 23、严复呼吁废除科举，认为“科举使天下消磨岁月于无用之地”。辛亥革命后，严复成为北京大学首任校长，其治学理念“兼收并蓄，广纳众流，以成其大”。严复以“物竞天择，适者生存”的生物进化理论，阐发救亡图存的观点。无论是戊戌变法、辛亥革命还是新民主主义革命的先驱，无不深受严复思想的影响。 24、严复为福州水部尚书庙题联：“入我门来，总须纳手扪心，细检生平黑籍；莫言神远，任汝穷奸极巧，难瞒头上青天。”（源自：《福州古今楹联集粹》62页） 25、严复为福州水部尚书庙题联：“十万家饭美鱼香，惟神之赐；百余乡风清魔杖，为民所依。”（源自：《福州古今楹联集粹》63页） 26、陈宝琛挽严复：游学最早，识几独先，坐看沧海横流，稗史剩归文苑传；卌载知交，经年小别，一恸故邱正首，遗书忍展鼓山诗。 （二）【沈葆桢家风家训】 人物简介：沈葆桢（1820—1879）榜名振宗，字翰宇，又字幼丹。福州市人，故居宫巷26号。清末重臣，谥文肃。政治家、军事家、外交家、民族英雄。中国近代造船、航运、海军建设事业的奠基人之一。沈葆桢将林则徐、魏源提出的“师夷长技以制夷”思想付诸实践。沈葆桢有三个身份：一是林则徐的外甥兼女婿；二是船政大臣兼通商大臣；三是两江总督兼管台湾。一生两大贡献：开办船政，建设海军；开发台湾，建设台湾。对台湾近代史有重要影响，台南立塑像，台北市政府设沈葆桢厅。 1、武林沈氏第三代沈大铨（字学圃）训诫子弟：“幕友无官之责，有官之权，易于为非，非根器深坚，鲜不为习俗所摇，尔曹努读书，勿学刑名钱谷之学。”（《福州世家》171页） 2、沈廷枫（第四代）勉励沈葆桢说：“不要怕家里贫穷，我们要努力钻研经世致用之学。” 3、沈葆桢（第五代）故居厅堂有“诗礼传家，文章华国”的对联，就是希望子孙后代都能饱读诗文，知书达礼，华文耀天下。 4、沈葆桢家书：“忠厚非奢利，刻薄非俭也。” 5、“诸事以俭为主，持家者尤须以身率之。” 6、沈葆桢给儿子的信中多次谈到：“我欲汝读书者，非急汝功名，愿汝有数句圣贤言语往来胸中，不致坠入流俗恶习耳。” 7、“四书五经不可暂离，纲鉴及先贤格言亦须时时留意，世风日下，再无数句圣贤语言在胸中，便成无所不至之小人，可惧也。” 8、“读书不可间断，孝第为先，经史文次之。”“读书志在圣贤。” 9、“经史外，世务不可不知，防海新论，布法战纪，是用世之学。” 10、沈葆桢告诫子弟：“我所望于汝者，读书立品......无谓征逐，无谓之惊疑，无谓之命冀，无谓之悲愤。”（《福州世家》172页） 11、沈葆桢说：“船政根本在于学堂”，“创始之意，不重在造，而重在学”，“海防根本，首在育人”。（《福州世家》172页） 12、沈葆桢曾在奏折中写道：“以中国之心思，通外国之技巧可也；以外国之习气，变中国之性情不可也。”（《清史列传》） 13、沈葆桢：“吾辈出而任事，国家是为，岂其为朋友私情耶？”整饬吏治:“绝贪腐”“杜私派”“重人才”。 14、沈葆桢题船政衙门大堂联：“见小利则不成，去苟且自便之私，乃臻神妙；取诸人以为善，体宵旴勤求之意，敢惮艰难？”(《福州古今楹联集粹》356页) 释义：不急功近利，不因小失大，不自私自利，不苟且过日，至善至美。汲取他人长处，身体力行，追求至善，不畏艰难。 15、“诗书於我为麹蘖，嗜好与俗殊酸醎”。 释义：诗书对于我如同食粮，嗜好世俗如同酸醎，表明志趣高远，不与俗同。 16、沈葆桢劝导儿辈“做人要为大儒，做官要当循吏，研究学问要当名家，不单纯只是做好学问，写好文章，主要是为做人打下根基。” 17、沈葆桢题郑成功祠联：“开万古得未曾有之奇，洪荒留山川，作遗民世界；极一生无可如何之映遇，缺憾还诸天地，是创格完人。”（《福州古今楹联集粹》第4、356页） 18、“海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。”《福州古今楹联集粹113页》 19、沈葆桢题马尾船政衙门联：“且漫道见所未见，闻所未闻，即此格致关头，认真下手处；何以能精益求精，密益求密，须从鬼神屋漏，仔细扪心来。” 20、沈葆桢为马尾造船厂题写楹联：“以一篑为始基，自古天下无难事；致九译之新法，于今中国有圣人”。 21、沈葆桢为马尾天后宫题联：“视远惟明，知普度众生，全凭慧眼；思溺由已，愿永清四海，上慰婆心。”(《福州古今楹联集粹》231页) 22、《留示儿孙》：“我除祖屋外无一亩一椽遗产，汝等须各自谋生。究竟笔墨是稳善生涯，勿嫌其淡。”沈葆桢语重心长地说：“我不能置产以贻害子孙，实不愿更留债累累。” 23、沈葆桢1855年给妻子林普晴的家书：“自入蓬门，备尝艰苦，未审何日有以图报，则又感甚愧甚，惟是庭闱之恋人同此心。”（《三坊七巷》第11期35页） 24、沈葆桢给夫人林普晴的信中说：“我目下无能接济，家中事全仗卿极力扶持。现在为景所迫，不能以求人为耻……十数年艰苦备尝，日甚一日。愚拙之人，诚知无以为报。”《福州历史勤廉人物之沈葆桢》 25、沈葆桢挽夫人林普晴：“念此生何以酬君，幸死而有知，奉泉下翁姑，依然称意；论全福自应先我，顾事犹未了，看床前儿女，怎不伤心。” 26、沈葆桢于江西巡抚任上“丁忧归家，不名一钱。开‘一笑来’裱褙肆于宫巷老屋之西，写字度日。自订润格：写对联兼裱褙，钱四百枚；写团扇小楷，每柄四百枚；行书二百枚。无论何人，皆用单款，书姓名三字。” 27、沈葆桢写信劝导儿辈“勇猛精进，尤须以身作则。”“办事要学古人卧薪尝胆，聚精会神。”“汝辈患不为韩、范耳，岂有韩、范而苦无用武之地者！”要儿子学习韩信、范蠡刻苦耐劳，建立功业。 28、沈葆桢曾写信对儿子说：“勤俭必不可忘。我貂褂霉烂，尚不敢另做，亦无白锋毛外褂，官亲、家人皆以为耻。无论在江西及京中旧债未清，力所不及，即稍从容。我等省一件衣服，即可救人无数性命。” 释义：沈葆桢生活俭朴，衣服破旧也不敢做新的，没有像样的衣服，外人都觉得寒酸，家中还有旧债尚未还清。他教导儿子说：我们能够节省一件衣服的钱，就可以用于资助他人，甚至救人生命。 29、“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。”沈葆桢常以这副楹联律己并教诲子孙。 30、沈葆桢自奉极俭，居常衣食，大布鲑菜而已。廉俸所入，随手散给族戚辄尽。整顿吏治，保惠民生。 31、沈葆桢常对僚属和子女说：“君子的操行，应当以不贪为主，那么一切就简单和易于保持自己的气节了。以我的见解，从前那些为官的人，都是因为贪婪无止境，在大是大非的决定之间，放纵自己而犯严重错误，并且连自己都意识不到应当悬崖勒马。这样的人却是大有人在。” 《福州历史勤廉人物之沈葆桢》 32、 顾云著《沈文肃公传》：“……领封疆十数载，无一椽一亩之殖。夏日，所治事宜，木榻、布帐、竹枕簟、一蕉扇、一几、官文书数十百束，印泥一、砚一、笔墨一已矣。有最幼女，婿来亲迎，簪珥之属弗具，假之幕缭子。所衣率絮袍、布衩服，近世未有也。”《福州历史勤廉人物之沈葆桢》 33、沈葆桢遗嘱：“我生平荡检逾闲之事，不胜枚举，居官尤多不堪自问者，死后切勿谋以乡贤、名宦上请，增泉下内愧，违者非我子孙；我无善行可纪，身后如行状、年谱、墓志铭、神道碑之类，切勿举办，多一谀词，即多一惭色也； 我安于固陋，而无著作之志，身后不得将我疏稿及其他文字妄付传刻，以贻口实；汝等或方为秀才或并未为秀才，丧我葬我，需按照秀才所以丧父葬父者，乃谓之称，亦养志之一端也。” 《福州历史勤廉人物之沈葆桢》 （三）【经济学家：陈岱孙】 人物简介：陈岱孙（1900－1997年）中国著名经济学家、教育家。原名陈总。福建福州人，1900年10月20日生于福建闽侯县螺州陈氏书香门弟，曾祖陈承裘，伯祖父陈宝琛。蒋介石曾邀请他出任财政部长及去台湾，陈岱孙均未答应。解放后任全国政协第二至八届委员，六、七届常委。曾任北京大学校务委员会副主任委员，中国世界经济学会顾问、《经济科学》杂志主编、《中国大百科全书·经济学》编辑委员会副主任等。 1、“治学如筑塔，基础须广大，然后层层堆建上去，将来总有合尖之一日，学经济学欲求专门深造，亦应先奠广基。” 2、陈岱孙说：“得天下英才而教之，一乐也。我这辈子只做了一件事，教书。”执教长达70年。他送给毕业生两句话："学无止境、自强不息"，"学以致用、用在奉献"。也是他一生的写照。（《三坊七巷》总第10期43页） （四）【“海滨四先生”】 北宋(1012-1092年),陈襄、周希孟、陈烈、郑穆提倡儒学,被称为“海滨四先生”,奠定“闽学”基础。《八闽理学源流》：““陈襄（古灵）、陈烈（季慈）、周希孟（公辟）、郑穆（宏中）称海滨四先生，继述孔孟正传，开道学之始。”创“古灵四先生学派”，“以兴学养士为先务，以明经驾行为首选”。朱熹在《三朝名臣言行录》中说“四人者，气古行高，磨砻镌切，相期以天下之重为己任。……闽中士人宗之”。“海滨四先生”陈襄、郑穆、陈烈、周希孟在闽中首倡理学，名闻天下。南宋景定五年（1264），福州百姓在乌石山上，为“海滨四先生”建造专祠奉祀，春秋两祭。 1、陈襄任浙江仙居县令作《劝学文》：“夫人之为善，莫善于读书、为学。学然后知礼义孝弟之教。故一子为学，则父母有养；弟为学，则兄妹有爱；一家为学，则宗族和睦；一乡为学，则闾里康宁；一邑为学，则风俗美厚，虽有恶人，将变而善矣。”（《三坊七巷》第12期76页） 2、“莅官所至，必务兴学”。“以兴养士为先务，以明经笃行为首选。” “文书教谕乡民，令遣子弟入学。” 3、“好学以尽心，诚心以尽物，推物以尽理，明理以尽性，和性以尽神。” 陈襄认为，诚是哲学的最高范畴，天地万物的主宰，人生的最高境界，进入至诚境界，则为圣人。（《三坊七巷》第12期74页） 4、陈襄《劝谕文》：“为吾民者，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；夫妇有恩、男女有别、子弟有学、乡闾有礼；贫穷患难、亲戚相救，嫁娶死丧、邻保相助；毋惰农业，毋作盗贼，毋学赌博，毋好争讼；毋以恶凌善，毋以富骄贫；行者逊路；耕者让畔，斑白者不负载于道路，则为礼义之俗矣。”（《福州世家》8页） 5、朱熹:“古灵先生陈公劝谕：为吾民者，父义（能正其家），兄友（能养其弟），弟敬（能敬其兄），子孝（能事父母），夫妇有恩（贫穷相守为恩。若弃妻不养，夫丧改嫁，皆是无恩也），男女有别（男有妇，女有夫，分别不乱），子弟有学（能知礼义廉耻），乡间有礼（岁时寒暄，皆以恩意，往来燕饮，序老少坐立拜起），贫穷患难，亲戚相救（借贷财谷）。”（源自《联话福州》333页） 人物简介：陈襄（1017—1080年），字述古，北宋理学家、“海滨四先生”之首，故居塔巷。官至刑部郎中，深得宋神宗皇帝赏识。任杭州太守时与苏轼结为忘年交。陈襄向朝廷举荐30多位名士，因善于辨人识才名躁天下。 6、郑穆（1018—1092年），字闳中，侯官人，生于书香之家。有“海滨四先生”之称。《宋史》记载：郑穆“性醇谨好学，读书至忘栉沐，进退容止必以礼，门生数千”。《续资治通鉴》：“给事中郑穆，馆阁耆儒，操守纯正”。文儒坊原名山阴巷，巷内多读书人，因郑穆居住巷内，改为文儒，沿用至今。（《三坊七巷》第14期42页） （资料）郑穆进士及第，授寿安簿。后召为国子监直讲，寻编集贤馆书籍。熙宁三年（１０６９），召为岐王、嘉王侍讲。凡居馆阁三十年，在王邸一纪，非公事不赴执政之门。讲经至可以劝戒之处，则反复讲诵，深受二王礼敬。后以朝散大夫知越州。先是鉴湖旱干，百姓开为良田，绵延百里，官府籍而税之。寻又连年泛滥，民欠官税达万，穆奏请免之。元初，召为国子祭酒。他以天下为己任，践履笃行。手不释卷，传道授业，门人数千。每坐讲席，寒暑无间，虽童子亦必朝服迎接，以礼相送，学者皆尊其德而服其教。元三年（１０８８年），杨王、荆王并请为讲官，以直集贤院充荆王府侍讲。荆王卒，太学诸生上书请之，有诏任祭酒。致仕时，太学诸生数千人上状，请宰相挽留，不准。离京之日，公卿大夫各为赠诗送行，太学诸生空学集东门之外，都城人观者如堵。陈襄评其谓“深造于道，心仁气正，勇于为义，文博而壮。”淳夫谓其“闳中其长者。元之盛，群贤咸在朝，居祭酒者，前推先生，后推颜复，皆真儒。”全祖望评“宋人溯导源之功，独不及四先生。” 7、《容斋随笔》：“孔戣郑穆，唐孔戣在穆宗时为尚书左丞，上书去官，天子以为礼部尚书致仕，吏部侍郎韩愈奏疏曰：「戣为人守节清苦，议论正平，年纔七十，筋力耳目，未觉衰老，忧国忘家，用意至到。” 8、陈烈，字季慈，号季甫，侯官（今闽侯县南通镇陈厝村）人，故居郎官巷。性孝，14岁时，父母相继去世，居丧间他不饮水浆者五日，哀痛异常。曾对人说：“我今日纵得尊荣，父母不之见，何足为乐？” 9、陈烈品行端正，动静皆依古礼，即使对待童仆亦如宾客。乡里人都尊敬他，每教训子女必以陈烈言行为楷模，凡民间办理婚、冠、丧、祭诸典，都要向他请教，博学如陈襄、刘彝等也都向他求教。其门下学生常常有数百人之多。 10、陈烈讲究道德修养，亦重视读书静养工夫，朱熹很赞赏他的做法，《朱子语类》卷十一记载：“昔陈烈先生苦无记性，一日读《孟子》‘学问之道无他，求其放心而已’，忽悟曰：‘我心不曾收，如何记得书?’遂闭门静坐百余日，以收放心，却去读书，遂览无遗。” 11、陈烈一生清廉，任教授职时，凡乡里赠送，一律退回不受。家有余财，则以救济贫穷者。又传：州太守某(传是刘瑾)于正月十五夜，令民间点灯七盏，陈烈作大灯丈余，并在灯上书诗一首：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲”。太守见此诗，乃令罢灯。 12、陈襄《怀友人陈烈》：“思君若节直艰难，四十穷经草野间。文为周衰能力救，礼遭秦祸欲重删。时无评说非杨墨，天与多才继孔颜。吾主聘贤方仄席，好将书币起东山。”（源自《联话福州》297页） 13、周希孟（约1013年——1054年），字公辟，闽侯县南屿镇芝田村34号。少时熟读《五经》，精通《易》。周希孟曾任福州州学教授，弟子七百余人。著有《易义》、《诗义》、《春秋义》及文集行于世。周希孟居闽地讲道布学，宏扬经义，不但造福了乡梓，也惠及了其家族，子孙秉持其精神，自强不息，人才辈出。“父子孙曾世进士”。南屿蘭堂九十老学者陈子惠先生崇敬周希孟家族溢于言表，献匾缅怀：“父子孙曾世进士稽今鲜有，大夫学士一乡贤旷古其稀。” 四、抗日志士篇 （人物：张经、陈季良、曾以鼎、郑滋樨、萨师俊、王冷斋） （一）张经（1492－1555）福州洪塘乡人，字廷彝，号半洲。正德十二年（1517）进士，任浙江嘉兴知县。嘉靖四年(1525年)，入京任户部、吏部给事中。秉性刚直，不畏权贵，曾上疏劾罢纳贿的兵部尚书金献民、匿灾不报的河南巡抚潘埙，又请撤除锦衣卫及太监把持的东西两厂(专门侦察官民言行的特务机构)。嘉靖十六年(1537年)，平定瑶族武装动乱，被提升为兵部左侍郎；后讨伐安南国相莫，进右都御史；平定思恩九土司，进兵部尚书，镇守如旧。后丁忧服阕。嘉靖三十二年起为南京户部尚书 ，后改兵部兼右都御史。1555年歼灭倭1980多人，却被严嵩党羽陷害致死，成为千古冤案。故居文儒坊尚书里，文儒坊曾一度名为尚书里。 抗倭史迹：嘉靖三十三年(1554年)，江浙一带沿海倭寇横行，朝廷以张经任总督大臣、挂兵部尚书衔，统领江南、江北、浙江、山东、福建、湖广七省诸军，专办讨倭，便宜行事，抵御倭寇。时倭二万余人占据柘林、川沙，气焰嚣张。张经初到任时，因诸将位高气骄，不受调遣，与倭寇作战屡次受挫，世宗以张经出师无功，降为右都御史兼兵部右侍郎。张经认为“贼狡且众，待永、保兵至夹攻，庶可万全”。张经命卢坚、俞大猷、汤克宽等率诸军，水陆并进，嘉靖三十四年五月初一日，张经在浙江嘉兴石塘湾、王江泾围剿倭寇获大捷，歼倭1980多人，为抗倭以来第一战功，史称这是东南倭患以来的最大胜利。 嘉靖三十四年(1555年)，严嵩死党赵文华，以祈海为名，前来督军，荒唐地想以祭祀海神来却倭，张经不为所动。赵文华上疏诬告张经与浙江巡抚李天宠“糜饷殃民，畏贼失机”。为攘夺其功，竟在张经报捷之前秘密上疏，说王江泾大捷是他督师出战的结果。嘉靖皇帝大怒，下诏逮张、李下狱。随后王江泾捷报到了，嘉靖皇帝有疑询问奸相严嵩。严嵩竟将王江泾之战的功劳归于赵文华和胡宗宪。朝廷颠倒功罪，世宗听信诬告下诏逮捕张经。7月25日张经被逮至京，详细奏明进兵经过，请予免罪。世宗不容张经辩解，将其下狱论死。10月29日，降旨将张经、李天宠及敢于直言的兵部员外郎杨继圣，同日斩于西市。“京师震骇，谓国家一日杀三贤能臣，京城百姓为此集体罢市三天，天下咸称其冤。老皇帝死后，新皇帝登基。隆庆初年(1567～1568年)，张经孙张懋爵上京诉冤，朝廷给张经平反，官复原职，赐祭葬，谥“襄愍”，子孙封荫。 1、张经死前向皇帝荐言，我死后可能一时尚没有可接之帅，但低级将领中有个叫戚继光的，堪当抗倭大任，希望圣上在我死后能够启用他。后被朝廷采纳，戚继光率军在东南沿海取得抗倭大捷。 2、张经祠堂联：“文武双全经略，东南第一战功。”（源自《联话福州》235页） 3、张经墓在仓山洪塘，为大型明代石构龟甲墓。墓前旧有“东南战功第一”石碑。墓联：“襟期慷慨，志虑忠勤”。“堪恨阶前无铁相，张坟何异岳家坟”。 4、张经著有《半洲诗集》传世。福州人民为纪念张经抗倭功绩，将其寓宅所在处改称“半洲街”，又在洪塘山麓建祠纪念。 |
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