跟贾陆英老师学《论语》为政篇第11章 2014年2月25日

    今日下午，贾陆英老师继续在老秘网“重温经典读书会”QQ群14260122中组织大家学习讨论《论语》为政篇第11章。老猫刚到家，便发现“石子云”网友已经将精心整理的聊天记录发过来了，果然是说到做到，说好做好，够朋友！另外，前两日老猫开始在老秘网代售贾陆英老师的著作《论语札记》，右岸和一丝霞光网友第一时间予以了友情支持，在这里一并感谢！闲话少叙，快看正题。

跟贾陆英老师学《论语》为政篇第11章

（2014年2月25日）

贾陆英：各位网友大家好，今天下午，我们学习讨论《论语》为政篇第11章：

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

温故：温习已知的知识，指对古代典籍的学习。

知新：在温故中有新的体会，开发出新知识，引申发挥出新见解、新思想。

孔子说：“能从温习已知的知识中有新的体会，开发出新知识，就可以当老师了”。

问：为什么说能够从温故中知新，才可以为师？

答：孔子在这里阐述了温习故有知识和开发新知识的关系。做学问首先要从温故、也就是继承前人已有的知识开始，但又必须从温故中开发出新的知识，才是真正的学问。注重学思结合，求真求新，是孔子治学的基本态度。孔子说自己“信而好古”（《论语•述而》），就是对古代的文化非常笃信而喜爱。但是，他从来就不是一个食古不化的人。他有一句名言，叫做“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语•为政》）就是说，学而不思，死啃书本，缺乏智慧的思想，就会迷茫受骗，学的再多也没有用。而不学习，没有知识的积累，却在那里苦思冥想，就会缺乏信心，那也是很危险的，因为知识的积累就是前人经验的积累。孔子自己也好，他教学生也好，就是要把学习和思考结合起来。他认为只有这样，才能“温故而知新。”不温故而凭空开新，就是“思而不学”，所谓开新只能是无源之水，无本之木；只温故而不能开发出新知，就是“学而不思”，这种书本上的死知识只是前人的成果，别人的学问，不是自己的真知。凡此都不能称为学。不能开发新知而以所学传授于人，也只是转手贩卖而已，故不能称作老师。

夕惕若：前几日刚刚放下《中国哲学史》，里面有这样一段话，算是印证：学问之道，以各人自用得着者为真；凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜著眼会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问？（《明儒学案发凡》）。“以水济水，岂是学问？”这里突出了一个“新”字 。

贾陆英：大家好，请就温故与知新、学习与思考、继承与创新展开讨论。

右岸love：我认为，一本好书，每读一遍，感受都会不同。一则是角度，一则是心境。书中涵盖信息量大，知识点多，仅读一遍是很难融汇贯通的。另外，随着年龄的增长和阅历的增加，相同的情境就会给主体带来不同的感受。所以温故而知新，有二层意思，一是知识的更新，二是心境的更新。此二新结合，方能升华。

夕惕若：我先说说温故知新的浅见，学问之道，无积累不能有悟，积累的东西是知，能够悟，能够知新，是智。

贾陆英：读书百遍，其义自见。

不知者乏味：不温故而知新为思而不学，温故而不知新为学而不思，温故而知新为学有所思，别人的学问加上自己的新知，就可以当老师传授他人了。我就明白了这点。

贾陆英：好书不厌百回读，熟读深思子自知。

“不温故而知新为思而不学，温故而不知新为学而不思，温故而知新为学有所思，别人的学问加上自己的新知，就可以当老师传授他人了”，很好。

“所以温故而知新，有二层意思，一是知识的更新，二是心境的更新”，赞同。

睡虫西麦：温故而知新，好像看到过有说中国人就是喜欢温故，所以没有了创新精神。也正因为喜欢温故，看书，所以科学精神不太有，更多的是引经据典，而非自我实践。

夕惕若：“更多的是引经据典，而非自我实践。”这不是新，是以水济水。

贾陆英：温故与知新，二者不可偏废。

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