跟贾陆英老师学《论语》为政篇第19章 2014年3月25日

跟贾陆英老师学《论语》为政篇第19章

（2014年3月25日,ysh整理）

3月25日下午3:30分，《“论语”札记》作者贾陆英老师在老秘网“重温经典读书会”QQ群14260122里面，就《论语》为政篇“何为则民服?”进行了讲解、探讨和互动,现将讲座内容整理如下。

贾陆英：各位网友大家好。今天下午，我们学习讨论《论语》为政篇第19章：

哀公问曰：“何为则民服?”

孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

哀公：鲁国国君。姓姬，名蒋，哀是谥号。

对曰：《论语》记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。

错诸枉：“错”：放置。诸，相当于“之于”。“枉”：弯曲，引申为不合正道。指提拔正直的人，把他安排在不正派的人之上。

鲁哀公问道：“怎样做才能使民众服从呢？”

孔子回答说：“把正直的人提拔起来，放在不正派的人之上，民众就心服；如果把不正派的人提拔起来，放在正直的人之上，民众就不会心服。”

本章孔子谈治国理念，强调举贤才的重要性。请大家发表意见。

右岸：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语·子路》意思：孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。结合贾老举的直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服，异曲同工之妙耳

贾陆英：问：孔子答鲁哀公问政体现了他怎样的治国理念？

答：鲁哀公所问是怎样使民众服从，孔子所答是民众怎样才会心服。举直错诸枉，就是举贤才。为政之要，在于用人。为政者用什么样的人，不用什么样的人，直接反映他的人品，也是关乎民心向背的重大问题。要求为政者举直错诸枉、举贤才，体现了孔子重视为政者自身道德，正人先正己，“子率以正，孰敢不正”(《论语·颜渊》)的思想，是孔子德治思想的一个重要内容。

举贤才的思想，比之于当时宗法制度下不问德行和才能、任人唯亲的做法来说，是一个进步。尽管孔子所说的“选于众”“举贤才”还不是民主选举，他所主张的“贤才”的具体标准会随着时代的变化而改变，但是，他提出的“任人唯贤”的选用人才原则，却具有超越时空的价值，已成为当今时代中国共产党干部路线的重要原则。

右岸：德行胜过才品。比如践行群众路线活动，领导自己真正的沉下身子到基层深入群众走访疾苦，比写一万篇调研报告来得更加实际。要知道水能载舟，亦能覆舟。没有雷锋同志为人民服务的精神，没有焦裕禄同志为民请愿的责任心，很难服众。

葵花：夫子意在以领导的人格魅力使民众心服，而不是表面服从。

孤山：夫子意在以领导的人格魅力使民众心服，而不是表面服从。这应该属于仁政，现在提倡法治。