杨龟山故里今何在(2006年第6期)

    龟山先生，姓杨，名时，字中立，号龟山，宋代南剑州将乐县人。杨时以“程氏正宗”、“倡道东南”、“闽学鼻祖”而在中国哲学史上占有一席之地。杨时“立雪程门”尊师重道、谦逊好学的精神，堪为千秋楷模。杨时历任徐州司法、虔州司法、荆州教授，秉公办事刚正不阿，高风亮节流芳千古。杨时历任浏阳、余杭、萧山知县，勤政爱民，“皆有惠政，民思之不忘”（注：《宋史·杨时传》原句）。杨时在江苏无锡创立东林书院，传道十余年，桃李遍及东南各省。72岁的杨时以德高望重而在北宋末两年，入朝参政议政。南宋的第二年， 76岁高龄的杨时入阁任工部侍郎，本年冬即告老归休。龟山先生杨时是值得后人永远纪念的先哲。
    龟山先生杨时的籍贯是宋代的南剑州将乐县。将乐县城的含云寺，是杨时讲学之所。将乐县水南镇乌石山有龟山先生的陵园。宋代将乐县的龙池团是杨时的故里。
    杨时龟山先生的出生地和故里，是宋代南剑州将乐县的龙池团，这已是无可争辩的。然而，宋代南剑州将乐县的龙池团今在何方，却颇有争议。一方说是将乐县城北2里龟山下的龙池都，另一方说是明溪县东20里的龙湖村。在这二处之中，只能确认一处是真实的、唯一的，另一处则是不真实的。杨时诞生于952年前，故里之争也已有五百多年了。客观的各种历史信息的损失，主观的人为因素有意的（编造伪证）、无意的（损坏证据）干扰，杨时出生地早已被弄得真假难辨。然而，人为因素的干扰无法完全掩盖自然地理实体的本来面目。本人就单从跟杨时出生地、故里紧密关联的自然界客观存在的自然地理实体（自然景观）“龙池、龟山、星窟（陨石坑）入手，作了一番调查研究分析论证。经过近半年时间的内查外调，扫清了历史迷雾，查明了事实真相，现在分别报告于后。     
    一、杨时出生地和故里之争的由来
    北宋仁宗皇祐五年（公元1053年），龟山先生杨时诞生于南剑州将乐县龙池团。（注：“团”——宋、元时代县级以下的行政区。明朝初年才改团为“里” 。里下辖都、图。将乐县龙池团改名将乐县兴善里。龙池村改称龙湖铺，属兴善里二都。）417年来，龙池团的龙池街，历经几次改朝换代，都还在将乐县的辖区之内，故里之争无由产生。明成化六年（公元1470年），设立归化县时，将乐县最南边的兴善里、中和里划入归化县。杨龟山先生故里兴善里龙湖村，从此离开将乐县而划入归化县辖区之内。“雪峰苍苍，珩水漾漾，此上大贤兮故乡”（注：省立明溪中学校歌歌词），多么自豪！杨龟山故里——兴善里龙湖铺地处古驿道上，为归化县东二十里铺，素有“汀州门户，闽广通衢” 之誉，官员信使络绎不绝。“杨龟山先生故里”石牌坊下刻有红色大字“奉旨文武官员兵民人等到此下马”， 多么荣耀！将乐和归化两县人对龟山先生杨时都深怀敬意，出生地和故里之争情有可原。
    二、杨时出生地和故里之争初现端倪
    明成化六年（公元1470年），“先是归上、归下二里时饥，山民啸聚，将谋变。……巡抚都御史藤昭至（清流）县，本府同知程熙具由申达，（巡抚都御史藤昭乃）奏请（于朝）”，乃割清流、宁化、将乐、沙县四县之地置归化县。（据明代《清流县志》《归化县志》）“杨龟山先生故里”（杨时出生地兴善里）从此不属将乐县管辖。将乐县官员赶紧请巡按御史滕昭手书碑文，扩建荒芜已久的杨时墓，并制作高1.05米的新墓碑。（据将乐县杨时墓碑文）
    据明代弘治十八年版《将乐县志》，明成化八年（公元1472年），将乐县官员才不得不把最南边的兴善里、中和里移交给归化县。
    明成化二十一年（公元1485年），福建省组织编写《八闽通志》。将乐县上报《八闽通志·卷之九地理·山川·将乐县》初稿时，将乐县官员做了手脚，仿照《宏农杨氏房谱》所述，杨龟山故里——兴善里龙湖村村内既有龙池又有龟山，外有“星窟”（陨石坑）三大特北郊那一带荒郊命名为“龙池都”，冒名顶替宋代的龙池团。将乐县“龟山”，在北郊2里，是封山南面的支垄；“星窟”，在北郊10里萧公洞；但苦于北郊这一带荒山坡缺乏水源，“龙池”没有着落，于是就牵强附会, 谎报在县城东郊5里外的金溪水流中还有“渊深莫测”的“龙池”。杨时出生地和故里之争从此开始，至今已520年了。
    三、关于“龙池”以及“龙池团”、“龙池都”、“龙池村”之调查研究
    明成化间将乐县官员谎报“龙池”和“龙池都”：“龙池：在县东龙池都。唐大历中，真人廖藏祖廖太岁赏以二水交流处渊深莫测，指为龙居其中，名之曰龙池。后因以名都。” （见《八闽通志·卷之九地理·山川·将乐县》）古文“后因以名都”，译成白话文就是：“后来，因为这里有一口龙池，所以，就用‘龙池’来做这个都的地名。这个都就叫做龙池都。”既然“龙池都”就是以“龙池”为前提命名的，那么，有龙池的村，才能叫做龙池都（或“龙池团”、“龙池村”）。反过来说，“龙池都”（“龙池团”、“龙池村”）就必定得有一口“龙池”。否则，没有“龙池”的“龙池都”（“龙池团”、“龙池村”），就可能是后人蓄意用来冒名顶替宋代龙池团的冒牌假货。
    据此，我们分别调查了将乐、明溪两县的自然地理实体“龙池”。
    1. 将乐县龙池都的“龙池”
    经查阅明清以来的各版《将乐县志》、《延平府志》、《福建通志》等历史文献，将乐县的“龙池”“龙池都”，始见于明成化二十一年（公元1485年）着手编写的《八闽通志》。如前已述，明成化间将乐县官员拖了两年才不得不把包含有杨龟山故里的兴善里移交给归化县。这一回上报《八闽通志·卷之九地理·山川·将乐县》初稿时，将乐县官员暗中盘算：宋代将乐县的龙池团，明朝初年就已改名为将乐县兴善里。龙池也改名龙湖。因此，已划给归化县的兴善里只含有龙湖村，而不是叫龙池团、龙池都。于是就在上报《八闽通志·将乐县》初稿时，谎报“龙池”、“龙池都”。他们无中生有，编造条目“龙池”之目的，就是为了“因以名都”。为此，把将乐县北郊的龟山、星窟那一带荒郊，划地命名为“龙池都”，冒名顶替宋代将乐县的龙池团。自此以后，明弘治十八年（公元1505年）版《将乐县志》，以及后来出版的《延平府志》、《闽书》、《福建通志》各志书之将乐县《山川》条目都沿袭抄录。
    无论古代汉语、现代汉语或将乐县方言的词汇，“二水交流处渊深莫测”，都应当叫做 “潭”，而不是“池”。古人以为龙居其中，则应当名之曰“龙潭”。“指潭为池”的用心，就是蓄意谎报“龙池”，从而编造一个“龙池都”，冒名顶替宋代的龙池团，以假乱真。
    2005年11月22日至23日，我们一行6人到将乐县城北龙池社区实地访问调查核实：即便是世居“龙池社区”的将乐县人，甚至是与我们交谈的将乐县杨时研究会的会员，也只知道有“龙池社区”、“龙池新村”，不知道自然地理实体的“龙池”在哪儿。以《八闽通志·卷之九地理·山川·将乐县》原文“龙池：在县东龙池都。唐大历中，真人廖藏祖廖太岁赏以二水交流处渊深莫测，指为龙居其中，名之曰龙池。后因以为都”提示，他们仍然无法回答，有的人听了竟目瞪口呆，十分意外。
    将乐县城有三华桥下的“金溪”（古称将水或将溪）和龟山桥下的“龙池溪”（即光明溪），两条溪在县城东郊交汇后合而为一。将乐县城二水交汇点只有这一处。为防止疏忽，2005年12月3日笔者独自再次远赴将乐县城，从龙池社区龟山桥起步，沿着防洪墙根，沿着溪岸，走过菜地，走过泥沙滩、乱石滩、芦苇滩，步行了4公里，然后登岸访问了和平村的老人。在“二水交流处”前前后后，笔者自始至终没有见到“渊深莫测”的“龙池”。沿途访问菜农、村民，无论男女老少，也没有人听说过将乐县城郊有“龙池”、“龙潭” 。拍完照片后，确认：上报《八闽通志·卷之九地理·山川·将乐县》初稿时，明成化间将乐县官员谎报了“龙池”。  
    经查阅1981年12月出版的《将乐县地名录》之《将乐县政区图》、《城关公社地名图》和将乐县《城关公社大队、自然村名称》表册的“标准名称”、“别名”等项目，始终没有见到“龙池”、“龙池都”、“龙池团”。至于《将乐县地名录》第169页《古镛镇部分地名更名、命名表》中，新命名的“龙池村”，原地名是“张厝寮”，近些年安排建房户到“张厝寮”建房后，已命名为“北门新村”。到这次地名普查时，方位明确、含义实在的村名“北门新村”竟然被撤消，重新命名为“龙池村”。显然，这些“龙池都”、“龙池村”跟宋代将乐县的龙池团没有历史承袭关系。现在，我就借用这官方文件《将乐县地名录》作为调查将乐县龙池和龙池团、龙池都、龙池村的结论。
    明成化间将乐县官员弄虚作假，却欲盖弥彰：“后因以名都”（见《八闽通志·卷之九地理·山川·将乐县》）的“都”是明朝才有的行政区单位名。“都”相当于今日之行政村。 “团”“里”相当于今日之乡镇。“龙池都”是明朝才有的地名，不是宋朝的龙池团。宋朝的龙池团，明朝该叫龙池里，即归化县的兴善里。 
    事实胜于雄辩。在自然地理实体“铁证如山”的情况下，无论《族谱》、《县志》、《府志》、《省志》里的相关条目改得如何众口一辞，都无济于事。没有龙池的龙池都、龙池村、龙池溪都是有名无实的，没有意义的。明成化间将乐县官员“另起炉灶”，划地命名的“龙池都”，不是宋代将乐县的龙池团。
    2. 明溪县龙湖村的龙池
    明溪县的龙池是天然形成的自然地理实体。它凭着一眼泉水从池底深处趵突水面而形成大池(或称做“湖”)。泉水流量特大，水质甘冽异常，因此，古人以为有龙潜居其中，才称它为“龙池”、“龙湖”。随着时代不同，村民对池水的利用方式的不同，池面也变大变小。在填不饱肚子的年代，村民泄湖造田，龙湖缩小到比养鱼池塘还小，说不上是湖还是池。这一汪泉水，直接奔流成小溪，因而以“泉水溪”之名湮没了原地名龙池、龙湖。单是“泉水溪”这么一股泉流，就可带动两家水碓作坊加工大米，足见其流量之大。现在，这一眼泉水，除了提供村民生活用水和“龟山牌”水泥的工厂工业用水之外，为充分发挥这一眼泉水水质特优，水温稳定，冬不太冷，夏不太热这一长处，福建省淡水水产研究所在这里建立“福建省三明名特优水产良种场”。场内场外利用这一眼泉水养鱼苗、养鳗的水池总面积有一百多亩，称龙池、龙湖都当之无愧。
龙池团的“团”，是县级以下的行政区单位名称。据《资治通鉴》：五代末始设团，宋、元因之。宋代的龙池团，设在龙湖村。龙池团所在的自然村，则叫龙池街。《宏农杨氏房谱》杨时故居地形图明明白白标出的“龙池街”，就是龙池团之核心居民点。元朝末年，龙池街房屋被土匪烧光，居民迁移至兴善铺等地。龙池团之核心居民点由龙湖铺（二十里铺）移到兴善铺（十里铺）。明代初年，县级以下的行政区单位名称改团为里。“龙池团”因而改称“兴善里”，清代因之。重建的龙池街改称龙湖街、龙湖圩、龙湖市，现代叫龙湖村。地名改了，自然地理实体“龙池”的泉水， 历经千年依然如故。《宏农杨氏房谱》杨时故居地形图明明白白标出的“龙池街”，就是宋代龙池团之核心居民点。这部族谱是宋、元、明、清历代相传的宗族档案，可不是明成化六年置归化县之后才匆忙制造的。沙县夏茂镇《茂溪宏农杨氏族谱》、宁化县延祥《宏农杨氏族谱》都载有明溪县龙湖村杨时故居全景图。
    四、关于“龟山”的调查
    1. 将乐县北的龟山
    明弘治版《将乐县志·山川》云：“龟山：实封山之支垄。其状如龟。宋杨时世居山之下，因以为号。”
    经查阅1981年12月出版的《将乐县地名录》第143页《山名：包括山脉、山峰（岭）、谷地、山口名称》，将乐县城关已经没有龟山。
    经实地核查：将乐县北龟山，前为机砖厂取土场地，今为城建填方取土场地，南端已被掘进一百多米，山体剖面的高度也有二十多米。龟山新村已具规模，取土还在进行中。据此可知：将乐县北的龟山，是纯净的黄土山，无论如何也不是石龟山。
    《杨时集》第667页，《先君行状》：“先君 …… 將以某年某月某日葬于石龟山之阴。” 显然，这“石龟山”所在之处，才是杨龟山的故里。如前所述，将乐县北的龟山是土龟山，而不是“石龟山”。有鉴于此，可以断定：将乐县北的龟山，不是杨龟山先生故里。
    明弘治版《将乐县志·山川》所谓“杨时世居山之下，因以为号”，这句话是经不起推敲的。查 《现代汉语词典》第1040页：“世” 字之字义第3项“一代又一代”。所谓“世居”，意即杨时前五代祖先一代又一代住在将乐县北龟山下。然而，将乐县的《宏农杨氏族谱》却否定了这种说法。“将乐《宏农杨氏族谱》记载入镛杨氏从第一代至第五代（杨时），……葬地分别是：子江（一代）葬光明东岭头（现将乐西光明乡，至今墓还保护完好），胜达（二代）葬永吉株林内（今属光明乡），杨明（三代）葬永吉都金顶山，杨埴（四代）葬邑北封山下龙池团金钗形，杨时葬水南乌石山。” （引自闽学研究丛书《朱熹与闽学渊源》第98页，将乐县供稿《杨时生地考》 ）经核查《八闽通志·卷之九地理·山川·延平府·将乐县》：“龙池都：距县一里”，“永吉都：距县一十五里”，“光明都：距县二十里”。有鉴于此，准确地说：第一代居地是光明都,第二三代是永吉都,第四代墓地据杨时《先君行状》是葬于龙池団石龟山之阴，而将乐《宏农杨氏族谱》所谓“葬邑北封山下龙池团金钗形”便是假话。第五代一生迁居多次，归休龙池团龙湖村，客死于将乐县城，墓在水南乌石山。“世居”将乐县城北之说不能成立。至于《杨时集》第1030页，宋代吕本中（杨时门生）所写《杨龟山先生行状》也有此“世居”之说，但是，这不是宋代吕本中的原文，那很可能是后人篡改成的，不可以轻信。五代人坟地分四处，这才是铁证。
    2. 明溪县龙湖村的龟山
    《中国古今地名大词典》：“龟山，在福建归化县东二十里。其形如龟。《汀州府志》相传宋杨时生于此。相近有凤凰岩，即杨时幼年读书处。”
    明朝万历四十二年（公元1614年）版《归化县志·山川》：“龟山，在县治东二十里龙湖，形状如龟。宋杨龟山先生孕灵于此。”
    明溪县龙湖村的龟山，位于龙湖村村口，龟头朝东，面向龙池街左之杨时故宅。这龟山是天然的风景区，风景宜人。“龟山挺秀”是“明溪八景”之一。龙池在北，凤凰岩、白石寨在西。龙池、龟山、凤凰岩、白石寨，都在杨时故宅前方视野之内。杨时无时不怀念故乡，希望归休故里后，“幅巾杖履，徜徉龟山之阴，与田夫野老相从于此”（杨时《资圣院记》）。                                                                                 杨时39岁写《先君行状》，葬先父于石龟山之阴，41 岁从吉赴调，家，都还在明溪县龙湖村。据此可以断定：杨时出生地和故居在明溪县龙湖村。
    杨时63岁回到将乐县城时，写的《资圣院记》：“吾衰久矣！周流四方，欲营菟裘，而无易吾之故丘者，……行当庇身先人之庐而归老矣。幅巾杖履，徜徉龟山之阴，与田夫野老相从于此，……将有日矣。”参照明弘治《将乐县志》：“封山：在县北。其山高大，群峰环拱，为一邑之镇山。”“龟山：实封山之支垄。其状如龟。” 据此可知：将乐县北龟山，是封山的南支，龟头朝南，有龟身，无龟尾，有南无北，无“龟山之阴”可言。所以，杨时63岁说的“吾之故丘”、“龟山之阴”、“先人之庐”还是在明溪县龙湖村。
    《杨时集》的《杨龟山先生年谱》：
    “（南宋）建炎二年，先生七十六岁。招除工部侍郎，辞。……冬十一月，还将乐县。
    三年，先生七十七岁。还龟山故居。
    四年，先生七十八岁。居乡。上章告老。准告……”
    《八闽通志·山川·将乐县》：“龙池都：距县一里”《大明一统志》：“龟山：在将乐县北三里……”（注：此地今为将乐县城的龙池社区）依此推想，（南宋）建炎二年冬十一月，先生已还将乐县。与故乡阔别多年的杨时，为何不走出将乐县城北门外一里路，回到龙池都龟山下的“故居”，与满堂子孙四代同堂共度新年？杨时家里子孙四代人，为何不进将乐县城把“衣锦还乡，荣归故里”的老太爷迎进家门，四代同堂共度新年？于情于理都讲不通。由此可知：将乐县城北门外一里（今已属将乐县城龙池社区）所谓的“龙池都”不是宋代的龙池团。合情合理的解释是，建炎二年冬十一月，先生七十六岁（经由水路）还将乐县。由于寒冬腊月天寒地冻，七十六岁高龄的杨时，不能冒着风霜雨雪，翻山越岭走一百多里山路，回今明溪县龙湖村龟山故居，只得暂住将乐县城。待到冬去春来，择风和日丽之日，回到今明溪县龙湖村龟山故居。显而易见，杨龟山出生地、故里——宋代的将乐县龙池团，不是将乐县北龟山下的龙池都（今龙池社区），而是今明溪县翰仙镇的龙湖村。
    五、能够为杨龟山出生地作旁证的自然地理实体——“星窟”（陨石坑）
    1. 将乐县城北郊“星窟”
    《大明一统志》第615页：落星穴，在将乐县治北。晋义熙中，有星坠其处，忽成一穴。占者谓：五百年后当生大贤。宋杨时实生于此，人以为应。
    位于将乐县城北郊肖公洞山，又名“星窟”。……经有关单位勘测，穴深十余米。底部直径九米。口部直径二十余米。穴内北面陡立，呈断壁状，其余各面斜度不同。整个外形，既大且深。此穴为中国文字记载较多的陨石陷地之一。（引将乐县2002年新编《八闽三杨汇谱·弘农杨时世系》）
    将乐县小小陨石坑，就有了“占者谓五百年后当生大贤”之高论，是占者目光短浅、少见多怪呢，还是张冠李戴了？
    2. 明溪县城北郊“星窟”
    明溪县《宏农杨氏房谱·龙湖龟山公祠记》：先是晋义熙中有巨星坠地，长亘弥天，占者谓：“五百年后当生大贤。”至五世祖龟山公应期而生，为宋大贤，前占果验。因名其地曰“德星坊”。盖公之出也，有自为；而其生也，有是故。诗云：“天地生儒自有真，先年五百坠文星，若非推步知端的，就识龟山是降灵。”此诗可谓善言公者耳。此地未建祠之先为龟山公旧宅。（笔者注：此处今为明溪县龙湖小学）
    “星窟”，又名北斗岩，在明溪县城北郊1公里处。“山形环抱，中有一窝，旧传星坠成窝，故又名星窟。”引明朝万历《归化县志·山川》
    《三明名胜》（1983.7）：“星窟禅窝”又名北斗岩。在明溪县北1公里处。相传东晋义熙年间（公元405——419年）有巨星坠地，长亘弥天，殞石入地成窟，故名“星窟”。明崇祯七年（1634年）汀州知府笪继良、归化知县杨鼎甲在龙湖村杨时故居建龟山祠和“棂星门”石牌坊。清康熙二十一年（1682年），知县王国脉在龙湖村建“德星坊”。历经1600年风霜雨雪之后，陨石坑面积还有1000多平方米，四周涌起的泥浪至今仍高达3米多，是罕见的特大陨石坑。因此，占者谓：“五百年后当生大贤”。“星窟庵”建在陨石坑西边的北斗岩山脚下，遗址犹存。“星窟禅窝”，是明溪县八景之一。
    占者谓：“五百年后当生大贤”，是东晋义熙年间（公元405——419年）的事。那时候，与将乐县相邻的五个县，只有邵武已建县，其余四县（顺昌、沙县、明溪、泰宁）都还未建县，而且，大多是在将乐县的辖区内。那时候，将乐县的县城还在将水口，即当今的顺昌县城呢！如果只顾坐井观天，把千百年来跟古代将乐县有关的史料，全都拖进自己的井口里，势必如乱麻一团，夺张冠而李戴之事就必将屡见不鲜矣。
    有以上所列之跟杨时出生地、故居、故里紧密关联的自然界客观存在的自然地理实体（自然景观）龙池、龟山、星窟（陨石坑），已足以证明：杨时出生地、故里，不是将乐县北龟山下的龙池都，而是明溪县东二十里的有石龟山相傍的龙湖村。
    除此之外，这里，再引用杨时在明溪县龙湖村家中闲居时写的《与李提刑书》（见于《杨时集》），作为最直接的正面的如山铁证：“某闲居，不当僭议及此。然明溪与敝乡接壤，一有警，则朝发而暮至。累年避盗流徙，无一日得安其居，今方少宁，万一或致生事，则敝乡先被其害，故辄以浼闻。” 杨时在此说的“明溪与敝乡接壤”之“明溪”，即宋代清流县归上里的明溪驿（明溪市、明溪镇），现在的明溪县城。这是无可争辩的。而“杨时在此说的“敝乡”就是杨时的故乡（故里）宋代将乐县龙池团。这也是无可争辩的。那么，以杨时的原话“明溪与敝乡接壤”之“接壤”这块试金石来检验，杨时出生地、故里——宋代将乐县龙池团，就显然不是远离明溪驿一百二十里的将乐县北龟山下的龙池都，而是明溪县东郊的兴善里（今明溪县翰仙镇）。明溪县东二十里的有石龟山相依相傍的龙湖村，村里的龟山公祠（今龙湖小学）就是杨龟山故居。铁证如山，不容置疑。
    杨时出生地、故里——宋代将乐县龙池团的龙池街，就是明朝成化年间将乐县划拨归化县的兴善里之二都龙湖铺（县东二十里铺，据明万历《归化县志·建置》），民国时期的明溪县龟山乡龙湖保，当今的明溪县翰仙镇龙湖村。
    顺此，连带谈谈将乐县的龟山陵园及杨埴新墓，和明溪县龙湖村新近发现的，有后裔轮值扫墓祭奠的杨时衣冠墓。
    将乐县龟山陵园是人们凭吊这位先哲的庄严圣地，我们非常感激杨清钦先生捐献巨资修建了这处陵园。当我们怀着仰慕之情风尘仆仆赶到那里，却只见墓碑前高及胸口的荒草在秋风中摇曳，要拍照留念都感到为难。凄凉冷落之情景替代了庄严肃穆之气芬。陵园边上杂草丛中，新仿作的杨埴墓碑，伪迹斑斑，洋相百出，是真是假，不难分辩。
    明溪县龙湖村杨时后裔，都已在元末乱世，因村毁人散而外迁他处。在这次调查中，笔者却有意外发现：龙湖村石龟山之阴的杨埴墓（杨时父亲的墓），在1960年代后期修建国防工程时，已经被当作无主坟处置。然而，其下侧的杨时衣冠墓，却依然有他的嫡系裔孙（其中不乏将乐县白莲镇的杨时后裔）领班和轮值，从四十多里外远道而来龙湖村石龟山之阴扫墓祭奠。870多年来，年年如此，从未中断。（注：2006年5月30日北京中国新闻社《中国新闻》第16624期，以“中新社明溪五月二十九日电” 向国外发布“福建客家古邑发现杨时衣冠墓”的新闻稿）公元1276年7月，宋右丞相文天祥由三明市陈大镇安居坂来，经明溪县紫云、御帘、国母漈，路过这墓地时，还写祭文向这位先哲庄严致祭。
    杨时出生地、故里今在何方，将乐、明溪两相对比 ，清清楚楚，明明白白。

    作者简介：吴西全，明溪一中退休教师，福建省闽学研究会理事，福建省中国哲学史研究会理事，福建省地方志学会会员。