《诗经》中的成语158例

   【绵绵瓜瓞】　《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”
   毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。

   【缩屋称贞】　《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”
   后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

   【醉酒饱德】　《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”
   又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。

   【跗萼载韡】　《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”
    郑玄笺：“鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”
   孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。

   【蹙蹙靡骋】　《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。

   【逃之夭夭】　《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
    后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

   【退食从容】　谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
    语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”
   郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

   【逶迤退食】　谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。

   【道傍筑室】　语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
   郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

   【遭家不造】　语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”
   郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”
   孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”
   本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。

   【靡有孑遗】　本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。

   《诗·大雅·云汉》：“旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”
   郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”
   王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”
   后则指荡然无存，毫无遗留。

   【雀角鼠牙】　本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。
    语本《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”
   又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”
   孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

   【鸡鸣戒旦】　怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
   语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”

   【鸡鸣候旦】　见“鸡鸣戒旦”。

   【鸡鸣馌耕】　比喻妇女勤俭治家。

   语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”

   【颠倒衣裳】　①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。

   【养音九皋】　比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

   【风雨不改】　语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”
   比喻处于恶劣环境中不变其节操。

   【风雨如晦】　①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
   后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。
   ②比喻社会黑暗混乱。

   【风雨飘摇】　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”
   谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

   【风潇雨晦】　《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。

   【驹留空谷】　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
    孔颖达疏：“言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。

   【高山仰止】　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。

   【高山景行】　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
   高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

   【高岸深谷】　①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”
   后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。

   【鸟革翚飞】　形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”
   朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”

   【鹊巢鸠占】　占，亦作“居”。《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
   毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他人的居处。
    朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”
   本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。

   【鸢飞鱼跃】　《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏：“其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。

   【鱼跃鸢飞】　语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传：“言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”
   后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。

   【鸣于乔木】　《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
   后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

   【鸣野食苹】　语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
   毛传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”
   后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。

   【鸣凤朝阳】　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”
   后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。

   【凤鸣朝阳】　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”
   后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。

   【鹡鸰在原】　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。

   【鲂鱼赪尾】　《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”毛传：“ 赪，赤也；鱼劳则尾赤。”
   朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累，负担过重。

   【黍秀宫庭】 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后遂以“黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。语本《诗·王风·黍离序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去。”

   【鼠牙雀角】　①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓强暴侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻强暴势力。
   ②指讼事或引起争讼的细微小事。

   【龙骧麟振】　龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”
   毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。