近来年，各地的儒教正在缓慢恢复当中，祭祖修谱也多起来了。这是家文化的恢复过程，是一个中国传统的自然回归。随着中国文化的逐步复兴，人们的“寻根”之念也会强烈起来，对祖宗敬祭也将会恢复常态。
　　

历史信仰
　　——家中窥人之五
　　
　　中国人的终极关怀是列祖列宗，子孙万代。因此以“孝”为核心。
　　中国儒教这种以“孝”为核心的关怀是最实在，最真切的终极关怀。为什么中国的历法与历史这么发达？就是因为中国人，一向把自己看作是人类大历史中不可或缺的一环。因此都有一种使命感，力求上对得起列祖列宗，下对得起子孙万代。因此也可以说，中国人的信仰是一种人类历史的信仰，而不是一种“今世望来生”的信仰；中国人的宗教即儒教，也是一种“人类历史教”。
　　
　　个别戴着西方中心主义有色眼镜的西化人士，凡事以西方标准衡量，说什么中国这种宗教信仰是邪教，这种终极关怀是“伪关怀”。而在我看来，西方的宗教，都只顾自己一生，甚至一身。“我死后管他洪水滔天”几乎就是座右铭，他们的目标就是只要我独自一身能上天堂就行了，而丢下父母妻儿不管。由于他们虽然口头上喊着“博爱”而基本上不懂得什么是“爱”，所以他们这种终极关怀，才真正可以称为“伪关怀”。
　　
　　而孝，是一种真正的终极关怀。民谚“忠厚传家久，奇迹魔力宝贝诗书继世长”，表达出中国人总是能意识到自己身处在历史的长河之中。在这一世世代代的脉络中，每一代都是不断延伸的链环中的一环。这一接力赛一样的薪火传递，曾经带给多少人生活的希望和勇气。几乎所有为人夫为人母者，都会有一个无须论证的行为选择的理由：为了孩子！秉承家庭的传统，承接和延续血脉，所以值得称道，正是因为这是一种历史责任，是为了“传家久”与“继世长”。中国人注重历史、崇拜祖先，时刻想到自己是从祖先那里来，要传到子孙那里去，于是，在“上有老”、“下有小”的血脉联系中，忠实于自己的家庭，心灵受到安慰，得到安顿。所以，孝，是一种实在而真切的终极关怀。
　　
　　现代有不少人，由于学习了西方式的“独善其身”，只追求个人的快乐，忘记了自己的历史责任，也就迷失了自己的终极关怀，信仰危机因此产生。由于没了终极关怀，没了宗教信仰，于是不少人做什么事都显得短视而浮躁，因此各类不诚不信，寡廉少耻的事也时有所闻。我们复兴中国文化，主要是要恢复人们的宗教信仰，就是作为人类历史教――列祖列宗，子孙万代――的儒教的信仰，担当起自身的历史责任。
　　
　　士不可以不弘毅，任重而道远。任以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？作为识字的我们，当然有义务为那些被新文化洗空了脑的人们作一次儒学的启蒙，这也是历史赋予我们的任务！

（议题主持人苏勇：薛求知教授把其他国家包括印度、韩国这样一些国家的管理特点做了精辟的概括。第二，针对中国的管理特点提出了自己非常深刻的见解，相信对于我们更好的研究东方管理会有很多的启发，再次感谢薛教授的演讲。

刚才三位都是从学者的角度提出了对东方管理的一些思考，按照我们议程，下面还有两位演讲嘉宾，主要都是深悟东方管理之道，又成功的把东方管理思想运用于企业管理的实践，从另外一个角度会给我们提出一些新观点。接下来有请谈义良先生，谈义良先生是江苏中大集团的董事长，也是我们复旦大学EMBA的毕业生，就在这个院，荣获复旦大学优秀EMBA学员荣誉。谈义良先生演讲的题目是东方“家文化”视野下的家族企业运营模式探讨。）

谈义良：很高兴和各位进行探讨，首先感谢苏老师多年的教诲，传授给我们如何运行东方管理文化智慧，接下来我把我多年的思想和新的和大家做一个交流。

企业的竞争表现在产品的竞争，产品竞争的背后实际上是企业文化的较量，企业文化的较量实体是企业高素质的员工队伍，高速度的企业员工队伍来自于比较完善的企业用人制度和企业用人环境。

家文化的宏观和微观含义

一、从小家文化到大家文化，我们从两个层面来看。

1、微观层面。“家文化”体现了中国传统文化最最突出的一个特征，是中国传统文化的特征。从微观层面来看，中国人比较注重家，把家看作工作、生活的中心和精神堡垒，他们有着相同的血缘、有共同的行为、共同的利益、共同的信仰、家族的亲情。

2、宏观层面。“家文化”又渗透到社会、经济、政治、意识形态等方面，习惯上我们都在某一个时候将我们归属于某一个团队，从中找到自己家的感觉，并以此划分荣誉、利益。

我们再看看“家文化”的一些作用，企业是一个家，如果把职工变成家庭中的每一个成员，员工又把企业当做自己的家，这个企业就成功了。每一个成功的企业，做着同样的事，成功或者比较成功的企业都是把企业和各个方面的关系拉得比较近，形成了一种比较亲情的关系。具有中国特色的东方管理思想的几部经商大片大家应该看过，《大宅门》、《大染坊》，把家的思想贯穿于企业管理的每一个细节当中，并取得了一些成功。当然，最后由于当初社会的影响，包括中国整个国家实力的原因，导致企业最终不成功。当今社会，中国随着中国改革开放30年的发展，不管从经济、政治、国际地位得到了增长，各种有利环境下，我们应该继续发展我们的优秀传统思想，就是东方管理文化，并且我们将这一管理文化的思想放到实践当中，并逐渐将“家文化”贯穿于企业管理，我想这可以得到广大的推广。

不同的企业塑造不同的企业文化，不同的行业也有不同的企业文化，同一个行业企业文化也不同，大家的目标都是相同的，就是我们把企业变成一个比较大的家，这个里面，我从小家文化和大家文化做三个方面的比较，可以看出大家文化有无比优势，这也是我们中国企业在近几年的管理当中得出的经验。

企业文化，实际上是人的文化，我想讲的企业文化来源是以人化文，也就是先有人就有人的思想，有人与人之间的交流，可以使大家共同认可的东西就会沉淀下来，形成大家共同遵守的思想。第二，企业文化的作用，是以文化人，就是用良好的文化氛围鼓舞人，用优秀的企业精神培育人，用高尚的思想行为习惯改善人。三，用优秀的传统“家文化”来打造企业文化，企业文化实际上是人的文化，经营企业关键在于经营产品，经营好的产品，是应该经营好员工。只有好的员工才可以做出好的产品，我们信奉一句话，产品就是人品，在众多的人品会聚下成为一个企业的品格。也就是我们古代儒家思想当中的一个家风。

家文化的内核：智礼学信和

东方的“家文化”有六个方面，和我们苏老师的五行也类似，是我们在平时企业管理当中稍微略家总结得出的核心观念。企业是社会的细胞，有德才可以立于世。要对社会负责，要经营好企业的小家为社会大家做贡献，有很多优秀的小家才可以形成大家，也就是社会。我们讲德，在于我们东方家文化当中是处于第一个核心观点。仁提供个人发展的机会，没有不合适的人才只有不合适的工作。培养优秀的团队使每个人都可以找到家的感觉。在西方管理思想当中，十分强调工作的规范性。从东方管理思想来看，这一点还不够，必须要重视人的主观能动性的发挥，在工作中改进，在改进中工作。

智，友善的激励制度，使贤任和公司的共同成长。

礼，是良好的工作氛围。人的社会性决定了人的需求绝对层次性，当人的生存需要解决，人们就有了更高的生存要求，实现了自身价值的需求，决定了人们工作的目的，不仅是为了挣钱，还希望有良好的工作环境、和谐的人际关系和自身的价值，并得以实现。

学，打造学习型组织。学习是保持个人和组织活力的基础，企业应在核心价值观，而核心价值观的培养需要持续不断的培养。将学得的知识应用，不断的提升，形成专业化、系统化。信，是良好的沟通体系。

信是做人的根本，是信业之道、良好的沟通体系是现代企业不可缺少的要件，不仅要充分沟通还要讲信用、讲原则才可以保持沟通体系的高效运转。

和，和谐的层级关系，万世和为贵，把培养人挖掘公司的潜力，作为自己公司企业文化的一部分，就像父母不断培养自己的子女一样，企业和政府之间的关系，企业和大众之间的关系、企业和社会之间的关系，都是以和为核心，实现共生发展。

在中国企业的竞争中，文化竞争一旦真正上升到企业战略的层面来，就会迸发出勃勃生机和无尽的活力。“家文化”是中国企业尤其是家族企业必须的中国式的管理智慧，在今天具有重要的意义。民营企业要把这种文化发扬光大，要让中国的“家文化”成为全球市场上最朴素的语言，让人人听得懂的语言，我们要艰苦卓绝的修炼，漫长的商业磨砺和扎扎实实的去做。

谢谢大家。

一个伟大的企业背后一定有一个伟大的企业家，一个伟大的企业家一定能够成就一番伟业。

　　如果说企业文化大多存在于表象的话，那么，企业家文化则大多体现的是企业家内在的素质.技术、能力、知识、学问、等代表不了企业家的文化；而一种折射于人内心的社会价值观、人格魅力、职业操守、敬业精神、责任意识、道德观念等造诣往往是企业家文化的全部内涵。

　　有时企业领导一番朴实的谈话会让员工一辈子铭记与心；有时企业领导紧握员工的手给员工一个“肯定”或“褒扬”的简单手示动作会让员工感动得热血沸腾。这就是文化的魅力和精神力量的神奇；企业“家”者既是员工思想行为的标杠，又是员工激情和力量的源泉。

　　在员工的眼里，一个伟大的企业家既是大海－－博大能容；又是高山－－能撑能扛，却居功不傲。

　　在企业家眼里，与其说经营企业不如说经营的是企业员工的人心；为一己利益追求企业暂时的利润，不如放长远眼光为实现社会价值而努力。

　　在困难面前，他们总是一幅坦然的态度，告诉你只有自信才能克服一切困难，也只有不屈服于困难，才能让困难在我们面前屈服的道理；在成就和胜利面前，他们采取的是理性和思考，提醒我们但凡所有的繁荣和成功背后一定隐藏着风险或危机。

　　对待财富，他们具有的是另外一种价值标准：“财聚人散，财散人聚”就是以牛根生为代表的企业家文化典范；对待成功和荣誉，他们却是另外一种淡定和从容，关于成功，马云说的是这样一番话：“我是一个很正统的人，我看重的是，在我的一生中，能够做些事情，影响许多人，影响中国的发展。”这些都是企业家文化的精髓。企业家文化的出现是社会和时代发展的召唤，是企业经济进入空前竟争的历史必然。

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　　一个伟大的企业家，是一部内容丰富的百科全书，因而，一个伟大的企业家文化更是包含人类社会学、经济学、人生哲学、成功学、社会管理学及其它所有科学学科的综合文化。

　　所谓“企业家”，他们头顶荣誉光环的同时，肩上却承担着家庭、社会、国家和民族发展、振兴的重担；他们既是时代的弄潮儿，也是各种新型经济模式、各种学术矛盾和焦点的试金石；他们点拨着时代经济最美的旋律，却经历着置身社会经济发展大潮的风口浪尖而身不由己的无奈。他们是时代的天使，更是社会和民族的拓荒牛。

　　于是,企业家文化应运而生、顺势而起。它呼号着民族经济振兴序曲向更高音调的延伸；担负起民族企业文化脊梁的天职和使命。

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　　企业家创业的过程，是修行企业家文化的过程，因而，修行企业家文化的成功也就是创业的成功。

　　企业家文化是一门发展中的科学，用科学发展的眼光、严谨务实的态度、不断学习的精神去理解它、呵护它，其本身就是企业家的文化行为也即企业家的文化本身。

  俗话说：“家和万事兴”，企业亦是如此。一个企业的实力与活力，必然倚仗其背后员工的共同努力，倚仗员工的凝聚力和向心力。企业犹如一个大“家”，经营企业犹如教育子女，两者之间有一种无言的契约，企业不仅要获取经营利润，还要达成员工的期待，承担社会责任。

    其实，企业的“家文化”由来已久，带有很强的文化传承和民族色彩：在封建时代，“家文化”体现了封建家长的权威和家庭特征；在社会主义计划经济时期，企业主人意识和主人翁精神深入人心，“家文化“则体现了社会主义大家庭下的精神归属感和基本生存观；而在当下，各行各业都注重开拓文化建设，把亲情管理注入日常工作，“家文化”代表着一种多重性、多元化的企业文化理念。将这种理念导入企业管理，我们并不陌生，各种以企业为家的标语和口号见诸周围，但要使这种企业文化真正体现在细节，落实到实处并不容易，因为这是一个漫长的积累过程，不仅是在经营企业，也是在经营“员工”。那么，如何让“家文化”“务实”、“落地”？如何让“家文化”理念来凝聚职工向心力，从而全面提升铁路行业的整体发展呢？首先，让我们先来谈谈铁路行业，谈谈铁路行业的特殊属性。

    铁路作为国民经济大动脉，行业属性尤为突出：高速度，快节奏，安全管理的工作流程环环紧扣。并且，铁路又是一个复杂、分支较多的行业体系：机、车、工、电、辆、供、调、客、货等各个部门，组成庞大的“联动机”24小时运转，不允许片刻的间歇。正因为如此，铁路职工尤其是一线职工大多长期处于工作重压之下，时刻得绷紧着每根神经。如此的神经紧张和精神疲劳，是一般行业无法比拟的。长此以往，铁路职工的心理负担得不到调整或释放，从而产生心理疾病的几率远远高于其他行业。
 
    因此，以人为本，关心铁路职工的工作和生活，是新形势下增强铁路职工的凝聚力和向心力、确保铁路稳定发展的重要举措。这就需要将“家文化”理念的渗入到日常的管理中，需要在如何一如既往的关注职工，心中装着职工，将职工的需求与铁路发展紧密联系在一起上下一番功夫。笔者认为，大致可以从以下几个方面着手：

    日常管理 导入“家”的情感 “家文化”无论是在外延还是内涵上，都应该是“爱的文化”。以人为本，关爱铁路职工，就是要帮助他们去解决实际问题，从职工最关心的问题入手，如提高职工收入、稳定现有岗位、确保身心健康等等，全面关心铁路职工的工作，尽心竭力把涉及职工利益的事情办好，使职工及时得到应该得到的实惠，及时享受铁路发展带来的实惠。铁路一直开展的“三不让”承诺，就是从职工最现实、最关心、最直接的利益入手，为职工排忧解难的最好体现。

    此外，就是刚才提到的铁路行业的特殊属性，铁路职工所承受着高强度的工作重压，基于此，基层的领导干部要善于做一个细心的“医生”，把握员工的思想脉搏，通过各种形式和途径，帮助他们化解矛盾，解除后顾之忧。给职工“家”一样的关爱，这对促进安全生产以及和谐铁路建设、增强职工幸福感，都有一定作用。

    安全文化 渗入“家”的理念  铁路的安全文化建设注重突出人的观念、道德、情感、品行等深层次的人文因素，在此基础上渗入“家文化”理念，把关心人、理解人、尊重人、爱护人作为宣传舆论的基本出发点，如从增强人情味和可读、易记的安全标语入手，精心设计了富有亲和力和感染力的安全标语，使职工在无形中受到感染，增强了职工的安全意识等等。这样，一方面可以培育职工安全意识的主动性，养成遵章守纪、标准化作业的行为习惯，夯实安全基础。另一方面，还有利于从文化层面上研究安全规律，把广大干部职工的思想意识、价值取向、安全行为、精神面貌融入到安全理念中，形成人人接受并努力实践的共同价值观，最终形成干部职工共保运输安全的强大合力。
   
    铁路发展 凝聚“家”的力量 只有在日常管理和安全生产中都融入了“家文化”的理念，让每位职工都切身感受到家的温暖，才会牢固树立起他们的主人翁意识，职工们的智慧和力量才能得以充分发挥，并积极的对班组、对站段建言献策，也会出色地完成一项又一项工作任务。从这一角度来讲，“家文化”的渗入对形成一个富有凝聚力和战斗力的团队来说至关重要，有利于提高铁路职工的积极性和创造力。

    此外，铁路职工在创造价值的同时，也希望完善自身的综合素质，所以帮助他们不断更新知识，提高综合能力和技术业务水平，提供接受多种形式培训的机会，也是“以人为本”的重要体现。

    总之，铁路职工是铁路发展建设的宝贵财富，全面做好关心职工生活工作，在日常工作和安全管理中，要设身处地地为职工着想，从解决职工最关心的问题入手，切实把关心职工生活的各项政策和措施落到实处，这样，才能逐步把铁路建设成为人际关系和谐、职工安居乐业、真正从职工角度考虑和爱护职工的的现代化“大家庭”。

所属分类： 企业文化 管理学

家文化

“家文化”需被动地为企业所复制，而且复制的工程比较复杂，复制的过程也比较长，但却能给企业组织带来好运与幸福。 其基本原素主要包括：“互助”、“创新”、“坚持”、“自我”，是“家文化”的主要元素。企业“家文化”应该彰显这样一个道理：没有“互助”，各自为战的团队将是一盘散沙；没有“创新”，墨守成规的团队将是一群庸才的集合；没有“坚持”，意志脆弱的团队执行将大打折扣，成为败军的主儿；没有员工正确的“自我”，个性缺失的团队将是被禁锢的竹篓。

“家”文化是中国人历来的情感归属，家能让人感到温暖与亲情。“家”文化可以从小家延伸到大家；可以由国家延伸到地球之家，可以是实体的家，也可以是精神的家。应该说“家”文化是孔府家的品牌核心价值所在，孔府文化只是一个载体，是成功的一个要素，并不是成功的关键，因此“家”是孔府家品牌与消费者的共鸣点。越来越现代的都市生活，往往使许多人在精神上迷失了自我，渴望寻找一份心灵的慰藉，寻找一份返璞归真的心境——其最大的指向就是“家”。
 
孔府家，家文化如何到家？
 
　　“家”一直是孔府家酒的核心元素，从当年的“孔府家酒，叫人想家”，到万基时代的“千年孔府、成就大家”、“孔府家，成就大家”，然后又回归到“想家、回家，孔府家”，但一直做得不到位。把家文化落到地面，落到消费者心坎里，孔府家在这方面做得相对不够，应该向金六福学习，多做地面的活动推广。
 
　　白酒属于情感商品，消费人群需要情感的支持才会购买。孔府家虽然有了“家”的定位，也喊出“孔府家酒，叫人想家”的口号，可是没有把“家文化”做透。金六福的“福文化”从“个人的福”、“民族的福”、“国家的福”再回到“全家的福”，从不同角度挖掘和渗透“福文化”，获得了很大成功。虽然后来孔府家一直沿用“家文化”，可是没有做出小家、大家、国家，甚至地球之家的文化，没有用具体的时间或者活动去阐述“家文化”。
 
　　孔府家可进行一系列的围绕“家”为主体的公关促销活动，对“家文化”搞进一步的深层攻关。如：针对海内外游子诉求“想家”的情感，利用中国的传统节日，送去孔府家的家人关怀；针对在外打工的白领一族诉求“爱家”的情感，让他们回家的时候，带上孔府家，送给最想念的亲人；针对在外打工的农民工诉求“在家”的情感，让他们闲暇之余喝孔府家，回味在家的感觉；针对送礼人群诉求“到家”的情感，“送礼送到家，当然孔府家”；针对新婚人群诉求“成家”的情感，让他们和亲朋喝娶亲酒或安家酒，孔府家也可借机打入喜酒市场等等。
 
　　衷心希望孔府家酒能早日将“家文化”做到家，真正实现鲁酒复兴，真正做到“有家的地方就有孔府家”。
 
　　——原载：《东方酒业》

中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林１１日上午会见了正在北京参加“第二届京津冀晋蒙政协区域经济发展论坛”的代表并讲话。

    贾庆林指出，统筹区域发展是科学发展观的基本要求，是提高我国经济发展整体质量和水平的客观需要。京津冀晋内蒙古五省区市政协共同发起成立区域经济发展论坛以来，围绕“发挥各自优势，推动区域发展”等主题，进行了广泛深入的研讨，提出了许多有价值的意见和建议，为党和政府的有关决策提供了重要的依据和参考。特别是近年来，五省区市政协针对首钢搬迁发展、曹妃甸生态工业园区建设、天津滨海新区建设、节能减排和环境保护等区域合作中的重要问题参政议政，取得了很好的成效，受到了党委和政府的高度重视和肯定，展示了政协工作的生机与活力。

    贾庆林强调，今年是实施“十一五”规划的关键之年，面对国际经济金融形势的急剧变化，中央及时果断实施积极的财政政策和适度宽松的货币政策，出台了进一步扩大内需、促进经济平稳较快发展的一揽子计划。从目前情况看，这些政策措施已经初见成效，我国经济运行出现积极变化，形势比预料的要好。但也要清醒地看到，国际金融危机还在发展和蔓延，对我国经济的影响还在加深，经济回升的基础还不稳固，经济下行压力仍然较大。我们一定要认真贯彻落实中央的方针政策和决策部署，充分发挥人民政协的优势和作用，坚定信心，迎难而上，扎实工作，努力促进经济又好又快发展。

    贾庆林提出三点希望，一是积极建言献策，更好地为保持经济平稳较快发展服务。要密切关注国际金融危机的发展态势，密切跟踪国家实施一揽子计划的实际效果，抓住趋势性、苗头性问题，多做前瞻性、预见性研究，为保持经济平稳较快发展贡献智慧和力量。二是高度关注民生，努力维护社会和谐稳定。要注重研究推动区域经济协调发展、缩小地区发展差距、实现先富帮后富、改善和保障民生等问题，多做解疑释惑、理顺情绪、化解矛盾的工作，努力促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，把各党派团体和各族各界人士的爱国热情转化为保增长、保民生、保稳定的强大动力，为迎接新中国成立６０周年营造安定祥和的社会环境。三是努力推动创新，不断丰富人民政协履行职能的内容和形式。牢牢把握围绕中心、服务大局的原则，突出政协组织的特点和优势，进一步在调查研究上下功夫，在营造宽松和谐的研讨气氛上下功夫，在推动成果转化上下功夫。要认真总结人民政协６０年的光辉历程和宝贵经验，弘扬改革创新的精神，不断推动人民政协的理论创新、制度创新和工作创新，真正把中国共产党领导的多党合作和政治协商制度坚持好、完善好，把人民政协的优势和作用运用好、发挥好。

    全国政协副主席兼秘书长钱运录参加会见。

看看,家文化是中国的传统文化

学习学习。看看怎么样呗