跟贾陆英老师学《论语》为政篇第12章 2014年2月27日

右岸/love：那应该就是寻找事物自身发展的规律。学习也好、成长也好，都离不开悟道的过程。透过现象看本质。通过学习找规律。学习本来就如老子所言的那样：其大无外，其小无内。

巫在东：可以这样理解吗？君子不应追求有形的东西，更要追求事物发展的内在规律？

AAA:大道：顺其自然，自然=自己的样子。

睡虫西麦：能不能理解成君子不看重有形的物质，而追求精神上愉悦呢。

贾陆英：我们作为文秘工作者，也应向博学多能努力，我们的一技之长是文字写作，而没有广博的知识，没有驾驭复杂事物的头脑，没有好的思维综合能力，是一定做不好的。

巫在东：君子，可以有专业，但不执于专业；可以有种种才能，但不执于这各种才能。

睡虫西麦：可以理解为君子为政，要不器，要不拘一格降人才？

右岸/love：君子不器，胸怀天下；君子不器，博闻天下。

贾陆英：“君子不应追求有形的东西，更要追求事物发展的内在规律？”不是不应追求有形的东西，而是不能离开有形的东西，在研究有形的基础上把握本质和规律，这就是悟道的过程。

葵花·阳光勾勒的微笑：没物质饿死了，何谈精神。儒学是主张入仕的怎么可能成了只追求精神。

贾陆英：“能不能理解成君子不看重有形的物质，而追求精神上愉悦呢”不能这样理解。道器不离，道寓于器之中。道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。

“君子不器”，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用！

唯物辩证法的观点，器即物，物是第一性的。君子不器是说不局限于器，不是说可以不要器，要在器中悟道，在器中运用道。

O☃上7°晴：想起了看山是山、看水是水三境界。

右岸/love：道器不离，器为载体，道为本源，此二物相辅相成矣。

流畅：文秘工作者，不能局限于写作技巧，还是要注重发现问题，解决问题的能力培养。

葵花·阳光勾勒的微笑：难道说文秘工作者很有发展潜力？

右岸/love：很多国家领导干部都有过从秘经历。古代也以八股科考选拔官员，由此可见写得行文的重要性。当然了，但是就像流畅说的那样，为写文章而写文章，终究难成大器。要在行文的过程中，寻找事物本质规律，发现问题，针对存在的问题，提出可行性高的解决方案。而不是一味地纸上谈兵、闭门造车。没有实践经历，没有成竹在胸，再有文才的人写出来的文章也是言之无物，感觉空洞的

贾陆英：你要写出符合领导身份和要求的稿子，就要站在他的高度想问题，看问题，论问题。“要在行文的过程中，寻找事物本质规律，发现问题，针对存在的问题，提出可行性高的解决方案。”这其中也有道与器的关系。

舍得：不能纯粹追求“器”，而更应该参悟器背后的“道”。

葵花·阳光勾勒的微笑：原来把器于道的原理应用与行文当中了呀。我有种上政治课的赶脚。以古文为引子。

右岸/love：所以，这又回到了贾老刚才道器不相离的理论。实践为器，真知为道。没有实践难出真知。夫子老人家的核心就是朴素哲学和为政之道。这个是不矛盾的。

睡虫西麦：葵花此话经典。

贾陆英：把握君子不器的道理，一是要正确处理博与专的关系，二是要正确处理成人与成才的关系，三是要正确处理道与器的关系。

今天大家的讨论，也是围绕上述三个正确处理，各抒己见，互相交流，深化了认识，很有益处。

今天就到这里，我们下周二（3月4日）下午3：30再见。