1 j6 k- n) @2 N1 D" l! h3 qfont-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
3 p# ^9 p8 J$ P/ W2 zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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$ s6 e( s6 A% P( i; @# J' O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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" H9 m0 s1 Z& E; x* K dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- F. F- S( [9 `* j6 `% ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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/ F# ^- @; A" G- P) h( z- i% Z5 H9 J& z3 I/ i( G; t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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( {9 g( C9 d9 ]% C$ u8 D9 {mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
" X' T; M' w7 L, h4 G' ^4 v
% h, {- g! {; i( c2 c) i6 B6 [+ L1 Z! q' j. T! E8 N
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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s5 J9 _3 ^2 J- X0 Y# V
! O' w1 `) {; m3 _* A* c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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) G9 c3 P. q, c: G& M4 @7 l
. P9 h+ d& R5 f1 r* a2 `; E2 I; ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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& W$ J0 q" \8 d0 m _# a4 x
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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# }& U1 O* i+ [( U1 \/ m: n t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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/ P. [+ J8 e* v0 g# A" `) l hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; a' [% l: |: k/ c6 v
& T0 T0 b8 k+ O! A7 ~' f, n3 @; i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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# X8 O& ?$ o o3 l0 e5 \# T5 u+ J8 j0 n/ A7 t; L- Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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3 E5 I' u! g+ ~" E3 R3 c8 l9 a" r8 G# hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 b- C: K5 b9 L0 z2 X4 L; j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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+ M+ z' C9 S6 B- O2 Amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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2 f5 e' S2 S y6 e4 H. l2 _# F5 y9 J' ~* _7 L( g宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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* T. P# V2 P3 l2 F2 |# ~8 a
% x8 m7 h) r" `5 e, s) ]( k9 V) m$ @6 N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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& c6 \' C( ~* l, q* a ~1 ~! x, _$ A; Y; T4 Q! F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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7 i3 t7 ^+ d! i$ L1 r, f, @2 @ q3 R8 O* m' @8 j, k0 Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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. _) F( y1 C; ?. Y1 X, E/ M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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* c* W$ h0 q7 y' G: Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& L) U. f& s0 }, M' p& G
4 K) d: H. F5 ?/ X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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/ o- Z! V9 j1 t9 v# r/ N
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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0 M1 n/ U3 P# I3 [' f# t! ^# K4 }, t1 E4 I) p% h6 kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& `+ L) ^9 r1 K( H, i" a8 Z# X- _- G9 U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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1 b7 V# N2 Z/ G. f+ D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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a8 \4 _2 l5 f# ?: V6 S9 d H3 H: I* t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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7 a) d+ J8 b) I; }6 d: omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 F, V. m9 o! ?3 h. X: F+ w/ y8 @! S3 Z* b. R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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0 x3 W. `" U, e: O# Z/ amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! c. `: d# d x% {, r5 `' J/ h2 \/ R% y: E6 v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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7 |" L5 e4 E3 i; H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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( d3 `0 k* V V5 t
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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; N$ o1 A5 O. L0 [8 a1 `/ O/ I
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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8 G7 H& S9 q- Q9 g" l1 g+ O% f' t; L- }% G+ j5 Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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. V3 |* I) P4 Q! m, |* Pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 L U2 g( Q2 N" j2 [
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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5 k0 O8 ^ }: ^6 {1 c9 V# T( U8 X. ^4 ~$ A" t, a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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8 M! Q: e: ]/ f6 i/ D' r/ c
+ v( a) E3 H# H3 X. {) S: |8 g0 z# R' J1 V' Q! Q
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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8 q) M; f( V' t9 {1 ^
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E"> k+ a& c( y. {9 X9 L/ z
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/ z T5 u! o% r0 u' W/ `; c4 a) y, O2 O6 q* B" m8 Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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j T% d/ ?. k3 }1 `6 F$ Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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y" g0 S' ?4 \( s i+ X' a& i8 g# d8 O7 D {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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0 x: y7 ?& a! y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法& P: w9 u% p0 r) Y( e% B4 O4 z
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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$ f2 E$ [( i" w% B) a3 i1 b0 G6 [3 ^mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
/ C& s4 j! M$ B7 E/ m4 n4 ]" a; e5 Y) j9 k) n
+ ]) Z, }. N# [0 _6 U; J: P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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+ H" V: o) N2 Z$ G4 U; p& U$ N7 j# s* e- A/ W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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& ^# g3 \- R8 c' E9 ]! K& ]5 B! g: P. a2 kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' E; z! L6 Z) s. h( D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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# ]0 C4 p! u+ k/ d: j* y% s# mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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% F* h& ~7 T1 B/ I& A0 @& H% E2 `( K& O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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% M* l! Q9 b4 i. v; @4 o; O4 @2 ^; f3 N2 j6 r' K3 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
# o) j+ h. U/ h8 S+ o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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4 Z6 G4 d: E8 u' l" ]/ L: M: |$ L( m0 ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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1 U) V- R& x2 n& L4 Z1 \- b$ x2 k( f" l* j( c6 m4 Zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( c. o; G" H7 H% W1 k8 U, D$ B+ E7 n+ z& @ m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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1 J# m* c' o# `, l. m, t" P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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9 f) ~1 [; `& b: s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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! f1 }+ ^! V9 |) h# ^4 I% T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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5 F7 @, A, Q4 C& ^" j! m3 X0 Z1 ~9 G. K, x" q' G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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1 G1 C, w$ G$ J1 c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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2 m0 O2 ?5 q% Z& h0 U8 Q) n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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$ M- ^5 ]* j6 E1 _# y7 q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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' e: V) T X) B5 O; e/ C9 K& X! }. _7 l( ~ f) w9 D+ Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 \9 C3 Z1 X$ `0 H( D+ |1 v2 \1 {. O# t" c4 x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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! N! V5 z$ _8 u3 k8 s, O; A, W7 D& z r9 n( y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?( n! Z4 I0 R# G6 ~3 {& Ofont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! n( f6 G) E- g" |6 h6 `7 g2 R- S& E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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4 |2 s; z6 o8 I0 m& h3 L5 j: D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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) }3 t! u& R1 j; E# Q, U# ~$ p) R v$ s- I# Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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) Q- C; S5 J1 E9 z* X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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% _: J. f; f' L7 f7 W- _1 }, _$ l( S2 C! b7 A* q7 T& v* R+ q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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3 k: Y& o0 \0 T$ {. t# Y! p' v' L6 y% [! L+ n
, r# B: {% o5 N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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) j$ f, z4 d& |( [* s* B H$ F# s+ ]/ u) W5 S3 U' HHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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1 V' `5 l( [ m5 M9 F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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4 E/ G& ]; q7 n9 Y/ q% [" `9 m; @! z- Z% P* A% @1 Y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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w" `/ p) m/ M) g" y& F* i8 u0 j9 w1 [/ u6 w K, Z& l: j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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4 |3 Z7 f6 e8 v* I% P0 k8 ?. m
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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5 U+ i3 F4 z' W( n$ |! F ]- @5 @9 {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">, W& X, L; I: n: r( Z
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0 g1 s; G# ^5 P4 l# }/ i, e- r1 o+ v W% ]7 X/ K) \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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: t3 ?* I, ?: h& r) v5 x+ G6 x% ^9 U2 P+ W F1 e2 ?mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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1 S5 {4 D$ Q* [2 g( I1 y. {
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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! V3 D" N6 P4 J* s% wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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