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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;$ f. T# G* l, f: ]) Q5 e6 J
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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6 G# L5 w& w' j2 ~7 c7 M0 U2 }" C! f* i: t$ h+ `. l9 k( U; s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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7 n" v5 `+ e* ^# V; j5 s) k! [ H- W* F) k1 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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# x# ~0 ? D% w" E0 v$ X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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6 f* C3 y8 a7 n @# a" e1 y d9 p$ \4 HHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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/ z( N7 y' d7 Q n, C" P0 u+ O E$ a. e- M% s! I6 S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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1 E3 M( w( o1 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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. x" J: T% O" D+ y7 T! Y4 r
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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2 {7 o* v% f' Y1 ]* L2 T5 e( V) A* `# P" J1 V; ], C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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2 T9 z8 l z& q4 @; q( r% H9 A2 Z" }6 G) ?9 Z# n4 tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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: ]) }( L) u- B; j0 z# p6 I9 i- f0 b: A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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& T, B0 d! Y: M. E( z6 M& O8 Z- E7 X6 M9 d' amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! u$ W: {2 r8 l2 }8 t! O/ ]- o7 X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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9 c; ^0 n4 `$ F; y9 R+ |8 Z6 P) _' g- l( V6 m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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- R- u! g! D( U; X6 U+ b0 B. v' E" N% h- }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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, n! k7 ?% e# z4 V1 q% \) ]# R; i$ [/ q# l6 i6 J$ D% H) u, `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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, `6 U* c7 Q0 k& r& j8 c$ X: l
: F% Y% v7 i5 f$ M; n5 M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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0 |5 b4 m- [; t. ^! h1 f+ p2 S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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% `; u% Y% O3 F% R0 ^# C- Z9 ]/ ?" v% \) Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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9 y" C0 V! m/ C# m! E0 r2 ~! Q9 d! V6 I# ~" \; A% H! h) b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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0 p& ~0 d5 s% ]" F! I, ?% M
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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6 `+ Z+ o6 X' F0 p- j: M; x* w r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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6 Z! t) w8 y% x% T. q9 B. g4 p: K) nHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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5 n; H) M9 F8 ]7 x" j' ?1 ?4 k; i
5 _3 g& M9 I+ g0 F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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& A; U. \ x F% y% i5 c9 u; k9 H) c5 m- p% b/ h, S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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) a. k. L0 D- V( H$ F0 g6 l: j' @0 \+ Q+ O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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9 j1 l& x4 q9 K: w- d! l' }
% K" C9 T- O2 q: M+ B4 \* k2 d" z0 h
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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! w, R+ x( s/ R8 w" c) k. C6 {: _$ l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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* c" L2 t7 N" d; v) c$ cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! ^ J; A Y* [" s' Q. E6 e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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4 d- x g, L* l5 B5 y8 k; F4 v) Z) G6 p" c0 _8 G6 G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法- X: |: y% @+ M$ p, qCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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. R/ ?7 Q* i6 z0 W" f8 P5 c* _+ }
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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7 l2 ]# J% T6 k8 ~+ K$ k7 X: X8 X9 U$ C, C, n0 x9 n0 Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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$ I q6 h% Q7 a7 }: w% @$ y( ~9 K' e8 n2 I' j
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- D6 O: `" D. r# y! d& C p" L2 K: Z1 x" o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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* H* ^" P5 w, _ P0 k& U3 _
2 q5 W* ]4 H/ r8 A; Y4 r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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" D3 U3 c) c4 z! z& p6 n/ W* A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
! v% q$ u) ^$ p5 x/ L( I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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% c) n% B' P& |! p. d, j* \0 m0 r N6 b
8 z5 ~$ l1 _: N/ G# y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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; l5 A N. `- R7 e# b; [# F J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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$ }8 d3 \" o+ w5 R' E8 d, r! }# m! u' N) v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?; k' Y- b4 I9 X2 q6 qfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ l/ M! j. V& C A( _$ _& I. [# H9 y* q3 z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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9 n$ U& E+ y2 E9 ~' A& M4 ^5 c ^* q5 ^: J( y( r D0 b8 M) s" S& H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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( \3 N" ^" \: c: C4 g
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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) |4 c. r/ d0 o/ }" k# w; h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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7 e4 E7 w$ [ ]" [$ x6 z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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' Q9 @ j4 O1 b- @, u5 j" ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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0 z* R. C& u( w, `; C3 z& U( z' y9 L Z! C# @
Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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5 Q6 ^! G8 n. A% U: x* Q/ @
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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. q& H: q& w& d& i- a; o; g e0 \# m
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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/ ~9 n" y: H/ s" f# d: E2 ^! r3 ^- W b5 ?! l$ O! u z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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8 N+ C# ~( J+ I' k% a& d* s2 wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ ~+ e. b1 V! V+ L$ k l( A. n0 _* v, Y- E8 @# t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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$ K7 f, Z- q* _* N s% J& j/ F! O/ w1 K/ L$ f7 j- m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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& N' C; X. t7 V' z2 N% g5 L0 O1 d, \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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3 K- L2 Z( N6 [9 B R+ t
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">9 e$ _( }6 u0 \
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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1 e% s( |( {* z: \, V. M- c1 y5 l+ B, v- X& d; K# Y7 J0 L; X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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1 {" H4 p* `5 c+ o+ S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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