 党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话、文章中，大量引用中国古代经典名句，为中国政坛带来习习清风,大大拉近了与民众的距离。无论是谈论治国理政的重大问题，还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点立场，习近平都善于从诸子百家和历代文人、政治家的经典名句中旁征博引，恰到好处地表达了中国共产党人的立场、观点和方法，收到了“让书写在古籍里的文字都活起来”的效果，带给人们以深刻的思想启迪、精神激荡与文化自信。
习近平善于用典，精于用典，堪称用典大家。其用典范围之广、数量之大、频率之高，在历届党和国家领导人中都非常突出。习近平古典文学素养深厚，经史百家，藏诸脑海，信手拈来，挥洒自如。他通过广泛采撷古人的经典名句，巧加点化，赋予其鲜活的时代价值，增强了文章的说服力、表现力和历史感；同时，这些典故与其大众化的语言配合使用，使得典故运用自然，与文意相得益彰，形成了独特而富有魅力的习式语言风格。 习近平25年念念不忘的一则典故 2015年10月l6日，在减贫与发展高层论坛主旨演讲中，习近平总书记满怀深情地回忆道：“25年前，我在中国福建省宁德地区工作，我记住了中国古人的一句话：‘善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。’至今，这句话依然在我心中。” 上述典故出自西汉刘向的《说苑·政理》，是3000多年前姜太公对周武王的谏言。意思是善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们挨冻受饿就感到哀伤，看到他们劳苦不堪就感到悲痛。成语“爱民如子”即源于此。 时间回溯至25年前的1990年5月，习近平即将离开治政两年的福建宁德，他在给地直机关领导干部的临别赠言中说：“纵观历史，得天下者无不因为得到民心。古人云：‘善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。’古人尚知如此，何况我们共产党人？”这不仅彰显了大国领导人执古御今、从优秀传统文化中汲取治国理政智慧的大视野、大气魄，也折射出习近平坚定的人民立场和深厚的为民情怀。 汲取古代民本思想的精华 密切联系群众是中国共产党的优良传统和政治优势，是我们党立于不败之地的根基。习近平在讲话文章中经常引用闪耀着古代民本思想光芒的典故，从中汲取治国理政的思想和智慧。 在中华民族五千年的文明史中，民本思想源远流长。民本思想发端于商周时代,后经历代思想家不断地加以充实和丰富，提出了诸如“敬民”“爱民”“重民”“尊民”“亲民”“富民”“乐民”等观点，形成了中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源。民本思想的主要代表人物有夏禹、商汤、周武王、孔子、孟子、荀子、贾谊、刘向、李世民、张居正、王夫之、黄宗羲等人。对于这些古圣先贤的民本思想精华，习近平在讲话文章中多有借鉴引用。 如1989年习近平在《干部的基本功——密切联系人民群众》（《摆脱贫困》）一文中，借用明代首辅张居正的“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，和北宋苏辙的“去民之患，如除腹心之疾”，要求党员干部把民众的疾苦了解到、处理好，练好密切联系群众的基本功。2007年在《为民办实事成于务实》（《之江新语》）一文中，引用孟子 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，并由此生发道：“我们把为民办实事的工作做好了，群众的幸福感就会提升，人民群众与党委、政府心相系、情相连，构建和谐社会的基础就会更加扎实。” 2013年6月在全国组织工作会议上，习近平讲述了孔子七世祖正考父的故事：“春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢悔。饘于是，鬻于是，以糊余口。’意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我看了这个故事之后，很有感触。我们的干部都是党的干部，权力都是党和人民赋予的，更应该在工作中敢作敢为、锐意进取，在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。”同年11月在山东菏泽考察时，又即兴诵读了清代河南内乡县衙的一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。” 清代河南内乡县衙三省堂对联。 他语重心长地对在场的市县委书记们说：“对联以浅显的语言揭示了官民关系，封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。”年底在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上，又引用管子“政之所兴在顺民心；政之所废在逆民心”，指出检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善，人民权益是否真正得到了保障。 |
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