永远做一个积极向上的人

七要耐得住辱。辱，即侮辱。耐得住辱就是要坦然面对他人的侮辱。韩信受胯下之辱而不愠，后封侯拜将，至今传为美谈。胯下之辱，对一个人来说，是很大的侮辱，但韩信承受了，淡然面对了，结果成功了。1999年6月，曼德拉去职，2000年，其电脑屏幕上的头像，在开启电脑之后，会慢慢变成一只大猩猩。对此侮辱，曼德拉十分平静，他说，“我的尊严并不会因此而受到损害。”几天后，他在参加南非地方选举投票时，投票站工作人员例行公事地将其身份证上的照片与他本人对照，曼德拉笑笑说：“你看我像大猩猩吗？”逗得在场的人笑得合不拢嘴。又不久，在南非东部农村地区一所新建学校的落成典礼上，曼德拉不无幽默地对孩子们说：“看到你们有这样好的学校，连大猩猩都十分高兴。”话音刚落，数百名孩子笑得前仰后合，曼德拉也会心地笑了。面对种族歧视的侮辱，曼德拉这种幽默的处理方式，确实表现出一个政治家的风度，值得我们学习。而现实中不少人一受到别人的侮辱，便条件反射般与人分高下、论输赢。其实，冲动带来的只是恶果。面对侮辱，如果冷静而淡然，克制而思索，不是更加有益吗？大家都知道司马迁的例子。作为一个有志才俊，腐刑对司马迁而言，不仅是在残酷地摧残他的人体和精神，而且更大的打击来自人格的侮辱。司马迁一开始也悲痛欲绝，但他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的成果，毅然选择了腐刑。司马迁没有怨恨，没有害怕，只有一个信念，就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”正因为司马迁能够将侮辱当作前进的动力，才有了史学巨著《史记》的诞生。因此，正如一位外国学者所说，应对污言秽语的最好方法就是对其置之不理，就好像人永远不要和猪摔跤一样，双方只会搞得一身泥，而这正是猪喜欢的结果。

八要耐得住谮。“谮”，诬陷、中伤也。耐得住谮，就是要经得起恶意诬陷、中伤。置身人世,偶尔间难免会受两记莫名其妙的闷棍。这时，对人而言，不是闷棍的轻重，而是对遭闷棍之袭后的反应，这是一门你我都需要认真琢磨的学问。 有一个故事，说佛陀在路途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长的一段路，那人用尽各种方法污蔑他。最后，佛陀转身对那人说：“若有人送你一份礼物,但你拒绝接受，那么这份礼物是属于谁的？”那人答：“属于原本送礼的那个人。” 佛陀笑着说：“没错。若我不接受你的漫骂，那你就是在骂自己。”那人摸摸鼻子走了。佛陀告诉我们，只要心灵健康，别人怎么想都影响不了我们。明代人屠隆在《婆罗馆清言》中说过一段，意思是：一个人要实现自己的理想,要找到真理，纵然历经千难万险，也不要后退。奋斗的过程中，要用坚强的意志来支撑自己，忍受一切可能遇到的屈辱，包括被诬陷、遭中伤，只要坚持下去，就能成功!造谣、诬陷、羞辱、中伤不但损害不了你的人格的完整，还会使人们真正了解你人格的伟大。重要的是，在遭受诬陷、中伤时,把这一切抛诸脑后，得一分清爽的心情。有些人对那些无中生有的诬蔑表现得异常激愤，反唇相讥甚至大打出手，其实那都是没有必要的。如果换一种角度来看，那些遭人诋毁的人反倒应觉得庆幸，因为正是你的极具重要性，别人才会去关注，去议论，甚至于诬蔑、中伤。

这样说，是不是有点阿Q精神？不是，坦然面对诬陷、中伤或理性直面诬陷、中伤与阿Q式的精神不可同日而语。例如鲁迅，作为一个伟大的作家，鲁迅是在同一时代受污蔑最多的作家之一。生前，鲁迅的“论敌”可谓多矣。而在鲁迅先生去世的第二天，天津《大公报》就在一篇题为《悼惜鲁迅先生》一文中，借悼念之意，明目张胆地说，“他（鲁迅）那刻薄尖酸的笔调，给中国文坛画上一个时代，同时也给青年不少的不良影响。”接着，攻击、污蔑鲁迅的文章四处而来。但是，历史是公正的，鲁迅先生永远是一面不倒的旗帜，活在了许多爱他、恨他的人们心中。因此，当一个人想要坚持真理，想比别人做得好一些时，遭到某些人的恶意攻击是不可避免的。对这一点，我们要有足够的思想准备，我们不能避免攻击，但我们能够避免攻击干扰我们的心态。再三客观的分析、判断之后，只要认为自己的做法合理，站得住脚，那么就可以坚持到底，不必理会那些闲言粹语。

当然，有时候“无风不起浪”，面对诬蔑、诬陷、中伤，我们要自觉而主动，积极而坦诚地探求事情、事件发生的原因，时常想一想，为什么别人会如此？找到了原因，再加以修正。正人先正己，只要自己行得正、坐得直，自然不怕“鬼敲门”。

九要耐得住贫。古往今来，清贫思想一直是我国传统文化的一部分。孔子在《论语》中曰：“君子固穷，人人穷斯滥矣。”还称赞其弟子颜回“一箪食、一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”历史上清官的可贵，贵在他们在行使手中权力时不中饱私囊。清康熙年间有着“绝代廉吏”之称的于成龙，官阶越升生活却更加艰苦。他带头实践“为民上者，务须躬先俭仆”。去直隶，他“屑糠杂米为粥，与奴仆共吃”，在鱼米之乡江南“日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味。”江南民众因而亲切地称他作“于青菜”。

强调耐得住清贫，并不是厮守清贫，甘于贫穷，而是在特定的情况下，贫贱不移，矢志不改，以清贫养静的心态，以清贫求进的空间，以清贫砥砺青云之志，做一个堂堂正正的人。

守住清贫，既是人的品德修养，更是一种精神力量。面对物欲泛滥，传统的恪守清贫，敬慕恪守清贫品质的行为遭受严重的挑战。世界充满诱惑，欲望永无止境……坚守清贫，就是要戒欲戒贪，在物欲横流的世界里，面对诸多诱惑，不能在“贫”与“贪”的分水岭上迷失方向。一言以蔽之，对普通人而言，守住清贫就是守住本分、守住纯朴；对为官者而言，守住清贫就是守住情操、守住高洁。《后汉书·马援传》写道，“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。唐初诗人王勃《滕王阁序》中即兴化用为“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”守得住清贫，是精神上的“凤凰涅磐”，是品格上的“超然物外”，它是一种潜久的理智修养，心理的痛苦砥砺，是一个道德准则的浓缩，是一个普天下而皆准的道理。它不是“阳春白雪”高不可攀,“可望而不可即”，它是人生的立身之本，为人之道。上至达官显宦,下至黎民百姓；贵至腰缠亿万的金融财企大亨，贫至拾荒乞丐，皆可用可为，应用应为。

十要耐得住屈。在漫长的人生中，没有人不经历委屈。委屈面前，人心态各异、姿态万变：有的痛哭流涕，有的怨声载道，有的垂头丧气，有的却把酒临风，坦然天地。有这么一个小故事，说的是一个男孩家住离学校六、七里的山村，来回都要经过３条小河，好在有3架小木桥。一天，男孩上学时突遇邻村小孩掉进河里，他急忙跳进河里把小孩救了上来。等上来后，他才发现书包湿了，作业本已一塌糊涂。一则迟到，二则不能交作业，尽管做了解释，老师不信，因为小河太浅，不可能淹着人，还是狠狠地批评了他一顿，罚站一节课。小男孩含着眼泪忍受了这个委屈，但他心里很欣慰，他毕竟做了好事。后来，小男孩成了一个令人敬仰的政治家。当有人问他成功的秘诀时，他就意味深长地讲了这个忍受委屈的故事。