 打秋风，指利用关系向索求财物。六岁孩童调侃如此，意趣尤浓。 此事《陶庵梦忆》等书亦有载。陶庵，张岱字。 《奇趣妙绝对联》介绍，明代江西吉水人罗洪先，乃嘉靖年间状元。一次与友人乘船到九江，遇一船夫出联请对： 一孤舟，二商客，三四五六水手，扯起七八叶风蓬，下九江还有十里； 罗未对上。直到一九五七年，佛山工人李戒翎找九里香木材，托八七五六号轮船自十里二日运到。而一九四三年有人找此木材却整整一年才到货。有感于此，遂得下联： 十里运，九里香，八七五六号轮，虽走四三年旧道，只二日胜似一年。 联语的手法为换位用数。上联从一至十，下联从十至一，皆在相应的位置。上下联还分别用了其时的掌故。 《评释古今巧对》云,明代杨循吉幼时，与塾师一同赏月，师出一联曰： 月缺月圆，缺似梳而圆似镜； 循吉对曰： 雪飞雪缀，飞如絮而缀如银。 联语首句之“月”、“雪”二字重言，第二句“似梳”、“似镜”、“如絮”、“如银”为比喻。以“梳”喻缺月，以“镜”喻圆月，以“絮”喻雪飞，以“银”喻雪缀，十分生动贴切。 乾隆五十大庆时，在乾清宫举行千叟宴。参加者有位一百四十一岁的老人。乾隆以其年齿为题出句云： 花甲重开，外加三七岁月； 纪晓岚对道： 古稀双庆，又多一个春秋。 花甲，指六十岁。重开，指两个花甲，一百二十岁。三七为二十一岁。上联加起来共一百四十岁。古稀，指七十岁。双庆，指两个古稀，一百四十岁。一个春秋，即一岁。下联加起来也是一百四十岁。联语的特点在巧于用数。 《评释古今巧对》云，明代都与楼仲彝路遇盗牛被擒者。都出句曰： 村前木贼夜牵牛，连翘怎过？ 楼对道： 路上槟榔朝贝母，滑石难行。 联语串组“木贼”、“牵牛”、“连翘”、“贝母”、“滑石”六个中药名。翘，谐桥。槟榔，谐宾郎。贝，谐背。皆语带双关。 相传明代王臣，嘉靖进士。一日约友人观赏芍药，友人出联曰： 芍药还为药， 王对道： 山茶不当茶。 芍药花可入药，山茶叶则不能泡茶。二物之性，不能由字面求之。联语先嵌名而后又用名中之字重言取巧。当，手抄件作“是”，“是”似比“当”好。 清钟耘航《振振堂集》载，某年除夕，钟曾题一联云： 过苦年，苦年过，过年苦，苦过年，年去年来今变古； 读好书，好书读，读书好，好读书，书田书舍子而孙。 联语用了换位、连珠、重言等手法。联语表达了曾氏穷愁潦倒时的心情。此联因“过年苦”和“读好书”三字组合与排列的不同，还有构成“越递”者。 《纪晓岚外传》云，纪晓岚等人在醉月轩为翰林陈半江赴南昌饯行，陪酒歌伎风燕求联，获赠云： 凤枕鸾帐，睡去不知春几许； 燕歌赵舞，醒来莫问夜如何。 联语首嵌“凤燕”二字，又用隐切法，含蓄调侃式地道出歌伎的夜生活，不可言传者由此意会，极其高妙。 《中国古今巧联妙对大观》云，从前有一小姐出联求偶，曰： 羊毫笔写白鸾笺，鸿雁传书，南来北往； 一位皮匠对道： 马蹄刀切黄牛皮，猪鬃引线，东扯西拉。 上联含三种动物，两个方位，下联亦含三种动物，两个方位。上联表达小姐的愿望，下联表现皮匠的职业，都很确切。联语末四字乃自对而后又上下联相对。全联对仗极工。据说，二人因此结成伉俪。 安徽定远县城隍庙里，有一副妙联，不仅有色有味，而且还具有警世作用，颇为难得。这副对联写道： 泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海； 金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。 这副对联用酸、咸、辣、甜、苦“五味”对黄、白、红、黑、青“五色”，对得极为精巧。但在精巧的对句背后，又寓意有不可对人残暴，不可见钱眼开的劝世深心。用对联来省人劝世，真是绝世无双。 卅六洞别有一天：渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶，都是名山知己； 五百年问今何世？鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者，未免桃花笑人。 ——罗润章题桃源桃花源。 【注释】（1）三十六洞：道家所称的“三十六洞天”。（2）渊明记：陶渊明《桃花源记》。（3）辋川行：王维《桃源行》诗。唐代诗人王维，有别墅在兰田辋川。行：诗的一种体裁。（4）太白序：李白《春夜宴从弟桃花园序》，也有人说指《奉饯十七翁州四翁寻桃源洞记》。（5）昌黎歌：韩愈《桃园图》诗。韩愈尝以昌黎自谓，世称韩昌黎。（6）五百年：从秦至东晋太元中，历五百余年。（7）鹿亡秦：《汉书?蒯通传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”（8）蛇兴汉：《史记?高祖本纪》载：汉高祖刘邦曾在丰田泽中斩白蛇。（9）鼎争魏：三国时代魏蜀吴三国鼎立，最后魏国统一中国。（10）瓜分晋：西晋被匈奴所灭，东晋偏安一隅而存，时有许多小国，瓜分晋朝土地，总称十六国。南朝宋鲍照《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。”（11）呕者：呕心沥血地感到伤心的人。（12）桃花源：在湖南省桃源县西南，东晋大诗人陶渊明作《桃花源记》，描绘了一幅理想的世外桃源景象。后人将陶渊明的想象之地附会于此，此处便成为我国的名胜之一。【鉴赏】这副对联以“卅六洞别有一天”总领上联，创造了一个变幻莫测，虚无缥缈的神奇境界。三十六洞本是神仙居住的地方，此处用来形容桃花源，使桃花源内美妙、和平宁静、自由的生活画面跃然纸上。接着作者借陶渊明、王维、李白、韩愈四位著名的文坛诗人，以诗文赞美桃源的事实，表达了作者对桃源理想社会的向往和追求。历史上在桃源参观游览、吟诗作文者数不胜数。作者之所以选择这四位诗人的重要原因，是四人经历相仿，都是怀才不遇，屡遭挫折。他们既想“入仕”为朝廷所用，又因理想不能实现而寄情山水；既愿为国尽忠，又不满黑暗的社会现实。矛盾的心理使他们尤其向往那个与世无争、人人劳动、自食其力的幸福社会。共同的经历和理想使他们像渔人、樵客、隐士、神仙一样依恋着山水，共为“名山知己”。在表达方式上，作者借用前代诗人轶闻逸事，融入作者的自我感叹，较之直书桃源社会更能拨动读者的心弦。如果说上联作者极赞桃源仙境，突出其美好的话，那么下联作者则控诉战乱的现实，突出其黑暗。“五百年问今何世”，切《桃花源记》中桃源人对武陵渔人的问语，增加了桃源的真实感。“鹿亡秦、蛇兴汉、鼎争魏、瓜分晋”十二个字，展现了一幅幅历史画卷。在五六百年的时间里，经过了秦、汉、魏、晋四个朝代，每个朝代的兴衰更迭，无不伴随着连绵不断的战争，给人民带来了无穷的灾难，胜者笑，败者悲，无辜的人们则只有哭泣，真是可悲可叹啊。这更进一步衬托了桃源的美好，揭露了权贵争相倾轧、尔虞我诈的社会现状，反映了人民追求光明，追求自由的强烈愿望。最后作者以拟人的手法，借“桃花”之口说出了自己对现实社会失望和嘲笑的思想感情。此联虽较长，但层次分明，对比强烈。上下联各用首句引领下文，按照时间顺序一气哈成，感情起伏有致，对仗工整。全联用典贴切，每个分句有典故，但不显僻涩，不见堆砌，不仅满足了对联字少意深的要求，而且表达了更深的意境。该联运用了多种艺术手法，突出的是用典和列品。 |
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