 （一）文化的概念，宽泛无比，包罗万象。 文化，是一个原始的概念，是一个基本的定义，完全可以不用解释。如果非要说清，那么，简言之，文化，是在一定时期内，一个集体形成的思想、理念、行为、风俗、习惯，以及由这个群体整体意识反映出来的活动总和。 换言之，文化是指一个国家或民族的历史地理、风土人情、传统习俗、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 世上有很多事情，越是复杂，越应该简约，再简单一点说，犹如广告是“广而告之”一样，文化就是“文而化之”。 文化是一种社会现象，是人们长期社会活动创造的产物。文化，因为自然界和人类社会而生而存在，也会随之消亡。远古时代，人们就知道用自然的声、光、以及动作、表情、语言或者物示来沟通信息、交流情况，直至发展到现代的网络工具。 文化是一种历史现象，是人类历史积累积淀的结晶。中国历史，在一定意义上，可以说是中国所有文化的集合体。历史的烽烟，大都由文化点燃与吹起的。考察中国文化，必须掌握中国历史，二者是一对孪生兄弟。 文化简直无所不包。她既是自然的，又是社会的；既是精神的，又是物质的；既是是有形的，又是无形的；既有先进的，又有落后的。文化特别重要。任何时代、任何人物，都不敢轻视。毫不夸张地说，天地之间，凡是存在的东西，大都与文化有关；凡是世界的事情，大都与文化相连。 文化如金，聚金成品，其力无穷，妙趣横生，笔惊风雨，文泣鬼神，莫与争锋。 文化如火，积火成力，气焰熊熊，光芒万丈，照亮众人，嬴得光明，孰能无视。 文化如水，汇水为海，广阔无际，深不可测，出于无有，入于无间，无与匹敌。 这里的文化，特指中国的文化，也指先进的文化。 （二）文化的解释，纷繁芜杂，仁智各见。 远至上古时代，近至欧洲文艺复兴运动，直到20世纪初以来，无数哲学家、社会学家、人类学家、历史学家，都一直努力，试图解释和界定文化的内涵和外延。然而，迄今为止，没有一个普遍公认的、令人满意的答案。 从内涵上来说---- 文化，广泛而深刻，直白而晦涩，明了而厚重，为她界定严格内涵，是一件相当困难的事情。没有深刻的内涵，到头来文化只是过眼烟云。 释疑文化的内涵，需要用亚历山大帝的宝剑，一剑劈开，共分为“两样三节”：两样，即人类在社会历史发展中创造的物质和精神财富；三节，即物质文化、制度文化和心理文化。 物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化； 制度文化是指生活制度、家庭制度、社会制度； 心理文化是指思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。 从外延上来说---- 文化，广袤宽阔，犹如天地风云，丰富多彩。大体包括物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。 物态文化是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。 制度文化是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。 行为文化是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。 心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素。 从学科上来说---- 文化，各式各样，五花八门，天行有常，文化无常。 从哲学学科来说，从本质上讲文化是哲学的表现形式。由于哲学的时代性，决定了文化的不同风格。一般来说，哲学思想的变革，引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的打压和新文化的兴起。 从社会学学科来说，文化是指人们在自然界、人类社会存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，也包括作为人的自我的心灵意识、感知方式。 从文学学科来说，文化的核心是其符号系统。中国文化也许不是史上最悠久的，但说是世上最难读懂、最难理解，恐怕没人怀疑。比如，诸子百家：包括儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家。这些，真正读懂的有几许呢。 从教育学学科来说，文就是知识的结构性积累；化就是教化与人。组合起来的文化含义，是最通俗的又最直观表述的文化概念。在一些场合，总会听到有人笑着说自己没文化，其实大家都明白，如果不是自嘲，那么就是说自己受教育的时间短，掌握的文化少，对一些事情的见解浅。 从种别上来说---- 文化，涵盖方方面面，囊括哲理圣经。无论处在人生的那个阶段，也不论从事何种事情，了解了文化的种类，就知道了文化的内涵。文化的种类太多了。 表现传统的：农耕文化，由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。传统文学：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、四大名著。 |
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