跟贾陆英老师学《论语》为政篇第12章 2014年2月27日

右岸/love:不器从另外一个层面来说，应该是不局限。无论是才学、才艺还是与人为善、个人修为方面都应该本着永无止境的态度，不断提升和完善自己的综合素质。

不知者乏味:成人与成才皆是我们努力的目标，个人应加强学习和培养个人修养，希望早日成才与成人。

贾陆英:“不器从另外一个层面来说，应该是不局限。”是的，不被某一专长或技能、某一观点局限。

睡虫西麦：嗯，我也觉得是不局限。君子看人也好，做人也好，都不能局限于原本的层面，要用开放的心境。

老秘网-老猫：器小易盈。

右岸/love：俗话说，水满则溢。一个人越是渊博越觉得自己的知识还不全面，反而只有半桶水的人，以为自己学有所有，喜欢卖弄。学有所成。所以我们都要不断的学习，不断的充实，做真正有底蕴、有内涵的人。通过知识的积累和更新，使自己的生命更加厚重。通过不断的学习和思考，使自己的未来更加精彩。

不知者乏味：学无止尽，切不能自我满足。画地为牢。

贾陆英：“所以我们都要不断的学习，不断的充实，做真正有底蕴、有内涵的人。通过知识的积累和更新，使自己的生命更加厚重。”说得好。

乃群：社会分工让职业更专更细，也促进社会生产力的提高，这和孔子的理论有矛盾么？

贾陆英：“君子不器”，意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”。

乃群：恩，明白了，这里是着重于个人修为。

不知者乏味：真正有底蕴、有内涵的人基本上具有共同的特点，那就是学识丰富，人格高尚，且像水一样不显于形。

巫在东：孔子曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是无形的，器是有形的。孔子的意思是君子不应该是一个定型的人，应该博闻强记，虚心好学。

贾陆英：“社会分工让职业更专更细，也促进社会生产力的提高，这和孔子的理论有矛盾么？“

——成人与成才，都是对人的素质的要求。成人是做人的根本要求，古今的通义；成才反映了现代社会对人的科学技术知识和能力的要求。育人为本，以德为先，德才兼备，成人与成才相结合，才是我们的培养目标。如果只重视“成才”，而忽视对完善人格的培养，忘掉“成人”的目标，那就是本末倒置，走偏了方向。人，首先要有高尚的人格，学会做人，其次才是要有与社会发展需要相适应的科学文化知识和技能，成为专业人才。要在成人的基础上求成才，在成人、成才的基础上求成功，才会有真正的成功。所以，以成人为目标，“君子不器”仍然是我们教育工作的重要指导思想，是人生追求的远大目标。

舍得：既然这句话在为政篇中，就不难理解为什么要君子不器了？既然为政，君子不博学如何能够施政。

巫在东：这句话本来就是为政篇的。

右岸/love：古今中外，为政清明者确实需要博学多才，厚德载物。

舍得：我记得以前南怀瑾有过论述。

小风飕飕地：说君子不器，是指君子要博学多才，并不全面，更确切的说应该是不局限在知识本身，而去了解隐藏在知识背后，影响着事物运行的道理！也就是我们所说的不但要“知其然”，更要“知其所以然”。

贾陆英：在孔子看来，只有悟道，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变！一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用！

不知者乏味：成才须有德，好比一个科学家，若无德，将会对人类造成巨大的伤害。

右岸/love：《易经》：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

舍得：论语中的“君子”不就是指有德之人吗？既然是君子了，那就有了德的前提了。

贾陆英：君子不器，还有一层含义，如小风所言，是不局限在知识本身，而去了解隐藏在知识背后，影响着事物运行的道理！——这就是要悟道，志于道。

[page]